湖南高考语文试题分类汇编文言文阅读Word格式文档下载.docx

1、翻然敛翼，婉将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。11对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是A升高而望，得异境焉升：登上 B鸣鹤在阴，其子和之和：和睦C隐德之士，狎而玩之狎：亲近 D鹤归来兮，东山之阴阴：北边11【解析】选B“和”读h，应和，跟着唱。此题考查对文言实词的理解，理解实词是读懂文言文最基础的工作，常见文言实词有120个，除“和”与“阴”在其中外，“升”与“狎”不在其列，但在新的教学大纲规定要掌握168个实词之列，故不为超纲。可根据语法结构分析明确

2、，“和”后面是代词宾语“之”，“和”应释为谓语动词，而不能理解为形容词，故B错.对文言实词词义可以猜读，然后对其印证。12下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是A故易、诗人以比贤人君子若亡郑而有益于君，敢以烦执事B纵其所如，或立于陂田 尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎C宜若有益而无损者吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也D鹤鸣于九皋，声闻于天夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺12【解析】选A两个“以”字都是介词用、拿的意思。B项：“其”，分别是代词它（指鹤）、表反问的语气词；C项：“而”，分别是顺连词、表修饰的连词，D项：“于”，分别为介词“到”和介词“从”。13下列各句中，

3、加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是A明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓 B独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺C由此观之，其为乐未可以同日而语也 D子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也13【解析】选CA项：“明年”，文中义指（那一年的）第二年，今义指今年的（下一年），古今异义；“适当”，文中义指刚好挡住，今义是形容词“合适”、“恰当”的意思，古今异义；D中“南面”，文中义指面朝南方，今义是方位名词南方之意，古今异义。14下列各句对文章的阐述，不正确的一项是A文章开头记叙了建亭的时间、地点和缘由，描写了放鹤亭四季景色。B第二自然段通过对山人放鹤、收鹤的叙述，说明了放鹤亭得名的原因。C

4、第三自然段通过与山人的对话，明确表达了作者对“隐居之乐”的理解。D作者最后引用山人所作放鹤、招鹤之歌作结，意境悠远，余韵绵长。14【解析】选D其实这个选项未必是错的，根据文意，放鹤招鹤之歌的作者有两种说法，一为苏轼，一为山人。命题者认为是苏轼，故这样设置题目选项，作为高考试题，观点的明确性、周密性应是无隙可击的，学术上存在着争议的东西不应进入试卷。15把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）饮酒于斯亭而乐之。在这个亭子里喝酒并以此为乐。 译文：以此全其真而名后世。凭借这保全他们的真性，并闻名后世。 独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。独自整天在山涧峡谷中，啄食青苔，踩着白石头。【

5、2005】阅读下面的文言文，完成11一14题。 记旧本韩王后 欧阳修 予少家汉东，汉东僻陋无学者，吾家又贫无藏书，州南有大姓李氏者，其干尧辅颇好学。予为儿童时，多游其家，见有弊筐贮故书在壁间，发而视之，得唐昌黎先生文集六卷，脱落颠倒无次序，因乞李氏以归。读之，见其言深厚而雄博，然予犹少，未能悉究其义，徒见其浩然无涯，若可爱。 是时天下学者杨、刘之作，号为时文，能者取科第，擅名声，以夸荣当世，未尝有道韩文者。予亦方举进士，以礼部诗赋为事。年十有七试于州，为有司所黜。因取所藏韩氏之文复阅之，则喟然叹曰：学者当至于是而止尔！因怪时人之不道，而顾己亦未暇学，徒时时独念于予心，以谓方从进士干禄以养亲，苟

6、得禄矣，当尽力于斯文，以偿其素志。 后七年，举进士及第，官于洛阳。而尹师鲁之徒皆在，遂相与作为古文。因出所藏昌黎集而补缀之，求人家所有旧本而校定之。其后天下学者亦渐趋于古，而韩文遂行于世，至于今盖三十余年矣，学者非韩不学也，可谓盛矣。 呜呼!道固有行于远而止于近，有忽于往而贵于今者，非帷世俗好恶之使然，亦其理有当然者。而孔、孟皇皇于一时，而师法于千万世。韩氏之文没而不见者二百年，而后大施于今，此又非特好恶之所上下，盖其久而愈明，不可磨灭。虽蔽于皙而终耀于无穷者，其遒当然也。 予之始得于韩也，当其沉没弃虚之时，予固知其不足以追时好而取势利，于是就而学之。则予之所为者，岂所以急名誉而于势利之用哉?

7、亦志乎久而巳矣。故予之仕，于进不为喜退不为惧者，盖其志先定而所学者宜然也。 集本出于蜀，文字剥画颇精于今世俗本，而脱缪尤多。凡三十年问，闻人有善本者，必求而改正之。其最后卷帙不足，今不复补者，重增其故也。予家藏书万卷，独昌黎先生集为旧物也。呜呼!韩氏之文、之道，万世所共尊，天下所共传而有也。予于此本，特以其旧物而尤惜之。11. 对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 A. 予为儿童时，多游其家 游：游玩；交往 B. 然予犹少，未能悉究其义 悉：全，都 C因怪时人之不道，而顾己亦未暇学 怪：责怪，责备 D. 文字刻画颇精于今世俗本，而脱缪尤多 缪：通“谬”，谬误 【解析】选C。分 析：本题考

8、查理解常见实词在文中的含义的能力。“怪”应为“奇怪”之意，解析为“责怪、责备”都不符合语境和心境。 12下列各句中加点的“之”与例句中的用法相同的一项是 例句：故予之仕于进不为喜、退不为惧者 A 见有弊筐贮故书在壁间，发而视之 B. 因取所藏韩氏之文复阅之 C 而尹师鲁之徒皆在，遂相与作为古文 D. 予之始得于韩也，当其沉没弃废之时 【解析】选D。此题考查理解常见文言虚词在文中的用法的能力。先分析例句中“之”的用法：用在主谓语之间起取消句子独立性的结构助词。再看选项，A中“之”是作动词宾语，代词，指代弊筐中所贮藏的故书；B中“之”为结构助词，的；C中“之”作代词，这些，与师说中“郯子之徒，其贤

9、不及孔子”中的“之”同。D中“之”同例句，用在主谓之间，为取消句子独立性的结构助词。 13下列各句中，加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是 A. 当尽力于斯文，以偿其素志 B. 此又非特好恶之所上下 C 盖其久而愈明不可磨灭 D. 岂所以急名誉而干势利之用哉此题考查古今异义。A中“斯文”，文中意为“这些文章”，今义为“文化”“文人”“温文尔雅”；B中“上下”，在文中意为“决定”，今意为“左右”，用于数量词后表示概数；D中“势利”，文中意为“权势、利益”，今意为指那些以财产、地位分别对待人的做法和态度；C中“磨灭”古今皆指随着时间的变化而逐渐消失。 14. 下列各句对文章的阐述，不正确的

10、一项是 A. 本文追述了作者得韩集、读韩文、作古文的亲身经历，反映了韩氏之文从“沉投弃废”到“大施于今”的情况，从而也反映出北宋中期“古文”创作逐渐兴盛的发展过程。 B本文开头部分记叙了作者年少时偶然从朋友家得到昌黎先生文集的经历。文中提到的昌黎先生文集昌黎集昌黎先生集以及标题中的“旧本韩文”均指同一部书。 C欧阳修认为，韩氏之文的湮没无闻与盛行于世都有其当然之理。韩文的兴废表明，真正的好文章固然可能“沉投弃废”于一时。但终究会为“万世所共尊，天下所共传”。 D. 欧阳修曾利用其它版本对旧本韩文进行多次修订，补足了缺失的卷帙使之最终成为善本。他认为韩文之大行于世，并非因为自己的倡导，而是因为韩

11、文本身“深厚而雄博”。 “并非因为自己的倡导”错，从“而尹师鲁之徒皆在，遂相与作为古文 后天下学者亦渐趋于古，而韩文遂行于世”可知。 四、（21分） 15把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分） （1）因乞李氏以归。 译文：于是向李氏讨取（这部书）回家。 分 析：本句为陈述句、省略句，需译出其实词意、虚词意、句式和语气来，以达到信达雅的目标。重点是省略的介词“于”和宾语“之”的补出和翻译。 （2）学者当至于是而止尔!学写文章的人应当达到这个地步才罢休啊！本句为议论句。重点是古今异义词“学者”“至于”的理解翻译。 （3）特以其旧物而尤惜之。只因为它是旧有的东西而特别珍惜它。本句也为

12、议论句。重点词有“特”。附 记旧本韩文后（参考译文） 我年幼时家住汉东，汉东地处偏僻闭塞没有什么求学的人，我家里又贫穷没有藏书。（只是）州郡南边有一大户人家姓李，他的儿子叫李彦辅。我长大成儿童的时候，常常到他家游玩，看见他家墙壁中一只破烂的竹筐里贮藏着一些旧书，我打开它来看，得到昌黎先生文集共六卷，它们已经乱七八糟没有次序。于是向李氏求取这部书回家，（认真仔细地）阅读它们。发现该书见解深刻而且雄奇博大，但是，我因年纪还小，不能穷究它的意义，只是看见它浩然无边，很是可爱。 这个时候，天下求学的人，以杨忆、刘筠的作品为标准的“时文”，能作好这种文章的人就能科考高中，获得名声，并用来夸耀当时，未曾有

13、说起韩愈的文章的。我也是刚刚才考中进士，在礼部以诗赋为职业。十七岁时，参加州试，被有司取消录取资格。我于是拿出所珍藏的韩愈的文章来重新阅读，就忍不住喟然长叹道：“学写文章的人应当达到这个地步才罢休啊！”就奇怪当时的人不说及韩愈之文，而自己也没有来得及学习它们，只是时常一个人在心中默念着，认为正好通过考取进士取得俸禄来赡养双亲，如果取得俸禄了，就要尽力于韩愈的这些文章，以便实现自己的夙愿。 过了七年，我考中进士及第，在洛阳做官。当时，尹师鲁这些人都还在，于是我们就一起写作古文，就拿出所收藏的昌黎集来修补连缀它。又向别人家索取所拥有的旧版本来校对审定它。那以后，天下求学的人，也渐渐地趋向于写作古文

14、，韩愈的文章就流行于世，到今天大概有三十多年了。求学的人非韩愈不学了，可以说是盛事了啊！ 啊！道，本来有流行很远却在眼前被限止，也有过去被忽视而在今天被看重的现象。不仅仅是世俗的喜欢或厌恶它让它这样的，也有它理当如此的方面。所以，孔子、孟子会惶恐不安于一时，却成为千世万代学习效法的师表。韩愈的文章，被埋没不被人看重达二百年之久，但到今天被普遍重视。这又不止是喜好或厌恶所能决定的，也许是它时间久了意义更显明，不随着时间的变化而消失，虽然暂时被埋没，但最终会永远光耀下去，那“道”也是这样。 我开始得到韩愈的文章，是在它们被埋没被废弃的时候。我本来知道它们不能足够用来追逐时代所喜好的以求取权势和好处

15、，在这时去学习它，我所做的哪里是因为急于追名逐利呢?也只是久已有志于此罢了！所以，我为官，晋进时，我不会为之高兴；降退时，我也不会为之惧怕，大概是我的志向先已定下了，而所学习的应该这样啊。 昌黎先生集本来是从蜀地印行的，文字刻画比现在流行的版本要精致多了，但脱字错误的地方很多。三十年来，只要听说别人有较好的版本，我一定会求取来校正我收藏的版本。它最后的版本不完整，现在也不再补齐，是重新有所增加的原故。我家里藏书上万卷，只有昌黎先生集是过去的东西。啊，韩愈文章所讲的道理，是千秋万代所一起尊重的，天下人共同传布且拥有的啊！我对于这本集子，只因为它是旧有的东西而特别珍惜它。【2006】阅读下面的文言

16、文，完成9-12题。湖南文征序 曾国藩吾友湘潭罗君研生，以所编撰湖南文征百九十卷示余，而属为序其端。国藩陋甚，齿又益衰，奚足以语文事？窃闻古之文，初无所谓法也。易、书、诗、仪礼。春秋诸经，其体势声色，曾无一字相袭。即周秦诸子，亦各自成体。持此衡彼，画然若金玉与卉木之不同类，是乌有所谓法者。后人本不能文，强取古人所造而摹拟之，于是有合有离，而法不法名焉。若其不俟摹拟，人心各具自然之文，约有二端：曰理，曰清。二者人人之所固有。就吾所知之理而笔请书而传请世，称吾爱恶悲份之情而缀辞以达之，若剖肺肝而陈简策。斯皆自然之文。性情敦厚者，类能为之。而浅深工拙，则相去十百千万而未始有极。自群经而外，百家著述，

17、率有偏胜。以理胜者，多阐幽造极之语，而其弊或激宕失中；以情胜者，多排恻感人之言，而其弊常非缛而寡实。自东汉至隋，文人秀士，大抵义不孤行，辞多俪语。即议大政，考大礼，亦每缀以排比之句，间以婀娜之声，历唐代而不改。湖南之为邦，北枕大江，南薄五岭，西接黔蜀，群苗所革，盖亦山国荒僻之亚。然周之末，屈原出于其间，离骚诸篇为后世言情韵者所祖。逮乎来世，周子复生于斯，作太极图说、通书，为后世言义理者所祖。两贤者，皆前无师承，创立高文。上与诗经、周易同风，下而百代逸才举莫能越其范围。而况湖湘后进，沾被流风者乎？兹编所录，精于理者盖十之六，善言情者，约十之四；而骈体亦颇有甄采，不言法而法未始或紊。惟考据之文搜集

18、极少。前哲之倡导不定，后世之欣慕亦寡。研生之学，稽说文以究达诂，笺禹贡以晰地志，固亦深明考据家之说。而论文但崇体要，不尚繁称博引，取其长而不溺其偏，其犹君子棋于择术之道欤！ （选自曾国藩诗文集，上海古籍出版社，2005年版）9对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是 A国藩陋甚，齿又益衰 齿：年龄 B若剖肺肝而陈简策 陈：陈述 C间以婀娜之声间：间或 D北枕大江，南薄五岭 薄：接近9【解析】选C 间：偶尔10下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 A逮乎来世，周子复生于斯 胡为乎遑遑欲何之？ B亦每缀以排比之句 则遣从事以一少牢告庙 C不言法而法未始或紊 其所谓忠者不忠，而所谓贤

19、者不贤也 D上与诗经、周易同风 苏子与客泛舟游于赤壁之下10【解析】选B 。A介词；助词。B均为介词，用。C表承接；表并列。D介词；连词。11下列各项中，不能说明“古之文，初无所谓法也”的一项是 A其体势声色，曾无一字相袭 B周秦诸子，亦各自成体 C若其不俟摹拟，人心各具自然之文 D离骚诸篇为后世言情韵者所祖11【解析】选D 。只是用这个例子说明了湖南出人才12下列各句中对文章的阐述，不正确的一项是 A从行文的顺序看，作者先说文集，次论文法，再论文风，然后谈湖南文化源流，最后是对湖南文征及其编撰者的评价。 B论及群经之外的百家著述，作者认为，无论是以理胜者，还是以情胜者，都有其自身的不足，并非

20、尽善尽美。 C谈到文化源流，作者认为，湖南虽属“山国荒僻之亚”，但由屈原、周子（敦颐）所开创的文化传统，泽被后世。 D文章结尾，作者认为，湖南文征收录考据之文极少的客观原因是罗研生深明考据家之学，“论文但崇体要，不尚繁称博引”。12 【解析】选D 。客观原因错误，这应该是主观因素13把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分，每小题3分） （1）奚足以语文事?（1）哪里够得上谈论文章的事? （2）而其弊常丰缛而寡实。（2）但它的弊病常常（在）词藻华丽，缺少实际内容。 （3）兹编所录，精于理者盖十之六。 译文，（3）这部文集所收录的，长于说理的文章大概十分之六。译文：我的朋友湘潭的罗研

21、生，把他所编写的湖南文征一百九十卷给我看，嘱咐我为它写序。国藩非常的浅陋，牙齿又日益的衰败，哪里够得上谈论文章的事?我私下听说古代的文章刚开始的时候是没有标准的。易、书、诗、仪礼、春秋这些经书，他们的体例形势语言，竞没有一个宇沿袭。就是周朝秦朝的诸予散文，也各自有自己的体例。拿着这个衡量那个，画与金玉和花卉草木是不同类的东西，是没有所谓的标准的。后来的人本来不会写文章，勉强获取古人所造来摹写仿照他，于是有相合的地方也有背离的地方，于是用标准无标准命名它们。假若人们不等待摹写仿照，那么人们各自在已具有了自然形成于心的文章，大概有两种情况：说理，抒情。这个方面每个人都本来就具有。就我所知道的道理，

22、用笔写成书流传于世，抒发我喜爱憎恶悲伤高兴的情感，就拿缀辞来表达它，就像剖开肝肺陈列成书简书册。这都是自然而然形成的文章。性情敦实憨厚者i模仿能做这件事。而那些意思的澡浅用笔的好与坏，就相差十万百千的距离而没有尽头。在群经之外，诸予百家著述文字，大概有略微的胜利。凭借道理胜出的人，多阐发幽深极端的语言，但是它的弊端在于猛烈而失去内里；凭借情感取胜的，大多是缠绵悱恻感人的语言，它的弊病在于词藻华丽缺少实际内容。从东汉到隋朝，丈人秀士，大多意思不简单行文，词藻多华丽的语言。就是议论大的政事，考证大的礼仪，也每次都用排比句连缀成文，偶尔有美好的语言，经过唐代也没有改变湖南这个地方，北边靠着大江，南边

23、迫近五岭，西边连接着黔蜀，大批的树苗被革除，大概也因为是山国荒芜僻静的低垂的地方吧。然而周朝的末年，屈原从这儿出现，离骚中的文章成为后代抒发情的鼻祖。到了来世，周于又在这个地方出现，创作了太极图说、通书，成为后世说理文的鼻祖。两个贤能的人，都没有继承前人的传统，创立了成就高的好文。往上，和诗经、周易相同的气势，往下百代的人才都不能超出他们的范围。何况湖南后起沾染了流传下来的气势呢?这部文集所收录的，长于说理的文章大概十分之六，善于抒情的，大概十分之四；而且骈体也很有文采，不说标准而标准没有紊乱。只有考据的文章搜集的很少。前代哲人倡导的不固定，后代人羡慕的也少。研究罗研生的学作，考核说文来彻底推

24、求透辟肯定的解诂。注释禹贡来明晰地理情况，本来就是要深入明白考据家的学说。而且论只是崇尚体例要点，不崇尚广泛的引用，获取别人的长处而不要沉溺于他们偏颇的地方，这就像君子下棋选择方法的道理一样啊!【2007】阅读下面的文言文，完成1014小题。 明主之道，如有若之应宓子也。人主之听言也美其辩，其观行也贤其远。故群臣士民之道言者迂弘，其行身也离世。 宓子贱治单父。有若见之曰：“子何臞也？”宓子曰：“君不知贱不肖，使治单父，官事急，心忧之，故臞也。”有若曰：“昔者舜鼓五弦、歌南风之诗而天下治。今以单父之细也，治之而忧，治天下将奈何乎？故有术而御之，身坐于庙堂之上，有处女子之色，无害于治；无术而御之，

25、身虽瘁臞，犹未有益。” 楚王谓田鸠曰：“墨子者，显学也。其身体则可，其言多而不辩，何也？”曰：“昔秦伯嫁其女于晋公子，令晋为之饰装，从衣文之媵七十人。至晋，晋人爱其妾而贱公女。此可谓善嫁妾，而未可谓善嫁女也。楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰桂椒之椟，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘有用。墨子之说，传先王之道，论圣人之言，以宣告人。若辩其辞，则恐人怀其文忘其直，以文害用也。此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类，故其言多不辩。” 宋王与仇齐也，筑武宫。讴癸倡，行者止观，筑者不倦。王闻，召而赐之。对曰：“臣师射稽之

26、讴又贤于癸。”王召射稽使之讴，行者不止，筑者知倦。王曰：“行者不止，筑者知倦，其讴不胜如癸美，何也？”对曰：“王试度其功。”癸四板，射稽八板；擿其坚，癸五寸，射稽二寸。 夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也。忠言拂于耳，而明主听之，知其可以致功也。 10对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 A有处女子之色，无害于治：害：妨害 B其身体则可 体：实践 C讴癸倡，行者止观 倡：倡导 D王试度其功 度：衡量【解析】选C 。 C项语句中的“倡”为形声字，从人，昌声，本义为唱歌的艺人，有引申义为“歌唱”，将命题多给词义“倡导”放到语境中是说不过去的。 11下列各组句子中，加点的词的意义和

27、用法相同的一组是 A人主之听言也美其辩 王无异于百姓之以王为爱也 B人主览其文而忘有用 与时俯仰以通其狂惑 C则恐人怀其文忘其直 于其身也，则耻师焉 D臣师射稽之讴又贤于癸 故燕王欲结于君【解析】选A 。A项“之”的意义用法相同，都作助词，取消句子的独立成分。C、D项容易判别，难在B项。C项“则”一表顺承，一表转折，D项“于”一表比较，一作介词“与”。B项都表指代，但具体指代不同，一指代“言”，一人称指代自己（“我”） 12下列各句对文章的阐述，不正确的一项是 A韩非子在本文中阐述了“明主之道”，他指出，作为“明主”。一个重要的方面是治国有“术”，而不在于事必躬亲。 B在作者看来，“舜鼓五弦、歌南风之诗而天下治”以及“人主之听言也美其辩”都是治国有“术”的表现。 C韩非子认为，君主“听言观行”，应注重其“功”“用”，而不应被事物的种种表象迷惑，去追求不切实用的东西。 D文中作者连