1、就诗人之所以为诗人而论，热烈的欢喜或热烈的愁苦经过诗表现出来以后，都好比黄酒经过长久年代的储藏，失去它的辣性，只是一味醇朴。这是阐发艺术思想同源诗意的境界，是艺术家自我情感的净化和升华的境界，是从“静穆”中获得的一种豁然大悟，归依心情的境界。因此，艺术的理想境界是“静穆”的，而不是热烈的。从中国古典的“静穆”思想来论，老子在道德经中说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复”当然，此言不完全是老子针对修身的言论，主指为治国治世而言的政治用语。但是，老子对宇宙本源是静的认识，概括了“清静无为”、“恬淡寡欲”的人生态度。诸如，中国画中荒寒画境的体现，无处不在的映现出清之寒、野之寒、静之寒的“静穆”
2、的风味，其美学思想透出的“静穆”之美，成为老庄与禅宗美学思想的艺术实践。黑格尔认为，理想的艺术其基本特征是“静穆和悦”的，艺术是自由的心灵呈现在最恰当的感性形式中，表现的是自由自觉的完美的人性。为此，朱光潜提出，陶渊明是真正达到“静穆”极境的诗人。不过，当时鲁迅提出驳议，意思是引论摘句要弄清诗人所处的社会状态，这才较为确凿。可见，朱光潜是站在陶渊明诗作的诗境层面上审美，鲁迅是站在社会层面上品读陶渊明，两个人的角度不同，理解自然不同。我对“静”的理解：静，是一种品格、一种平和、一种智慧、一种境界、一种素养、一种思想。恍然，道家所言“清静无为”是哲学。从道家“清静无为”的哲学思想来理解“静穆”之美
3、，美不在为名所累、为利所动的热闹场，不在为官所困、为情所恼的苦闷场。然而，在食言而肥的热闹场，望其项背的苦闷场，能够做到“静穆”的人寥寥无几。如苏轼在他名动京师时，官至礼部尚书，是政治家、诗人。当他被贬黄州、流落儋州之后，他是苏东坡，是哲学家、思想家。在他病逝前两个月，苏东坡被赦北返，当他途经金山寺时，偶见李公麟所画的苏轼画像还在寺里挂着，由此感慨万千，写下一首自题金山画像诗：心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。如果说，这首诗是他对自己后半生的总结，表述饱经坎坷之痛，备受流离之苦;不如说，此诗是他肯定自己后半生，豁然大悟，归依心情的“静穆”境界。这是苏轼从热闹场跌入苦闷场，
4、转世“静穆”人生的总结。从他“何日功成名遂了”到“此去真为田舍翁”的“还乡”之感，作品从大气磅礴、豪放奔腾到空灵隽永、朴质清淡的“静穆”境界，可见他从尚儒失意后转向尚道、尚佛，寻找精神寄托的人生轨迹。正因苏轼被贬黄州，在荒芜的东坡上筑雪堂，借白居易“朝上东坡步，夕上东坡步”诗，自号“东坡居士”之后，他反以乐观的人生感悟自娱自乐，这就是中国道家哲学中“静观”的态度。庄子说：“夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。又说：“朴素而天下莫能与之争美。这是道家强调素朴、虚静恬淡、寂寞无为的万物之本，也是佛家“无念则静，静则通神”的禅语，以及儒家强调“哀而不伤”的情境。有道是：儒家的“静”，是一种“温静”的伦
5、理观;佛家的“静”，是一种“寂静”的人生观;道家的“静”，是一种“虚静”的自然观。对应古人“言为心声，文如其人”、“画如其人，人如其画”的说法，苏东坡的“静穆”人生是哀伤的伟大，而不是鼓噪的伟大。如果剖析这种对应的关系，实际就是强调人的“职业与修养”的关系，且有衡量做人做事的标准。也就是说，通过“职业+其人”的肯定与否定，可以使“其人”获得某种修养支撑职业关系的解释。其实儒释道三家提出“静”的观点，实质是将静观的态度和政教的态度合而为一。显而易见，由“静”而形成的中国传统的审美理想和精神，就是“温柔敦厚”的政教美学。虽然美学中没有“政教美学”之说，但从政治与教化的功能上论，它赋予了宣教艺术的正
6、统地位，这是存在的事实。可以说，以“静”为“助教化、成人伦”的美学逻辑，并非是西方艺术精神中“静穆的哀伤”之解释。这是中国士大夫在尚儒、尚道、尚佛中寻求到的精神移情。正是这种“移情”之法，构建了具有中国特色的“静穆”之味的隐逸文化。众所周知，隐逸文化的主体是隐士，所谓“隐士”无外乎分为“仕隐和文隐”两类。仕隐则是做官之人因官场的“纠结归隐”，文隐则为文人无所抱负的“无奈而隐”。前者有弄巧成拙的真隐，但多数是蓄意的假隐，后者是无奈之下不得不隐。如陶渊明起初不是真隐，只因他对官场不满而解冠归去，之后以酒为乐、以诗为伴却变成真隐。再如苏东坡被贬后，作“小舟从此逝，江海寄馀生”诗，其余韵深长。所以，中
7、国的隐逸文化颇为发达，特别在社会表面奢华实为黑暗的时期，隐逸思想与政教思想在所谓正统的社会现实中，有着吸引与排斥的关系。正如叔本华所言：“精神上的空虚无聊是上流社会之通病。可见，所谓“上流社会”之通病世界大同。如果从中国书画艺术的“静穆”之味来解读隐逸文化，历代著名隐士的画作远高于院体画作，这是毋庸置疑的。这就是“上流社会”空虚无聊的迎合政教的行为，造作地构建了“政教美学”的体系。由于山水画的本质富有精神层面的隐逸思想，是远隔和不关注社会现实的画体，所以自清的文人为了避世、抗世、求得意志自由，寻求超脱的隐逸文化被充分地体现在山水画中。可以说，从历代具有“静穆”之味的画作上来看，具有隐逸思想的山
8、水画最能显现“静穆”之美。这是庄禅崇尚自然、寻求超脱的思想对文人画家的刺激和诱惑所致。由此，在中国画史上陆续出现了像李成、关仝、范宽、巨然、苏轼、文同、赵孟頫、徐熙、黄公望、倪瓒、沈周、文征明、唐寅、徐渭等具有影响的隐士或隐逸思想的山水画家。耐人寻味的是，不论艺术的最高理想是“静穆”，还是“热闹”，依附山水画中的隐逸文化，绝大部分又变成了俗意的象征，而且历代世俗画家都在衍生自然与俗意的美好关系。由此，俗意山水画背离了隐逸思想，营造出“山为靠山，水为财源”的“山水”画，迎合了官商俗夫的胃口。那么，衍生山水画俗意的审美何在?从中国人的普世审美而言，热衷追求世俗意义上的理想是其审美的意义所在，跟风赶
9、潮的热闹就是享受生活的美趣。因为“热闹”是一种宣泄、一种表白、一种刺激、一种过瘾，所以“热闹”不论人的心态是阴、是明、是私利、是公益、是正义、是刺激，开心总比哀伤好。除了俗意山水画的繁荣似锦，为了逢迎上意和市场，画家也不乏结合中国文化的图解功能。如画马背上骑着猴，寓意“马上封侯”;大猴背小猴，寓意“辈辈封侯”;葫芦和藤蔓，寓意“子孙万代”;蝙蝠从天上飞下，寓意“福从天降”;花瓶插牡丹，寓意“富贵平安”;水仙花和牡丹花，寓意“神仙富贵”;公鸡和鹿，寓意“功名利禄”;鸡冠花下站公鸡，寓意“官上加官”等等。这些都为迎合官商俗夫的欲念。值得称赞的是，普遍的中国画家具有传承不息的尚古之风，这是继承与发扬
10、“静穆”逸趣的最好本源。虽然，近现代的中国艺术被西方艺术刺激，滋生出身披袈裟的俗僧派、男性画家的胭脂派、女性画家的野性派、蓄发留须的淘古派、弄虚作假的获奖派、愤世嫉俗的衰象派、洋为中用的混纺派、加官进爵的投机派等等。其因不是享受艺术的“静穆”之美，而是投机艺术。通俗地说，越是“静穆”之味越高雅，越是“热闹”之欢越媚俗。这是审美中的矛盾，这种矛盾来自各需。从“热闹”的场面上认识，热闹合乎艺术“增色添彩”的实用性;从“静穆”的环境上肯定，静穆合乎艺术“万籁俱寂”的思想性。从社会的层面来认识“静穆”与“热闹”的存在，越是“静穆”的社会，思想越透辟，越是“热闹”的社会，精神越空虚。矜己自饰的是，中国画
11、的“留白”充满了一种空灵的寂静感，笔墨的“静穆”之味如同旋律，呈现出不对称的和谐，这是与西方艺术精神中“静穆的哀伤”相趣的。那么，成就中国画“静穆”的意境美是什么呢?这是隐逸文化对“静”的解释，是画家追求心静转换为心境的诠释。但是，这种艺术的“静穆”之美，并非是中国人追求的艺术理想，只是一种得意时尊儒，失意时尚道、信佛，寻找精神寄托的一种体验。直白地说，如果中国画家尊儒得意，没有人会弃之完满的亦官、亦文、亦商的游戏。只有热闹过后的顿悟与理解庄禅思想的智者，才能理解老庄“独与天地精神相往来”的自我所在。至此，在艺术成为一个行业的今天，当艺术的“静穆”之美被授予升官发财的功能，艺术的“静穆”之味也
12、就荡然无存。可以说，从宋代院体画派到当代体制画派，艺术形式上的“静穆”之美不断被技术复制，隐逸文化被权势和利益驱使，不仅传承了先官后隐、半官半隐的历史，同时“隐士”游戏竟也成为一种职业。因此说，理想的“静穆”之美是淡淡的哀伤，只有理解“静穆”之美的思想性，艺术才是感悟美的语言。母亲的脚步【2】母亲离开我们整整5年了。5年的魂牵梦萦，多少回忆，多少悲痛，多少挣扎。梦境中，母亲的身影，依然那么清晰。她迈着坚实的脚步走来，朝耕暮耘，勤俭持家;艰难中没有丝毫退宿，平凡中给我们无私的母爱。她随秋风而去，走的却是那样匆忙!留下多少牵挂，不带走一丝云霞。母亲出身算不上大家闺秀，却也衣食无忧。19岁那年，母亲
13、过门嫁给父亲，先后生育了我们姊妹五人。那个年代，虽然家家孩子多，但是由于父亲家底薄弱，养活我们成为母亲艰难的头等大事。母亲完成这件大事的资本就是自己的勤劳。在挣工分养家的时期，母亲总是出工走在别人前面，收工走在别人后面。每年队里统计，她总是工分最多的人。母亲还带着我们养鸡、养猪、织草包、搞副业，多方创造家庭收入，维持着简单的生计。能创收的地方，都留下了母亲的身影。记得我家房子南头有一块高岗荒地，既贫瘠又没有水系，没人能看上。可母亲看好那里平了可以长旱作，便带领我们挖土平地，硬是凭着自己的毅力，把邻居们眼里的不毛之地，改造成我们家生活的一处来源。就这样，我们没有像那时的不少家庭，断粮，或者外出逃
14、荒。穷人家的日子是辛苦的，也是艰难的。每年青黄不接的季节，不少人家都闹起了春荒。所以，每到春天，母亲只能给我们上顿扣着下顿，野菜、稀饭，顿顿稀饭，再稀饭，母亲也总费尽心思地算计着让我们不断了炊。那些日子，母亲常常从粥锅里搭一些干饭，倒几滴香油，给父亲、我或姐弟，可母亲自己从来没有享用过。有时，母亲活忙，我和姐姐在家做饭。母亲总是量好米，并在盛米的坛盖上系上红线做记号，以防我们加米。有一天，我自作聪明，想把稀饭煮厚点，就悄悄又从米坛里抓了几把米下锅。收工回来后，母亲一看稀饭，便知道我作弊了。她很生气，还骂了我。我很不以为然，甚至还有点记恨母亲。由于长期辛劳，母亲落下了腿疾，困难的时候要扶着墙行走
15、，最后发展到两腿无法支撑，母亲只能两手分别拄着小板凳，依靠上肢支撑身体的重量，匍匐着缓缓移动。尽管如此，母亲仍不顾一切，坚持为我们洗衣做饭。那天，我躺在床上，迷糊中，不时听到从灶间传来母亲低低的咽泣声。睁眼望去，灶膛的火光映着母亲忧愁的脸庞，两行泪水顺着母亲的脸颊流淌。我并不知道母亲为什么那么伤心?可中饭一开锅，全家人都明白了：春荒再加上母亲的病，我们活不下去了!空前的恐惧笼罩着我们!那一顿母亲没有吃，几经绝望的她支撑着病体，去邻家又借了几升粮食，对我们说：再难，我也会让你们活下去!好在天无绝人之路。没过几天，父亲从二百多里外、尚留有一点资本主义尾巴的地方回来了。说是搞资本主义，其实也就是挑个
16、货郎担，卖点针头线脑、孩子们爱吃的麦芽糖之类的而已。从此母亲渐渐医了腿疾，家又有了起色。母亲给了我们生命，也给了我们无私的母爱。除了千方百计让我们有饭吃，还尽心尽力让我们有衣穿，有学上。我们姊妹五人中，大哥早年溺水夭亡，大姐因为家境所限错过了读书的年龄，其余都读了书。那时虽然学费不高，但对于我们那样的家庭也算是一笔不小的开支。每逢开学时节，母亲总是四处托人说情，加上我们在学校的表现，老师也就能免则免，能减则减了。我们成年以后，每当提起读书的事，母亲总是不忘大姐，常常面露愧疚之意，对我们说：你姐没上学，你们要多帮她。我自幼体弱，不时冒出一些病痛，让母亲操了不少心。12岁那年，不知是什么原因，我高
17、烧不退，全身发抖，吓坏了家人。母亲二话没说，背起我向离家几里远的医院飞快地跑去。到医院后，满头大汗的母亲又急切地给我挂号问诊，求医问药。在医生建议给我输血的那个瞬间，瘦弱的母亲毫不犹豫地挽起衣袖，让她的血液流进了我的血管。真是母子连心!输血后，我的身体便好了许多。可看一眼母亲，她却脸色苍白，步履踉跄。没休息多长时间，又背起我往回赶。回家的路上，母亲明显没有了背我来时的速度。她艰难地迈着脚步，有些拖不动的感觉，甚至身体不时微微摇晃。母亲喘着粗气，每到一处沟坎，总是放下我，深深呼吸几口。那时，我并不知道输血对母亲有多大伤害，不懂事地望着母亲。母亲却还在鼓励我，祈求老天让我早一点好起来。年幼无知的我
18、不知道什么叫感恩，也不知道母爱的涵义，只知道无穷无尽地索取，甚至是母亲的心血。岁月的年轮记载着母亲一路走来的光阴。随着我们姊妹陆续成家立业，我们的子女不断成长，母亲也渐渐苍老，脚步也不再轻盈。尽管如此，母亲仍然在我们最需要的时候，为我们担负起照看下一代的任务。虽是几代人相处，母亲仍然能和我们以至第三代处得非常融洽。每每听孩子们说起与母亲在一起的时光，总能看到母亲当年呕心沥血哺育我们的影子。母亲从来没有叫过一声苦，也从来没有向我们要求过什么。她把这一切当作自己人生最大的幸福。可是苍天薄人，有一天，女儿来电告诉我：母亲常感腹痛，而且已到难以承受的境地。我内心一阵紧缩。放下电话，即嘱妻子陪母亲到地方
19、医院检查。可几番折腾，始终查不出病因。无奈，我只得护送母亲去省城医院检查治疗。不幸的事情发生了：母亲被查出绝症。医生告知我们，她留在这个世界的时间只能用月来计量了。记得那天检查之后，我们姊妹都陷入极度的绝望和悲恸之中。病床上瘦弱的母亲尚不知自己的病情。我们也尽力安慰她，告诉她：身体没有大碍，医生正在拿是否手术的治疗方案。母亲似乎知道自己大难临头。她拉着我的手，跟我说了许多。其中一层意思是：自己感觉这次可能坚持不下去了，如果手术就快一点，趁她还有一丝体力能够支撑的时候进行。母亲求生的欲望让我心如刀割。那晚我们姊妹四人坐在一起讨论母亲手术的事，姐姐怕母亲手术中支撑不住，建议不做。可面对渴望生存的母
20、亲，我们丝毫没有放弃的权力。我对大家说：赌一刀吧，如果这一刀能把母亲从死神手里夺回来，哪怕再多过一年半年，我们便不枉是她的子女，不枉与她母子一场。我们已经欠母亲很多很多，如果这一刀赌输了，我们来世一并偿还她。几天后，手术如约进行。母亲让姐姐帮着梳了头，打理了身上的衣服，要求自己下床，躺上担架。我知道母亲这一要求的含义，便顺了母亲。只见母亲缓慢地侧过身，右手撑在病床上，布满老茧、瘦弱的左手拉着姐姐的手，很吃力地顺势坐起，穿上鞋，扶着我们，向担架走去。母亲的腰已弯成一条弧线，腿微微颤抖，走到担架旁，向我们摆了摆手，执意要自己上。只见她屁股搭在担架上，左腿使足力，试了三次才挪上担架，再抬动右腿时，已
21、经没有了力气，只得在姐姐的帮助下才放上去。母亲顺势艰难地躺平身体，然后向我们挥了挥手。望着自己的母亲，我一转身，眼泪禁不住流了出来。我心痛于母亲的病情，愧疚于平时对母亲身体的疏忽。母亲辛苦一生，为我们耗尽了心血，如今病魔缠身，竟没有了爬上担架的力气。可此时此刻，她仍然那么坚强。这就是我的母亲，一位平凡、勤劳、而又崇高的母亲!那次手术以后，老天又赏给了母亲两年的光阴。可是天不尽如人愿，她最终还是离开了我们。母亲是那个时代许许多多农村妇女的缩影。她使我懂得了怎么生存，怎么做人，怎么感恩。这是我人生最宝贵的财富，也对我的成长起到了很多潜移默化的作用。感谢母亲!愿母亲天堂快乐!暗恋，是一首无眠的歌【3
22、】暗恋，是一首无眠的歌偶尔翻开老旧的照片一张张青春年少的笑脸是那么甜那个懵懂羞涩的花样年华里我开心的挨在你旁边/记忆像一缕淡淡的风缓缓的落入我的杯盏不经意的吹皱了一池的湖水尘封的往事便泛起了涟漪我托腮看着蓝蓝的天思绪便回到了从前那年那月的一次回眸至今仍让我唇边漾起一弯甜蜜我动用了七巧玲玲心只是为了关注到你我努力学习伪装自己只是为了能和你肩并肩记得多少个夜晚我偷偷的为你描摹画卷我就幸福的依偎在你身边然后写上神仙眷侣某某某其实，那段长长的暗恋一直停留在我心里拂不去只是我没有勇气告诉你现在想起来还有点疼惜远方的你若安稳，我便开心安静的守候着属于自己的美丽于季节辗转中，不悲不喜以下文字仅用于测试排版效果, 请使用时删除！当撩开窗的刹那，当推开门楣的倥偬，当抬头仰望天空时刻，秋阳光芒，总是令你防不胜防，把它光和热，幻化成清晰影子，将你打得，招架难熬，只有默默承受，从早到晚，变为它之囚徒，渴望于之脱逃。但它还是温情脉脉，一早一晚，总会搅起微凉，让一丝丝风儿，轻轻吹拂，漫过肌肤，沁入骨髓，透进心灵，将凉之感觉和寓趣，成为相伴你欣慰舒朗。在艳阳的秋高气爽，正以闲情逸致放飞畅想，思绪飘零，以平生芳华，一颦一笑，走出蜗居，到大自然里，旅游行走，穿街过巷，沟过河，感受秋的五彩缤纷，树木，植被，丛林，蒿草，河流，山川，田园，一切只要人能寻觅处所，均可潇洒而去，而非徒走过场。
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