清代皇后册立与八旗大姓氏族Word格式文档下载.docx

1、（三）追谥的皇后 在清代皇帝中，除道光、咸丰二帝为嫡后与继后所生外，其余全部出自先皇帝妃嫔或先皇帝为皇子时之王妃。嗣皇帝在其生母死后，通过上谥号的方式给生母以先帝皇后的名份，既是传统礼制，也是现实需求。母以子贵得到皇后之称的共7位：皇太极母孝慈后叶赫纳拉氏、顺治母孝庄后博尔济吉特氏、康熙母孝康后佟佳氏、雍正母孝恭后乌雅氏、乾隆母孝圣后钮祜禄氏、嘉庆母孝仪后魏佳氏、同治母孝钦后叶赫纳拉氏。 以上谥号追立皇后这一方式，清代不止施用在嗣皇帝的生母身上，在特殊的情况下，另有5位帝妃也是由此法被追谥为皇后的：太祖大妃乌拉纳拉氏被追谥为武烈皇后、顺治皇贵妃董鄂氏被追谥为孝献皇后、道光皇贵妃博尔济吉特氏被追

2、谥为孝静皇后。在一般情况下，成年皇子继帝位后，均以自己最初的嫡妃为皇后，但道光与咸丰二帝为皇子时的嫡妃在他们即帝位前都已逝去。尽管人去楼空，成例却不可违反，道光帝即位之初，仍追谥嫡妃钮祜禄氏为孝穆皇后，咸丰帝即位后，也追谥嫡妃萨克达氏为孝德皇后。二、册后礼仪的寓意 册立皇后之仪，是清代二十五项嘉礼中第十一项，它是皇帝嫡妻登上后位前必不可少的“法律程序”。经大婚礼而立的皇后当然要举行此礼，未经大婚礼而继立的皇后，无一例外地也都一一予以弥补。 清代册后礼始行于皇太极确立五宫制时的崇德元年。内容主要包括：（1）皇帝御殿阅皇后的册、宝文；（2）派使臣前往待封皇后宫中授册、宝（大婚皇后受册宝在母家，继立

3、皇后受册宝在本宫）；（3）文武百官上表庆贺。这三项主要内容从崇德年间确立至清末基本无变化，其核心是使臣向皇后授册宝与百官朝贺。 确立一位帝妻的位置，本属宫闱中事，何以如此兴师动众?册后仪仅仅是项表示喜庆的繁文缛礼还是蕴涵有更多的寓意?这应从封建社会的等级系统着眼分析。当时社会中各类等级主要存在于二大系统中，一是从朝中至地方的诸种官僚系统，一是家庭中的人伦系统。官僚系统中等级的确认，是通过职务、权力、俸禄以及象征权力的印章等体现出来，家庭中的等级则是与血缘相关的辈份联系在一起。作为帝妻的皇后，本应仅具家庭系统中的等级身份，如母辈、祖母辈、子媳辈等，然而，皇帝集夫权和皇权于一身的特殊地位又使皇后的

4、等级兼备了官僚系统的特点。对后宫而言，皇后居后妃七级中最高一级，负有“昭女教于六宫”的责任；对全国而言，皇后为万民之母，有“母仪天下”的义务。在这个层面上，“皇后”已超出帝妻之义而成为一种地位与职务的象征。这一点，在皇后册文中表述得十分清楚。 皇后的册文，因个人特点不一，其措词略有差别，但每件册文的内容都包含有三项：对立后在自然界和社会生活中意义的认识、皇后家世和个人特点、对皇后的要求等等。如顺治认为，册皇后的意义在于“两仪作配，后德兆于坤成，百世延禧，王化则基于内则”；康熙认为“道法乾坤，内治乃人伦之本，教型家国，壶仪实王化之基”；雍正认为“道原天地，乾始必赖乎坤成，化洽家邦，外治恒资乎内职

5、”；乾隆认为“乾坤定位，爰成覆载之能，曰月得天，聿衍升恒之象”。总之，皇帝们从一开始就未将册后仅视为个人家事，而是提到“人伦之本”、“王化之基”的高度来认识，更有甚者如乾隆，竟将册后的状况与王朝的兴盛覆亡联系在一起，足见当事者本人从来都是将其视为重大社会生活的。应该说这种认识与儒家“修身、齐家、治国、平天下”的思想一脉相承。 立后并非仅属皇家私事，它对社会的意义是否确如皇帝们渲染的那样呢?皇后以最高地位统治六宫，当然与皇帝特权相关，但它亦非凭空产生，而是基于一夫多妻的婚姻传统。对一夫多妻家庭来说，嫡妻具有掌管家政、协调各房利益的权力，而权力行使的好坏，对家庭的稳固或多或少都要有些影响。这一点，

6、与身居九重的皇后的作用大体对应。康熙在册文中所说的“内治乃人伦之本”正体现了他对家庭的认识。作为社会细胞的家庭的状况，是影响社会运转机能的重要因素。清帝大约是看清了这一点，才反复地强调“王化基于内则”、“外治恒资乎内职”。从这个意义上讲，乾隆将立后拔高至关乎国家兴亡的程度似乎也不为太过。既然立后对整个社会具有如此重要的意义，社会就自然会给予其一种形象的物化的表示。册与宝就是社会对其意义充分肯定的象征，有如官僚系统中颁发的官印、委任状或资格认可证书等等。而一般家庭中嫡妻资格的承认，则只需通过花轿、拜堂即可。至于册后礼中百官上表朝贺一项，庆贺之意还是表象，通过朝贺，向天下宣示“乾坤定位”新秩序的确

7、立才是此举的真正目的。所以康熙特别指出，册后礼仪“典礼于斯，而备教化，所由以兴”。三、立后与后族的政治影响 从“清代皇后一览表”（见后）中可以看出，清列后的姓氏相当集中。对于清皇室与满洲氏族的关系，宗室昭槤有过一番议论：“满洲氏族以瓜尔佳氏直义公之后、钮祜禄氏宏毅公之后、舒穆禄氏武勋王之后、纳兰氏金台吉之后、董鄂氏温顺公之后、辉发氏阿兰泰之后、乌拉氏卜占泰之后、伊尔根觉罗氏某之后、马佳氏文襄公之后，为八大家云。凡尚主选婚以及赏赐功臣奴仆，皆以八族为最云。” 尽管昭槤在此犯了一个统计上的错误-他列举了九个氏族，却归纳为“八大家”，但他作为清朝鼎盛时期的宗室贵胄，对当时婚姻与大氏族间关系的概括，应

8、该不是凭空臆断而是有事实根据的。从清列后的家族分布可以看出，她们集中来自博尔济吉特氏、叶赫纳拉氏、钮祜禄氏、佟佳氏、乌拉纳拉氏诸姓氏。如果我们不把“尚主选婚”仅拘泥于“八大家”，则可以肯定，清代皇后的册立与其家族有着很密切的关系，而“八大家”之说可作为我们研究清列后与其家族关系的一把钥匙。 清代自天命初至光绪末近300年间，政治风云变幻莫测，豪门大族的地位并非一成不变。如“八大家”中曾被太祖在天命年间封为股肱“五大臣”的瓜尔佳氏直义公费英东、董鄂氏温顺公何和理、钮祜禄氏宏毅公额宜都的家族等，都经历了一个由盛至衰的过程。 清代28位皇后，来自博尔济吉特氏等14个姓氏的家族。后族的命运与“八大家”

9、的命运相同，随着朝代的更迭，也经历了盛衰之变。而大族的盛与衰，又与清廷在当时的境况与需求联系在一起。后金与清初二朝，政权处于初创阶段，战事频仍。凡能在维护与巩固清政权的斗争中发挥重要作用的家族，即使非“八大家”，也会在朝中获取显赫地位，甚至成为后族。这在后金与清初册立皇后的一系列活动中是很明显的。到了清末，由于叶赫纳拉氏慈禧的主政，后族操纵皇后的册立，表现得就更为直接。另外，有些皇后得以继立，与她们的家族在朝中的显赫地位与作用息息相关。 太宗皇太极嫡后博尔济吉特氏孝端，为蒙古科尔沁部亲王莽古思之女。天聪年间，后金的主要任务是统一漠南蒙古各部，科尔沁部博尔济吉特氏家族成为后金的主要支持者。皇太极

10、在崇德元年制定内廷五宫制时，在众多的妃嫔中果断地选择了博氏一门的孝端、庄妃、宸妃姑侄三人，同时为五宫人选，孝端嫁皇太极时间最长，且为庄、宸二妃之姑，在博氏家族中影响大，被定为中宫嫡皇后，而宸妃尽管最受皇太极宠爱，也只被封为关睢宫宸妃。 顺治废后博尔济吉特氏与继后孝惠，分别册立于顺治八年与十一年。在政权尚不稳固的入关之初，清廷不能离开蒙古诸部的支持。这两次册后，由多尔衮与孝庄一手包办，将孝庄母家姑侄二人娶入皇宫，出现了所谓亲上加亲的皇后，蒙古科尔沁部蒙古成了清廷有力的大后方。 康熙嫡后赫舍里氏孝诚，其家族主要成员在后金时期就已是朝中名仕。孝诚的曾叔祖希福巴克什为太宗皇太极的首席文官，掌管史籍的翻

11、译编繤与典制的制订，官至弘文院大学士。祖父索尼，在皇太极病亡，改朝易代时诸王的严重冲突中，维护了皇帝所辖两黄旗的利益，保证了皇权顺利地过渡到皇太极之子手中。进入多尔衮摄政期后，两黄旗与多尔衮正白旗的冲突，使这个家族遭到革职籍家的厄运。唯其如此，在多尔衮被追黜后，赫氏家族才受到偿还家产、加官晋爵的礼遇，同时，也为数年后顺治帝临终托孤，索尼成为首选辅臣铺垫了道路。在康熙冲龄即位，辅臣鳖拜擅权专政，皇权一度不稳的情况下，倘非赫氏家族的耿耿忠心（孝诚的三叔领侍卫内大臣索额图曾参与康熙智擒鳖拜的绝密计划），清初的政治局面就有可能显现另一种景象。康熙以孝诚为大婚嫡皇后，完全是这个家族世代为皇室倚持重臣之故

12、。大婚以后，皇室对赫氏家族器重有加。但自孝诚叔父索额图获罪，其家族成员或以株连问罪，或以小隙夺官，这个家族如树倒猢狲散，再也未能兴复起来。 康熙的第一位继立皇后钮祜禄氏孝昭，也是由于家族在朝中的显赫地位才得到凤冠。钮祜禄氏一门自太祖时就与皇室重重联姻，几成一家。孝昭之父遏必隆，为太祖时五大臣之一宏毅公额宜都之子，其母为太祖四公主。额宜都有子16人，个个骁勇善战，在以征战为主要政治活动的后金与清初时期，他们均为朝中重臣，遏必隆由此也为顺治托孤四辅臣之一。在康熙与鳖拜的较量中，很关键的一步是使遏必隆保持中立。利用选秀女之机，将遏必隆的两个女儿先后纳入宫中，既难为人抓住口实，又是合情合理地利用钮祜禄

13、氏家族力量的有效途径。果然在鳖拜最嚣张时，遏必隆没有助纣为虐，而是“缄默不言”。在鳌拜获罪后，虽有大臣弹劾遏必隆，但康熙还是予以相当的宽宏，“念其无结党之事，止革去太师衔，并将后赐之一等公革去。”然很快就复赐一等公品级。其入宫的大女先封为妃，十六年一跃而为皇后，二女在孝昭死后也被封为贵妃。为表示对这个家族的重视，康熙还待命为遏必隆建家庙，并御制碑文：“念尔勋旧大臣，兼核历朝典则，落成之曰，用锡丰碑。昭国家不忘故旧之恩。亦皇后永怀顾复之念。 清代立后受后族直接干予的，还有清末同治与光绪二帝的大婚。关于孝钦（慈禧）操纵此二帝选后的情况，已有多人论及，故不赘述。四、立后与皇后母家姓氏门第 清代自雍正

14、朝后，进入守成阶段，皇后的册立与政局的关系开始拉开距离。从雍正至咸丰，五朝均为成年皇子即帝位。雍正朝形成了册嫡王妃为皇后的模式。以后代代相因，立皇后成为立王妃的一种延续，在皇后人选的确立上失去了充分选择的余地。另一方面，由于皇权与政权的曰趋稳固，皇室对大族已不过份倚重，清初的大族势力逐渐削弱，无人具备与皇权相抗衡的能力。后族势力的衰弱，对立后一事很难再直接介入。尽管雍、乾、嘉、道、咸五帝皇后，不少仍都来自大族，但随着历史条件的变迁，后族已不能形成朝中政治集团。换言之，这一时期立后的背景，与皇权不稳的清初与清末时相比，发生了根本的变化，政治色彩减弱，后族的主动参与降至最低。立后对于后族的意义一般

15、限于门第高下、姓氏是否匹配这个层面。 在这一背景下所立之后，有由嫡妃册立或由嫡妃追谥的5位皇后，还有继立的4位皇后。 清代第一位由嫡妃册立的皇后是雍正嫡皇后乌拉纳拉氏孝敬，其嫁年不详，但在康熙三十六年时为胤祯生长子。而此时，胤祯仅是个尚未封藩建府的普通皇子（他于得子后第2年才获一生中第一个爵位-贝勒）。孝敬父费扬古祖上与“八大家”中乌拉纳拉氏布占泰同居一地，不过，一方面不能明确费扬古家族与布占泰家族有否血缘关系，另一方面，也是更重要的，布占泰家族在被后金征服后，随着其侄女太祖大妃乌拉纳拉氏的殉葬以及亲子多尔衮的失势，一直未能出任清廷重臣，作为同姓氏的孝敬之父费扬古，最高官衔也不过为步军统领、内

16、大臣，并非当朝权贵。孝敬先为皇子嫡妃，后为皇后，不在母家的门第，而在母家为满洲大姓氏族。 乾隆嫡后富察氏孝贤，于雍正五年被册为皇子弘历嫡妃。孝贤母家虽不为“八大家”，但属满洲大族。孝贤之父李荣保的地位并不很高，可是李荣保祖、父、兄都是朝廷要员。祖父哈什屯为顺治初年议政大臣，忠心捍卫皇权，敢于与摄政王多尔衮对抗，父米思翰任户部尚书、议政大臣，他继承祖风，也曾为维护皇权与辅臣鳌拜周旋。兄马奇为康熙朝理藩院尚书、二等伯爵。雍正为弘历娶富察氏家族中地位最微的李荣保之女为嫡妃，是看中了这个家族的名望，希冀博得“钟祥勋族，秉教名宗”之誉。而富察氏家族也不负皇恩，成为后族以后，接连出几名重臣。 嘉庆嫡后喜塔

17、拉氏孝淑，祖上阿塔在后金时期仅为正白旗包衣，其家族繁衍七、八代后，至嘉庆朝，孝淑之父和尔敬额也不过才是名总管内务府大臣，并非豪门大族。孝淑于乾隆三十九年被册为颙琰嫡妃。从她出身内务府包衣家庭以及成婚时颙琰年仅14岁的情况分析，这次婚姻应是经由选秀女途径为皇子所指的婚姻，与女方家族背景及朝中政治毫无关联。而到颙琰受禅继帝位时，太上皇弘历仅是依册嫡妃为皇后之成例，命嘉庆立孝淑为后，似乎并未考虑孝淑母家门第之高下。因此，尽管孝淑出身包衣，也还是戴上了皇后的凤冠。 道光与咸丰父子二人为皇子时所册的嫡妃，在他们继帝位前都已病亡。道光之钮祜禄氏孝穆后，于嘉庆元年旻宁15岁时被册为嫡妃，十三年病亡。道光继帝

18、位后，追谥钮祜禄氏为孝穆后。孝穆父布彦达赉为“八大家”中额宜都六世孙。分析嘉庆为旻宁选此出自“八大家”的钮祜禄氏为嫡妃的原因，与嘉庆欲密立旻宁为储君的思想有关。嘉庆帝仅生过5子，长子于乾隆四十五年殇，二子即旻宁，三子绵恺生于乾隆六十年，四子绵忻生于嘉庆十年，五子绵愉生于嘉庆十九年。而在旻宁被立为储君的嘉庆四年，嘉庆帝仅2位皇子可以考虑，事实上，只有旻宁是唯一合适人选。因此，嘉庆元年为旻宁选嫡妃实际上潜合有预选皇后之意，嫡妃母家门第则必得认真考虑。钮祜禄氏家族伴随着清廷自额宜都起至布彦达赉。轰轰烈烈已延续六代。尽管雍正朝后再未形成政治集团，但“百足之虫，死而不僵”，这个家族依旧名声显赫，对选后立

19、后来说，“诞自名门”、“缵缨望族”这一意义显然是具备的。 咸丰孝德后萨克达氏于道光二十七年指婚给16岁的皇子奕詝为嫡妃。其父富泰为太仆寺卿。奕詝在婚前头一年已被秘密立为皇储，为他所选嫡妃亦即未来的皇后，按照常理，即使母家门第不显，氏族名望必高。如昭槤所说：“满洲旧俗，凡所婚娶，必视其氏族之高下。初不计其一时之贫富。”萨克达氏虽不如八大家姓氏昭著，但也属满洲大族，因此，小小的太仆寺卿竟也堂而皇之地攀上了皇亲。 雍正至咸丰5帝，除雍正生前仅立过1位皇后外，其余4帝均有继立皇后，有的还不止1位。继立的皇后为乾隆之继后纳拉氏、嘉庆之继后钮祜禄氏孝和、道光之一继后佟佳氏孝慎、二继后钮祜禄氏孝全、咸丰之继

20、后钮祜禄氏孝贞。继立皇后与册嫡皇后的情况有些相近之处，其选择余地较追谥皇后大，这种选择集中表现在后族的姓氏上。 乾隆继后乌拉纳拉氏，原是乾隆为宝亲王时之侧福晋，乾隆二年封娴妃，十年晋贵妃。孝贤皇后病逝，中宫虚位，当时六宫妃嫔，以娴贵妃乌拉纳拉氏与纯贵妃苏氏的地位为最高。尽管苏氏任宝亲王侧福晋及诞育子嗣都早于乌拉纳拉氏，但乌拉纳拉氏属满洲大姓氏族，苏氏仅为普通汉籍平民之女，皇后的凤冠势必落到乌拉纳拉氏头上。乌拉纳拉氏之继立为皇后，是清朝后妃制度走向规范化的体现。顺、康、雍三帝，仅康熙继立过皇后，以后中断，继立皇后未成规制。因此，在册立乌拉纳拉氏为皇后时，乾隆特别标榜“应效法圣祖成规，即以娴贵妃纳

21、拉氏继体坤宁。”自此，这种作法才成定制。乌拉纳拉氏的结局并不完满，因忤逆于皇帝，死后仅以皇贵妃礼安葬，且无谥号。 嘉庆继后钮祜禄氏孝和，于嘉庆二年在嫡后孝淑死后奉太上皇谕册封为后。孝偷靡约涛恢泄 倘挥胨 诩吻煸 瓴岱馐钡牡匚挥泄?-孝和为仅次于皇后孝淑的贵妃，但更重要的是她的姓氏出身。颙琰为皇子时，入侍藩邸者，以年份和生育情况论，嫡后孝淑最早，其次是诚妃刘佳氏、莹嫔侯佳氏，最晚才是孝和。孝和生于乾隆四十一年。入侍藩即时间不详，17岁（乾隆五十八年）初育皇七女。显然，母家门第低下且为汉军的諴妃和莹嫔的名次不可能列前，孝和虽入宫晚，又小嘉庆16岁，但作为八大家中宏毅公钮祜禄氏额宜都六世孙女（孝和之

22、父恭阿拉为额宜都五世孙）。13在后妃中的排位当然名列第二。可以说，是名声显赫的钮祜禄氏家族，使孝和第一次册封就成为贵妃，当中宫虚位以待时，她未经皇贵妃之阶就一步登上皇后之位。 道光帝继后佟佳氏孝慎，早在道光为皇子时，于嫡妃钮祜禄氏孝穆死后，便以其高贵的出身-孝慎父杭州将军舒明阿为康熙舅佟国维之元孙成为顶替孝穆嫡妃位置的继妃。旻宁继帝位册封皇后，依规制，嫡妃孝穆被追谥为皇后，而原为继妃的佟佳氏孝慎自然成为继后。道光帝另一位继后钮祜禄氏孝全是孝慎病逝后妃嫔中地位最高者，她被封为贵妃已有8年，紧随其后的是当时尚任静妃的博尔济吉特氏孝静。孝全母家与宏毅公额宜都同姓同族，虽无资料判明属其后裔，但孝全之父

23、颐龄是乾清门二等侍卫，世袭二等男爵，其家族与皇室的关系应是相当密切的。而孝静母家仅为蒙古下五旗。无论从个人地位还是家族名望来说，都只能是孝全继任皇后。 咸丰继后钮祜禄氏孝贞，于咸丰二年十月册封为皇后。是年二月咸丰第一次册封妃嫔，当时仅贞嫔（孝贞）、云贵人与英庶妃3人受封，以孝贞的等级为最高。孝贞母家与宏毅公额宜都同姓同旗，其父穆杨阿是广西右江道，姓氏与地位都远比云、英二人高。显然，贞嫔应是皇后的候选人。贞嫔于五月晋为贞贵纪，十月立为皇后。 至于因嗣皇帝生母的背景而获皇后之称的孝慈、孝庄、孝康、孝恭、孝圣、孝仪、孝钦诸后。其家族对她们获取凤冠的意义仅在于能否为她们入宫铺平道路，而能否为皇帝生育子

24、嗣，其亲子又能否承继大统，则完全在个人的境况与机遇了。 皇太极母叶赫纳拉氏孝慈，为叶赫部长杨吉努之女，万历十六年，作为建州女真与叶赫女真结军盟的条件，14岁的孝慈嫁与努尔哈赤。孝慈一生仅生皇太极一子，且于29岁便病逝。她在努尔哈赤妻妾中的地位与作用均不突出。在孝慈与努尔哈赤共同生活的15年间，正是努尔哈赤积极向外扩张，统一女真各部，收降一部纳娶一妃的辉煌时期。为了政治需求，努尔哈赤宁愿立才娶二年的少女乌拉纳拉氏为大妃，而直到孝慈去世，也不愿明确给她妻妾中的最高地位-大妃的名份。孝慈在崇德元年才被追谥为太祖高皇后，并不是在努尔哈赤死后的天聪年间随即追谥，也足见倘不是皇太极高度集权，南面称孤，孝慈

25、便不可能得到皇后之称。 顺治母孝庄，由于其母家蒙古科尔沁部博尔济吉特氏为后金时期牢固的盟友，13岁便嫁给皇太极。虽然她为皇太极生了第九子福临，但若无皇太极逝后朝中的权力争斗，阴错阳差地使皇位继承权错过八位年长的皇子落到幼小的九子福临头上，孝庄是不可能得到皇后之称的。 康熙母佟佳氏孝康，得到皇后之称的道路与孝庄如出一辙。她同样以母家势力先为顺治之妃，并生皇三子玄烨。孝康之祖佟养性于天命年间率族归顺，为三等轻车都尉，追赠一等公；叔祖佟养正娶太祖子阿拜之女，赐号施吾里额附；父佟图赖任兵部尚书，“身经百战，体遍创伤”，加太子太保；兄弟佟国纲、佟国维亦效力军前。佟佳氏一族对清廷的创建立有汗马之功，但是，

26、对于佟佳氏获皇后之称，顺治若在天有灵，却难以接受。无论是佟佳氏还是玄烨当年均不在他心上。仅仅因顺治23岁便死于天花，玄烨恰又得过天花，而皇室又不愿将皇权转让给旁支这个机缘，才使玄烨得以继位，佟佳氏获皇后之称。 因亲子继统得到皇后之称的雍正母乌雅氏孝恭情况略有不同。差别不在母家对清廷有否重要作用，而在亲子谋取皇权的能力。孝恭后乌雅氏门第卑微，为内务府包衣。身为包衣大之后的乌雅氏孝恭，经由选秀女之途进入宫中，于康熙十七年生皇四子胤祯，十九年被册为德嫔，二十年晋为德妃，此后40年间再无升迁，直至胤祯继帝位，吴雅氏死后被追谥为孝恭仁皇后。 在追谥的皇后中，乾隆母钮祜禄氏孝圣、嘉庆母魏佳氏孝仪、同治母叶

27、赫纳拉氏孝钦三者的情况相近，无论是在嗣皇帝继位还是追谥皇帝生母为先帝之后诸事，都不存在歧义，因此，她们被追谥为皇后，未经任何风波与周折。五、皇帝个人因素导致的立后 上文已述，册立皇后是一种政治行为，但这种行为又有别于一般的政治制度，它建立在夫妻关系的人伦基础之上，也就难以避免地涉及夫妻双方的感情。皇帝所处的是一个多妻制家庭，众多的妃嫔中谁能登上皇后的宝座，显然并不取决于她们的主观愿望，而是取决于制度，取决于皇帝本人的感情与能力。清列后中，有4位是由皇帝个人力量的推动而被立为后的。这种个人的力量，有夫妻间爱情的动力，也有名份的需求。 出于爱情被立为后的有二位，一位是顺治孝献后董鄂氏，一位是康熙孝

28、懿后佟佳氏。前者已有多篇文章论及，此不赘述。后者孝懿，与康熙是亲姑舅兄妹，孝懿之父佟国维是孝康幼弟、康熙舅父。佟佳氏一族与皇室有多重纽带联系。孝懿成为康熙第二位继立皇后，其家族势力固然重要，但若无康熙对她的感情，也不会有康熙这第三次立后。 康熙嫡后孝诚死于十三年，十六年继立的皇后钮祜禄氏孝昭很快即逝，此后“中宫久虚”，长达12年，直到康熙二十八年七月孝懿临死前，才匆匆为孝懿行册立中宫之礼。 孝懿之所以在死前被册为皇后，康熙说是“奉皇太后慈谕：皇贵妃佟氏孝敬性成，淑仪素著，鞠育众子，备极恩勤，今忽尔遘疾，势在频危，予心深为轸惜，应即立为皇后，以示宠褒。”应该说，这是康熙借皇太后之口说出了自己一直

29、不便说的话。 孝懿佟佳氏入宫时间不详，第一次出现时身份就很高，是在康熙十六年，其时为玄烨即位后首次大规模册封妃嫔，佟佳氏被封为贵妃，仅次于同时被册的皇后钮祜禄氏孝昭。康熙二十年，后宫第二次“调级”，佟佳氏被晋为皇贵妃，代理皇后，主六宫事。从佟佳氏升迁可以看出，康熙对她是相当宠爱的，称她“温惠恭良，壸仪茂著”。也就是说。佟佳氏从皇贵妃升至皇后，不存在她本人品格上的障碍，仅是时间问题。不想这一次晋升竟一拖8年，直到佟佳氏弥留之际。这8年间，“九卿诸臣屡以册立中宫上请”，但康熙却“朕心少有思维，迁延未许。”我们不知道康熙“思维”什么，又为何“迁延”，但至少有一点可以肯定，绝非政治原因。此时佟佳氏一门

30、都为朝廷重臣，孝懿伯父佟国纲为国捐躯，父亲佟国维被皇帝正式尊称为“舅舅佟国维”。而上述“慈谕”所表述的“深为朕惜”的歉意却反映了障碍来自康熙本人的心理-愈爱愈要克制。孝懿死后，康熙对她的感情喷发而出，他“悲从中来，不能自己，握管言情，聊抒痛悼”，写了许多感人至深的诗篇。玄烨痛叹孝懿之死为“惊璇霄之月坠，伤碧落之星沈。物在人亡，睹遗褂而雪涕；庭虚昼永，经垂幕以怆怀。”他悲吟：“月掩椒宫叹别离，伤怀始觉夜虫悲。泪添雨点千行下，情割秋光百虑随。雁断衡阳声已绝，鱼沉沧海信难期。繁忧莫解衷肠梦，惆怅销魂忆昔时。”从这些饱含相思、追念之痛的诗句中，我们不难体会康熙对孝懿至深至爱的感情。在这种难以割舍的感情驱使下，才使康熙做出明知孝懿已入弥留之际，却还要匆匆为她赶行册后礼