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1、c。D，E。有月亮的时候，这里别有一种描画不出的幽景在异乡漂泊的病榻上，我默咽着人间一杯一杯的苦酒房门口有株大槐树，还有一个长满茅草荒废倾斜的古亭在这冷酷，荒凉的环境中，在黯淡，凄伤的心境里不幸挣扎在旅途上的我，便倒卧在这荒斋中，一直病了四十天AcBD二、阅读下面的文言文，完成711题。优孟，故楚之乐人也。长八尺，多辩，常以谈笑讽谏。楚庄王之时，有所爱马，衣以文绣，置之华屋之下，席以露床，啖以枣脯。马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。左右争之，以为不可。王下令曰：“有敢以马谏者，罪至死。”优孟闻之，入殿门，仰天大哭。王惊而问其故。优孟曰：“马者王之所爱也，以楚国堂堂之大，何求不得，而以大

2、夫礼葬之，薄。请以人君礼葬之。”王曰：“何如?”对曰：“臣请以雕玉为棺，文梓为椁，梗、枫、豫章为题凑，发甲卒为穿圹，老弱负土，齐、赵陪位于前，韩、魏翼卫其后，庙食太牢，奉以万户之邑。诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。“寡人之过一至此乎!为之奈何?”优孟曰：“请为大王六畜葬之。以垄灶为椁，铜历为棺，赍以姜枣，荐以木兰，祭以粮稻，衣以火光，葬之于人腹肠。”于是王乃使以马属太官，无令天下久闻也。楚相孙叔敖知其贤人也，善待之。病且死，属其子曰：“我死，汝必贫困。若往见优孟，言我孙叔敖之子也。”居数年，其子穷困负薪，逢优孟，与言曰：“我，孙叔敖之子也。父且死时，属我贫困往见优盂。“若无远有所之。”即为孙叔

3、敖衣冠，抵掌谈语。岁馀，像孙叔敖，楚王及左右不能别也。庄王置酒，优孟前为寿。庄王大惊，以为孙叔敖复生也。欲以为相。“请归与妇计之，三日而为相。”庄王许之。三日后，优孟复来。王曰：“妇言谓何？”孟曰；“妇言慎无为，楚相不足为也。如孙叔敖之为楚相，尽忠为廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子无立锥之地，贫困负薪以自饮食。必如孙叔敖，不如自杀。”因歌曰；“山居耕田苦，难以得食。起而为吏，身贪鄙者馀财，不顾耻辱，身死家室富，又恐受赇枉法，为奸触大罪，身死而家灭；贪吏安可为也！念为廉吏，奉法守职，竟死不敢为非；廉吏安可为也！楚相孙叔敖持廉至死，方今妻子穷困负薪而食，不足为也！”于是庄王谢优孟，乃召孙叔敖子，封

4、之寝丘四百户，以奉其祀。后十世不绝。此知可以言时矣。注题凑用来保护棺椁的木头穿圹挖掘坟坑受赇接受贿赂7.下列红色字的解释，不正确的一项是A.使群臣丧之丧：为治丧B.寡人之过一至此乎一：竟然c于是王乃使以马属太官属：同“嘱”，嘱咐D此知可以言时矣时：及时，恰中时机8下列句子中红色词语的意义路现代汉语相同的一项是A左右争之，以为不可c楚王得以霸B皆知大王贱人而贵马也D贫困负薪以自饮食9下列红色词的意思和用法，分析正确的一项是皆知大王贱人而贵马也如孙叔敖之为楚相请归与妇计之，三日而为相必如孙叔敖，不如自杀A和相同，和也相同B.和相同，和不同c和不同，和相同D.和不问，和也不同10.下列各句编成四组，

5、全能表观优孟善于“讽谏”的一项是优孟闻之，入殿门，仰天大哭以大夫礼葬之，薄，请以人君礼葬之祭以粮稻，衣以火光，葬之于人腹肠父且死时，属我贫困往见优孟岁馀，像孙叔敖，楚王及左右不能别也请归与妇计之，三日而为相此知可以言时矣Ac.BD11对文言文意思的理解，不正确的一项是A.楚庄王拥有一匹爱马，马活着时爱护有加，马死了又想厚葬。群臣劝阻，但是楚庄王不听。B优孟先假意劝说应以人君之礼厚葬马，使楚王自省“贱人而贵马”行为的荒谬，最后建议把马吃掉是为之下葬的最好办法。c孙叔敖死前让儿子如遇贫困找优孟，优孟知道后穿戴孙叔敖的衣帽，学习其举止谈吐，一年之后就学得十分相似了。D楚庄王以为孙叔敖复生，重新任命他

6、做宰相。优孟推说要与妻子商量，三天后，他假托妻子的话拒绝，并唱歌讽刺抨击楚王。三、阅读下面的社科文，完成1215题。中国古典诗中的传释活动叶维廉中国古典诗里，利用未定位、未定关系、或关系模棱的词法语法，使读者获致一种自由观、感、解读的空间，在物象与物象之间作若即若离的指义活动。我在“语法与表现”里，曾经提出“松风”“云山”等中国古典诗中常见的词语，并说英文大多译作windsinthepines或windsthroughthepines，这种解读把“松风”所提供的“置身其间”、物象并发的全部环境缩改为单线的说明。又如“云山”常被解读为cloudedmountains，cloudslikemoun

7、tains或mountainsintheclouds，但事实上，就是因为“云”与“山”的空间关系模棱，所以能够同时兼容了三种情况。像这样我们习以为常的词语，呈现在我们感受心镜中的，是玲珑明彻的两件物象，我们活跃在其间，若即若离地，欲定关系而又不欲定关系。我们再看两句诗被如此解读后的损失，便可以明白我为什么要在词语的模棱上做。落花人独立微雨燕双飞如果解读成“落花里有一个人独立着，微雨里有成双的燕子在飞”，或再简化些如“有人独立在落花里，有燕子双飞在微雨中。”这样的解读我们总觉得不妥，好像损失了很多东西。原因是：在文言的句法里，景物自现，在我们眼前演出，清澈、玲珑、活跃、简洁，合乎真实世界里我们可

8、以进出的空间。白话式的解读里，戏剧演出没有了，景物的自主独立性和客观性受到侵扰，因为多了个突出的解说者在那里指点、说明“落花里，有人”。但偏偏，我们年青人的入门书千家诗和唐诗三百首，部部都采取了这种解读方法，而把原有的传意活动，中国诗独特的观物、感物、表物的精华一扫而光。或者有人说，坊间唐诗三百首的语译都是由不正统的人为了读者的方便而做的，真正读诗的人不需要这种解读。事实上，以上的句例确实没有语译的需要，读者也自然可以直观而感的；但为什么又有这么多人提倡语译语解，而把原是“若即若离的、定位与不定位、指义与不指义之间”的自由空间改为单线、限指、定位的活动呢?这可以说是受了西方思想压迫后的一种矫枉

9、过正的现象。民初以来，五四左右，就有不少人开始指责中国语言缺乏逻辑，说中国画缺乏透视，仿佛西方的逻辑和透视才是表达的正途似的。不少语言学家便着想把中国语言“削足适履”地要配合西方的文法来说明，除了袭用了西方“关系决定性”很强的标点符号以外，还处处使到活泼泼而不必尽合文法的口语变为字字合文法的语言。影响所及，便是“中国诗句西方文法化”，如王力先生的汉语诗律学。在该书的第十六、十七、十八、十九节里，用的基本上就是西方文法的架构去分析中国诗的句法fNVfN圆荷浮小叶细麦落轻花像这样的句法，中英文一般是共通的，问题不大。但像我前面讨论的例子，却不是这些文法构架可以解决的。由于王氏急于使句子合乎因果关系

10、的逻辑，有很多句子的解读便无意中落入唐诗三百首语解的窠臼。最不妥当的是杜甫这两句：“绿垂风析笋，红绽雨肥梅”被读为风折之笋垂绿，雨肥之梅绽红在诗人的经验里，情形应该是这样的：诗人在行程中突然看见绿色垂着，一时还弄不清是什么东西，警觉后一看，原来是风折的竹子。这是经验过程的先后。如果我们说语言有一定的文法，在表现上，它还应配合经验的文法。“绿垂风折笋”正是语言的文法配合经验的文法，不可以反过来。“风折之笋垂绿”，是经验过的结论，不是经验当时的实际过程。当王力把该句看为倒装句法的时候，是从纯知性、纯理性的逻辑出发，如此便把经验的真质给解体了。12、对第一段中划线句子理解，不正确的一项是：A、中国古

11、典诗中的“松风”在被翻译成英文后，成了“松中之风”或者“穿过松树的风”，这种解读物象并发，让读者欲定关系又难定关系的全部环境变得简洁明了。B、“云山”英译后被解读成“云盖的山”“像云的山”“在云中的山”，恰说明“云”“山”空间关系模糊，这是未定位、未定关系或关系模棱的中国古典词法语法的体现。c、按作者观点，“岸花飞送客，樯燕语留人”中的“岸花”“樯燕”不一定指“岸边的花”“樯上的燕”，“岸”与“花”、“樯”与“燕”的空间关系同样可以是多样的。D、中国古典诗的词法语法让读者在玲珑明彻的两件物象与物象之间作若即若离的指义活动，使读者如同“置身其中”，能活跃地解读很多东西。13、对“中国诗独特的观物

12、、感物、表物的精华一扫而光”的理解，不正确的一项是：A、白话式解读，包括有的英译，常常会使中国古典诗歌中的景物的自主独立性和客观性受到侵扰。B、文言文的句法里，景物自现，在我们眼前演出，合乎真实世界里我们可以进出的空间。c、年轻人的入门书千家诗唐诗三百首的解读方法是有缺憾的，牺牲了中国古典诗原有的传意活动。D、千家诗唐诗三百首的语译是由不正统的人为了读者的方便而做的，真正读诗的人不会读，所以在语译时将自由空间改为单线、限指、定位是可以理解的。14、对于“逻辑和透视”的理解，不正确的一项是：A、“中国语言缺乏逻辑，中国画缺乏透视”是“五四”前后一些人的看法，他们盲目把西方的“语言和逻辑”当作表达

13、的正途。B、不少语言学家为使中国语言配合西方的文法作出了积极努力，不仅运用了西方的标点符号，还处处使不合文法的口语变得字字合文法。c、王力汉语格律学在分析中国诗句法时，单一从语言的文法出发，没有配合经验的文法，过于注重因果逻辑关系，对某些诗句的解读是不恰当的。D、对中国古典诗歌的解读不应该从纯知性、纯理性的逻辑出发，而应使语言的文法配合经验的文法。15、对内容的理解，正确的一项是：A、在解读“落花人独立，微雨燕双飞”时，无须一个突出的解读者指点，如果读者凭借词语的模棱，完全可以置身于真实的世界。B、中文和英文句法是有共通之处的，例如“圆荷浮小叶，细麦落轻花”用中文和英文文法架构解读是相同的。c

14、、“绿垂风折笋”是按照诗人经验过程的先后来解读，“风折之笋垂绿”是按照因果逻辑推出的结论解读，这两种解读方式是同样有道理的。D、因为西方思想压迫，语言学家们只好“削足适履”地放弃文言文句法，配合西方文法。第II卷四、16阅读下面唐诗，完成题。山居秋瞑王维空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。这是_代诗人王维的山水诗，尾联化用了楚辞“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”和“王孙今归来，山中兮不可久留”，尾联意思是说：_。试运用叶维廉和王力读中国古典诗的不同方法解读“竹喧归浣女，莲动下渔舟”。你认为那种读法更有韵致?答：_。17.把下面一段文言文中

15、画线的部分翻译成现代汉语呜呼！余自少陆机作赋之二年，至过蘧瑗知非之两岁，三十四年间，忧患得失，何其多也！然有有必有无，有聚必有散，乃理之常。人无弓，人得之，又胡足道！所以区区记其终始者，亦欲为后世好古博雅者之戒云。故木受绳则直，_,_,则知明而行无过矣。对酒当歌，人生几何!_,_。户庭无尘杂，虚室有余闲。_,_。五、阅读下面的文字，完成1922题穿大衣的滋味王小妮在吹着电风扇的11月里的深圳，谈论穿大衣，谈论其中的滋味，我不期望有人共鸣。平时，无论故事情节的好坏，如果电视中有两部好莱坞影片同时播映，一部发生在迈阿密，另一部在纽约，我会决不迟疑地选择后一部。很可能它情节极糟，导演长了个混沌脑子。

16、但是我想看见北方。想看见城市中秋天和冬天的景色。只要是纽约，多伦多、北欧，故事总可能从夏天发展到严冬。我喜欢寒风凛冽中的楼群，陈旧晦暗的街道，枯黄卷曲在街角的落叶，特别是缩在高立着的衣领里，披紧了大衣匆匆而行的人们。我几乎总以为那人群中会找到我熟悉的某些东西。现在是11月8日，现在我满眼睛里都是绿的。20米内的花和草那是我们自己种植。我能给它们浇水。但我无论如何也做不到：让它们枯黄。枯黄却活着像北方冬眠的树们。我想创造一个我的季节，一个严酷的季节。我想让南方的植物也学会生死的轮回。荣了，再枯，枯了，再荣。一个南方人，一个广东人，不断展开香纸巾擦汗，一只手像花儿似的掩着腮剔牙的人，怎么能明白，风

17、吹透了骨节的时候，把高耸着肩的长大衣披在身上，再拉紧两襟，迎风而立的感觉。南方，它没有资格悲壮。大衣，首先是御寒的。尔后，还有令人厚重、自信、威严等等许许多多的功能。大衣，给人的精神以宽阔的外延。北方的风，吹拂着树。叶子或者黄了或者红了，缤纷着死去。最后，只有光秃的树干，一根根独立着，显出孤独和寂静。只要出门，语言就收住了。嘴唇也能冻僵。仿佛脸上贴了厚的木片。裹紧了大衣，束紧了肩，加紧了赶路，遇到一块像镜子那样光滑晶亮的冰面，必须快走再快走。因为太冷了，声音传递着迟疑。一张开嘴就被自己呼出的白雾气笼罩。所以走在街上，多是只听到踩着积雪的“嚓嚓”的脚步声。冬天，不是一个交流的季节。寒冷对于生命也

18、是一种大严酷。哪怕你再喜欢嬉笑幽默，也被隔阂、冻结了。冬天的北方，你看见迎面来的每一个人，都穿着大衣，面目冷峻，锁紧眉头。去年冬天，我去北京。一出机场大门，全身马上被风打透。这种风，它的干脆和力度，我太熟悉。连忙找出大衣来，下意识地把手插在裤袋里。我顿时发现：这动作已经远离我多年，居然还没忘记。在20年前，手插进深深的裤袋，脸上做出无所谓的状态。这是一个具有符号意义的动作，它代表了我是一个思考着的成人。我曾经多次走在最萧瑟的街头。在裤袋里的手，已经冻僵了，但是我还能坚持。我喜欢这样，盲目地走在街上，让大衣的下摆，在我背后潇洒地摆动。现在想起来真好笑，难道思想还要靠某个姿态、某件行头，来协作完成

19、吗?雪，像高大、破碎的聋哑人那样坠落下来，落在思想者的身上。那时候，连抖落肩上的雪，也自我感觉很英俊。因为自己的肩太细小，被大衣夸张着，仿佛真的能把人的理想向外延伸。人在许多时候是卑微无助的。在我插队的那个年代，军大衣能给任何一个胆小鬼以仗势欺人的胆略。有那么一件大衣，足以在乡村小集市上横着走。任何人找你别扭，你都可以大喊一声：你想干什么?也许那时天气还没那么冷，树叶还没黄，海棠还紫红。但是大衣已经是很必要的道具了。它使你生出坐山雕一样的胆识谋略，在威虎山上占山为王。你都是坐山雕了，谁还敢欺负你?哪怕扒上南行北往的列车，也畅行无阻。而在深圳的街头，思想的孤傲和坐山雕的威风实在难以保持，因为你必

20、须出汗，南方是粘的，四季都粘。在粘稠中，人没办法冷峻崇高。我绝没有想到，二十年后，我会停在永远翠绿的深圳。因为不出门，因为没应酬，整天都是短衫宽裤，不用捉襟就自然露着肘。半生的沧桑，零零乱乱的总是想起来。又想在南方体验凭空的寒冷。人是一种恋旧的生物。该记的记不准，该忘的也忘不掉。有一天，这一生穷竭了。我会说，在一个幅员辽阔的大国，我从北迁徙到南，也许再从南迁徙到北。我从折返腾挪中明白了很多。瞿秋白在他短短的诀别书上，还不忘记说：“中国的豆腐很好吃。”我厌弃讨论吃。但我想有那么一天，我会告诉外人，在万物冻得又硬又沉的严冬，穿一件阔而长的大衣，有种种的好滋味。19、阅读和段画线部分，回答。作者说“

21、我会决不迟疑地选择后一部”，原因是什么?_。作者说“我的季节”，其含义是什么?_。20、阅读和段画线部分，回答。作者写“思想的孤傲和坐山雕的威风实在难以保持”的作用是什么?作者为什么要提瞿秋白的话“中国的豆腐很好吃”?2l、作者描述的“穿大衣的滋味”具体包括哪些“滋味”?_。22、对本文的赏析，下列各项中正确的两项是：A、从开篇可看出“我”十分清楚，在11月依然炎热的深圳，自己写这篇跟“大衣”有关的，肯定不可能得到任何共鸣。“我”只是发发牢骚罢了。B、“我”不喜欢南方的炎热，对南方人“不断展开香纸巾擦汗”之类的作派较反感，批评他们“没有资格悲壮”。同时，又认为冬天严酷，不利于交流。c、“我”是

22、期待体会生命严酷的风雪的，将雪比喻成“高大、破碎的聋哑人”并不带贬义：那种“坠落”在“我”看来是冷峻崇高而悲壮的。D、作者说，插队时代军大衣给胆小鬼仗势欺人的胆略。其实这种说法没有贬义。“仗势欺人的胆略”指自卫和闯荡的勇气；“胆小鬼”既指弱者，又指每个人都可能会遇到的卑微无助的生命状态。E、“我”对二十年后停在“永远是翠绿的深圳”懊恼不堪：在恋旧的心绪中，我记不准该记的，忘不掉该忘的。加上半生的沧桑，零零乱乱，使我痛楚。六、23.用“很多人认为”作开头，改写下面的话，使之成为一个单句。可以增删词语，不得改变原意。上世纪90年代中期以来，美国生产力一直以神话般的速度增长，年增长率达到2以上。在目

23、前美国经济衰退的情况下，其增长率依然维持在3左右的增长高位。很多人认为，形成这一结果的原因是美国对信息技术的大量投资。很多人认为，_。24仿照下面的句式和修辞方法，另写一组句子，要求除“把”字外，别的词语不可再用。注意意思完整。勇者把挫折嚼碎，化成体内奔腾的热血；弱者把挫折当成包袱，压在自己的肩头。_。25概括下列一则消息的主要信息。新华社电：摩洛哥电子环保专家穆罕默德布达哈姆25日在此间多媒体杂志撰文指出，电子垃圾正在成为现代社会的灾祸，而美国则是电子垃圾的“最大制造国”。布达哈姆指出，随着高新技术的迅猛发展，电子产品更新换代的周期越来越短，由此而产生的电子垃圾每年在以18的速度增长。他说，

24、电子产品元器件含有铅、溴、铍、铬、镉等几百种高度有害的化学物质，因此电子垃圾正成为人类最大的污染源，它对水、空气和土壤所造成的污染远远超过去年11月19日在西班牙北部海域沉没的“威望号”油轮所带来的灾难。布达哈姆称，美国是世界上最大的电子产品生产国和消费国，同时也是电子灾害和电子污染的最大制造国。统计显示，美国目前每年产生电了垃圾高达70亿至80亿吨，其中仅淘汰的旧电脑就有约3亿台。尤其不能容忍的是，美国竟不顾巴塞尔公约的规定，把这些高度危险的电子垃圾输往亚洲国家、其中80偷运到了印度、中国和巴基斯坦。主要信息如下；_。七、话题作文阅读下面的材料，根据要求作文。生命的本性是渴望沟通的，人与人之间也需要沟通。沟通是一种真诚的对话，一种情感的交流，一种信息的互换。沟通可弥补情感的互缺，可以抚平各自的伤痛，又可激荡出思想的火花。沟通能够消除误解，能够平息怒火，能够达成共识，能够互相激励。请以“沟通”为话题写一篇作文。要求：立意自定；文体自选：题目自拟；