统编人教中外历史纲要上册第15明至清中叶经济与文化课教学设计Word格式.docx

1、 西方 固守传统 走向近代七、教学过程【导入】第四单元课题展示，找出本单元的特点是繁荣与危机，危机是与当时的西方社会的发展相比较而言。【设计意图】开宗明义，点明本课的主旨，激发学习兴趣，迅速融入课堂。【环节一 明清经济的发展与局限】1材料：明朝苏州一位叫谭晓的人，低价购买大量洼地，雇佣百名乡民劳动，低洼为池养鱼，池上筑舍养猪、鸡、鱼食其粪；四周垒高地按地质种果树、蔬菜，顺带捕捉鸟类和昆虫，此类副产品出卖后，收入是田地生产的三倍。 （明）李诩戒庵老人漫笔 教师设问：这种农业生产经营方式与以前有什么不同？材料体现了明清农业具有什么特点？材料中哪些关键词语能论证？学生提取信息并回答：（1）雇佣农民劳

2、动说明有雇佣关系吗，可能出现了资本主义萌芽；（2）农副产品出卖，说明农副产品商品化，商品经济繁荣。2.图片：清朝前期玉米、甘薯推广种植图 教师设问：农作物有了什么新的发展？与世界历史有什么联系？ 学生通过识读地图回答：高产作物迅速推广，与新航路开辟有关。3.材料：吴（苏州）民生齿（户口）最繁，恒产（固定资产）绝少，家杼（zhu4）轴（织布）而户纂组（编织）。机户出资，机工出力，相依为命久矣浮食奇民（不事耕作），朝不谋夕，得业则生，失业则死染坊罢而染工散者数千人，机房罢而织工散者又数千人，此皆自食其力之良民也。 明神宗实录手工业出现了什么新的现象？ “机户出资，机工出力” “得业则生，失业则死”

3、说明出现了资本主义萌芽；4. 材料：新都（新安，即徽州），勤俭甲天下，故富亦甲天下。贾人娶妇数月，则出外或数十年，至有父子邂逅而不相认识者。大贾辄数十万，则有副手而助耳目者数人。其人皆铢两不私，故能以身得幸于大贾而无疑。他日计子母息，大羡，副者始分身而自为贾。故大贾非一人一手足之力也。他俗习懒习赚,有贾无副,则贾不行。其数奇贩折,宁终身漂泊死,羞归对乡人也。男子冠婚后,积岁家食者,则亲友笑之。妇女亦安其俗,而无陌头柳色之悔。肇域志江南十一徽州府 商业出现了什么新的现象？ 出现了商帮，长途贩运等现象，商业集资等经营方式，诚信等商业精神。5.材料：黄崇德是16世纪一位典型徽商。最初他只是经营棉布、

4、粮食等，后获得政府许可，转而从事利润更大的食盐贸易，积累了巨额财富，用于购田置地。这说明当时 农产品大量进入商品流通领域 农本思想依然占主导地位 政府放弃对食盐贸易的控制 商人社会地位显著提高阅读材料，并思考这些经济领域的新因素还受到了哪些因素的阻碍？从市场、资金、政策、思想等因素使经济领域的新因素发展缓慢【设计意图】锻炼从图文材料中提取经济新因素的相关历史信息的能力，通过这些信息，确定明清经济的变化（史料实证水平1），并理解这种变化在明清时期的局限性（时空观念水平2）。【环节二 思想领域的变化】1.材料：为天下之大害者君而已矣。天下之法取代一家之法。 黄宗羲明夷待访录大贾富民者,国之司命也。

5、 王夫之黄书大正2.教材内容： 王守仁：致良知 李贽：提倡热性自由、蔑视权威和教条 黄宗羲：抨击君主专制制度、工商皆本 顾炎武：经世致用 王夫之：唯物思想3.历史背景1）工商业发展，资本主义萌芽出现2）君主专制制度日益腐朽，社会危机加剧3）程朱理学和八股取士束缚思想4）市民工商业者成为社会不可忽视的力量阅读教材的思想主张，思考这些主张和传统的主流思想有什么不同？有哪些因素推动了这些新倾向的出现？自由、批判君主专制等新倾向，从明清政治、经济、文化等等方面思考推动新倾向的因素【设计意图】锻炼从图文材料中提取相关历史信息的能力，通过这些信息，确定明清思想的变化（史料实证水平1），并理解这种变化的原因

6、（唯物史观水平3）。【环节三 小说与戏曲的繁荣】1.教材内容：文学：水浒传（明初）三国通俗演义（明初）西游记（明中期） 儒林外史（清中期）红楼梦（清中期） 戏曲：汤显祖（明）、孔尚任（清） 昆曲（明） 、京剧（清）从明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通妇女京城成为小说的主人公。2.历史背景 商品经济繁荣，市民阶层壮大，市民文化需求增多。阅读教材内容，思考这些文学艺术都是为了适应哪些阶层的口味？为什么会出现这样的现象？市民阶层，商品经济繁荣似的市民阶层扩大【设计意图】运用唯物史观“社会存在决定社会意识”的原理分析市民文化繁荣的原因，并明确市民文化并非明清的主流文化。（唯物史观水平3）【环节四

7、科技的成就与特点】1.教材内容 代表成就 医学：本草纲目李时珍“东方药物巨典” 农学：农政全书徐光启 介绍西方水利 工艺学：天工开物宋应星“17世纪工艺百科全书” 地理：徐霞客游记典籍：永乐大典四库全书2.材料：明中期以后，西洋数学、天文地理学、物理学等领域的科学技术逐渐进入中国。意大利人利玛窦和徐光启合译几何原本，徐光启等聘请传教士参与修订历法，引进西方先进天文仪器测量，完成崇祯历书。 摘自教材第93页 康熙曾经对西方科学技术很有兴趣，请了西方传教士给他讲西学，内容包括天文学、数学、地理学、动物学、解剖学、音乐，甚至包括哲学（但）康熙对待西方科技的态度为“大多是坐而论道、禁中（皇宫）清谈”。

8、 康熙对待西方科技的历史教训 阅读教材的内容和材料，思考明清科技有什么新特点和局限性？总结性著作居多，但创新不足；西方科技传入，但没有引起统治者的重视。【设计意图】锻炼从图文材料中提取相关历史信息的能力，通过这些信息，确定明清科技的特点和局限（史料实证水平1）【小结】比较乾隆盛世时期中西历史大事件，思考中西方各自的发展特点？教师小结，学生感悟：明清虽然出现了康乾盛世，但从政治、经济、思想、文化、科技等方面分析，此时的中国已经开始落后于世界潮流了，为之后的近代历史埋下了落后就要挨打的伏笔。居安思危，是我们今天需要谨记的历史教训。【设计意图】对比乾隆盛世时期的中外大事件，明确中国的发展与局限（时空

9、观念水平2）点题：明清时期的特点就是繁荣与危机并存，明清时期的中国固守传统，而同时期的近代西方逐步走向近代化，中国必须面临西方的挑战。从历史中汲取经验教训，鉴往知今。（家国情怀水平3）。八、教学反思1优点 本课主题线索明确，突出了发展与危机的时代特点，对新课标的理念和解读落实于整个教学环节之中，通过设问帮助学生加深对历史问题的认识。 层层设问，步步引导，并根据学情在课堂中随时进行学法指导，使学生在合作探究基础上进行史料阅读、概括、阐释和评析等系统训练，培养学生史料实证和历史解释的学科素养；通过分析明清思想和文化的历史背景，培养学生的唯物史观素养；通过对中西比较，培养时空观念的素养；通过中西对比

10、，培养反思历史，汲取经验教训的理性思考能力，由此，培养了家国情怀的学科核心素养。2不足经济部分用的时间比较多，材料也很多，但思想部分用时很少，没有充分展开，学生活动不够，课堂显得沉闷，面面俱到就显得重点不够突出。二、中外历史纲要上册论述题2阅读材料，完成下列要求。材料 历史上对孔子的评价时间人物评价战国孟子孔子，圣之时也。西汉司马迁自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣！南宋朱熹若吾夫子，则虽不得其位，而所以继往圣，开来学。明末李贽孔子并非“天生圣人”，不以孔子之是非为是非。晚清康有为孔子为制法之王，所谓素王也。民初袁世凯天生孔子，为万世师表，人人都应该尊孔读经。1917年李大钊孔子

11、者，历代帝王专制之护符也；孔子不当存于宪法。摘编自陈典平在尊孔与批孔之间：学术研究的自我迷失根据材料并结合中国古代与近代史相关知识，对上表的内容提出自己的看法，并予以说明。（要求：看法具体明确，说明须史论结合。）【答案】示例看法：对于孔子的历史评价，历代出于不同之需要，褒贬各异，但对孔子的历史影响之大，却是一致赞同的。说明：西汉时期，儒家逐渐成为西汉国家哲学，司马迁将孔子称为至圣之人。面对礼教的虚伪和官场的欺诈，明朝中后期的思想家李贽否定孔子的权威，反对盲从孔子。为了减少维新变法的阻力，康有为借用孔子的权威来宣传维新变法理论，把孔子奉为变革的先师，为改制创教的“制法之王”。民国初期，袁世凯为复

12、辟帝制，在文化领域掀起尊孔复古的逆流。为打破封建思想的束缚，李大钊等人打出民主和科学的旗帜，批判尊孔复古思潮，反对对孔子的偶像崇拜。总而言之，对于孔子的历史评价，历代出于不同之需要，褒贬各异，但对孔子的历史影响之大，却是一致赞同的。【解析】【详解】本题为开放性试题，要求学生根据材料并结合中国古代与近代史相关知识，对上表的内容提出自己的看法并予以说明。依据表格中信息结合相关所学可得出历代对孔子评价不同但都突出其作用的观点。然后结合所学从不同时期的历史背景对孔子评价的影响的角度进行说明，要求看法具体明确，说明须史论结合。3阅读材料，完成下列要求。材料 古代及近代的孔子形象的变化。古代近代春秋战国汉

13、唐宋至明清维新运动太平天国、新文化运动袁世凯、蒋介石时期。圣化：被称赞为“天纵之将圣”矮化：被嘲笑为“若丧家之犬”正统化及神化：司马迁誉孔子为“素王”；唐代被封为“文宣王”僵化：成为一位只会“以天理，灭人欲”的政治说教者；被誉为“万世师表”维新化：康有为把孔子塑造为维新运动的祖师；被后人称为“穿西装的孔子”丑化或妖魔化：太平天国将儒家经典称为“妖书”，对孔子“焚书毁像”；新化运动时“打倒孔家店”，吴虞痛骂孔子为“盗丘”袁世凯和蒋介石曾一度复兴孔子“圣人”地位，复兴“尊孔”和儒家伦理道德。摘编自张荣明孔子在中国与世界历史上的十种形象根据材料并结合所学中国历史知识，对表中的内容提出自己的看法，并予

14、以说明（要求：观点具体明确，史论结合，逻辑清楚。【答案】示例1：看法。孔子由人变成了统治者需要的工具。春秋战国时期，孔子无论是被“圣化”还是被“矮化”，均说明孔子既非“圣人”也非“庸人”，都是对孔子作为一个“凡人”优劣的评定；以后的孔子不再是“人”，而是封建统治伦理道德代表性“符号”。因而无论是孔子形象的“正统化”“神化”还是“僵化”，都是封建统治时代需要的产物；近代人们出于维护和反对封建统治的需要，对孔子形象进行“丑化”“妖魔化”和“圣化”，反映了近代社会转型的文化冲突与政治斗争。总之，后世孔子既成为了一定时代需要的工具，也成为一定时代政治斗争的对象。示例2：看法：孔子形象的变化反映了社会价

15、值观的时代变迁。春秋战国时期，社会处于旧价值观崩溃而新价值观有待于形成之中，对孔子“圣化”与“矮化”并存，说明儒学价值观并没有成为主导；汉唐时期，儒学被奉为官学，儒家价值观日益成为社会的主流价值观，孔子形象随着儒家价值观主流地位的确立和巩固而被正统化和神化；宋代到明清，随着社会的发展，儒家价值观不仅没有进一步走向开放，反而更加趋于保守，从而使孔子形象走向“僵化”；在向近代社会转型的过程中，封建统治思想与反封建的进步思想冲击激烈，儒家价值观与社会新价值观也处于激烈冲突中，孔子形象就出现了“丑化”“妖魔化”与“圣化”交错并存现象。总之，孔子形象的变化是不同时代社会价值观变化的反映。（“示例”仅供阅

16、卷参考，不作为唯一标准答案。根据表格中不同时期将孔子“圣化”“ 正统化及神化”“ 矮化”“维新化”“ 丑化或妖魔化”等，可以得出观点，孔子由人变成了统治者需要的工具。结合表格信息，从春秋战国时期对孔子的评价可以看出，这一时期都是对孔子作为一个“凡人”优劣的评定；春秋战国以后对孔子的评价已经剥离了孔子的人性，此时的孔子不再是“人”，而是封建统治伦理道德代表性“符号”。结合近代中国社会的变化，可以看出，近代人们出于维护和反对封建统治的需要，对孔子形象进行“丑化”“妖魔化”和“圣化”，反映了近代社会转型的文化冲突与政治斗争。最后对论证过程进行总结升华，得出结论，即后世孔子既成为了一定时代需要的工具，

17、也成为一定时代政治斗争的对象。4地图包含着丰富的历史信息，阅读下列两幅地图回答问题。提取两项图1到图2关于丝路贸易发展的信息，并予以说明（要求信息明确，说明恰当）。【答案】丝路贸易目标变化：图1主要是东西方的物资交流；图2是要建立一个政治互信、经济融合、文化包容的利益共同体、命运共同体和责任共同体，是包括欧亚大陆在内的世界各国，构建一个互惠互利的利益、命运和责任共同体。（或答成：探寻经济增长之道、实现全球化再平衡、开创地区新型合作等亦可）丝路贸易主体变化：古代以西亚、阿拉伯、意大利、中国商人为主；当代以中国和沿途主要国家为主。丝路贸易内容变化：汉代主要是中国的丝绸、茶叶和外国的土特产商品的交换

18、；当代交流范围涉及到经济、文化、政治等各个方面。更广阔，更深入，更全面。（其他观点，论述合理亦可）本题主要考查古代丝绸之路和今天的一带一路，旨在考查对图片信息的解读，运用所学知识，概括、分析、理解材料信息的能力。通过对图1到图2的解读，可知图片中体现了古今在丝路贸易的目标、贸易的内容以及贸易的主体等方面发生重大变化。根据图片信息，结合古代丝绸之路的史实和当今一带一路的知识，从上述三方面来加以说明。要紧扣观点来展开说明，史论结合。5钱玄同的转变材料一 一九O六年秋天，我到日本去留学我以为保存国粹的目的，不但要光复旧物；光复之功告成以后，当将满清的政制仪文一一推翻而复于古。不仅复于明，且将复于汉唐

19、；不仅复于汉唐，且将复于三代。总而言之，一切文物制度，凡非汉族的都是要不得的，凡是汉族的都是好的，非与政权同时恢复不可；而同是汉族的之中，则愈古愈好。摘自钱玄同三十年来我对于满清态度的变迁材料二 我将此文看了一遍，更恍然于共和与孔经是绝对不能并存的东西，如其要保全中华民国，惟有将自来的什么三纲五伦、礼乐、政刑、历史、文字，“弃如土苴”。如果要保全自来的什么，三纲五伦、礼乐、政刑、历史、文字，惟有请爱新觉罗溥仪复辟或请袁世凯称帝。摘自钱玄同姚叔节之孔经谈（1919年2月12日）问题：根据材料，评述钱玄同对传统文化态度的转变。【答案】钱玄同的转变水平l：能在材料一与材料二之间建立关联，并能从中看到

20、深层次的社会历史因素。水平2：能在材料一与材料二之间建立关联，但仅能描述历史现象。水平3：只能就材料一与材料二分别展开讨论。转变，根据材料一“保存国粹的目的，不但要光复旧物；光复之功告成以后，当将满清的政制仪文一一推翻而复于古”、材料二“共和与孔经是绝对不能并存的东西，如其要保全中华民国”并结合所学知识从辛亥革命、新文化运动等方面评述钱玄同对传统文化态度的转变。6阅读材料，完成下列要求。下图反映了儒家思想2000多年的发展趋势。请任意选择某个时期的阶段性特点，结合所学知识对其进行评述。【答案】示例：西汉时期：儒家思想成为中国古代的正统思想。评述：汉武帝时期为巩固政治上的统一局面，在思想上推行“

21、罢黜百家，独尊儒术”的政策;汉武帝起用儒学家参与国家大政，儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准，儒家经典成为教科书；此后，儒家学说成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流；但一定程度上影响了其他学派的自由发展。示例：据所学可知，汉武帝时期中国“大一统”局面得到巩固，高度集权的专制主义政治体制大体定型，以汉民族为主体的文化共同体也基本形成。为巩固政治上的统一局面，在思想上推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，通过思想上的统一来巩固政治上的统一;同时汉武帝重用儒生参与国家大政、设置太学、表彰六经等措施，使儒学的地位开始上升，逐渐成为封建社会的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流；但独尊儒术的措施结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展。