张三丰丹诀考略汪登伟文档格式.docx

1、F24CA6DE6BF354E5243FT1428722478 yBE9F3EFD style=font-size: 21px;网上读书园地论坛免费学术资源站張三丰丹訣考略.汪登偉 張三丰（一作張三峰），明初傳奇道士，因不赴皇室徵召反而名聲益盛。明中後期至清初，內家拳及諸多丹訣又依託其名下，其聲名更盛。於後，道門稱之爲隱仙派，武術界稱之爲太極宗師。近世研究張三丰者頗多，大都集中在其生平，其拳法及對其丹法丹理的闡述上。而對其丹法丹理的研究，大都受限於清道光間李西月編成之張三丰先生全集（以下略稱全集）。雖然多數學者都知道全集裏面有許多作品不是張三丰所作，但仍然以爲大道論、玄機直講、玄要篇等是張三丰

2、所作。並以之爲研究的基礎材料，殊不知問題多多。 近人黃兆漢著明代道士張三丰考，專章討論全集的成書，而對全集外張三丰作品所言甚少。郭旭陽搜羅張三丰作品，寫成張三丰佚文輯考，但又加入了不少明顯的疑偽作。都不利於討論三丰丹訣，且都未從丹訣的角度探討。因此，本文疏理文獻中所見之三丰丹訣，以期作張三丰丹道研究的他山之石。一、三丰丹書的著錄與流傳 江百龍主編武當拳之研究第一編“張三丰遺物、詩著選” ，從明清兩朝目錄等記載中找到諸多署名張三丰的丹書，除全集外，計有： 1、張三丰金丹節（要）部手抄本。見天水冰山錄 ,此書目抄脫一要字,原爲嚴嵩家藏（北大圖書館藏有明抄本三峰張神仙金丹節要三卷，清刊天一閣書目亦錄

3、此書，爲藍絲欄抄本）。 2、金丹小成一卷秘旨一卷（同書稍前別列金丹小成一卷，署名“老彭”。又此“金丹小成一卷秘旨一卷”連抄，與他書空一格再抄相異。結合後世所傳三丰書來看，大約是金丹秘旨的誤抄），金丹直指一卷，修養保身秘法一卷（另有玄玄子詩說一卷，未題著者名，此玄玄子，不知與三丰有關否）。見萬曆四年（1576）朱睦楔所著萬卷堂書目卷三道家類 。 3、金丹玄要三篇。寶雞金臺觀有萬曆九年（1581）所立贈張三丰書制碑謂“仙眞（指張三丰）著有金丹玄要三篇” 。4、道法會同疏一篇。傳說爲永樂年間，張三丰居明道玉家時所寫。趙鼎台脈望載“嘗讀張三丰道法會同疏”。 5、金液還丹捷徑口訣一卷，金丹直指一卷，金丹

4、秘旨一卷。見黃虞稷千頃堂書目 。萬斯同明史藝文二卷135道家類所載相同，官修明史藝文志刪掉了金液還丹捷徑口訣。 6、了道歌、無根樹詞二十四首。見康熙貴州通志 。 7、?（捷）要篇，無根樹二十四首，金液還丹歌、大道歌、煉鉛歌，地元眞仙、了道歌（原注：又名玄歌，言人元）、題麗春院二闕、瓊花詩、青陽（羊）宮留題諸作。見康熙間所成之神仙通鑒 。仙鑒中有三丰答永樂帝丹詩（全集中題爲親口訣、題作答永樂皇帝），引有一枝花。 8、抄本丹經二卷、捷要篇等，爲汪錫齡（16641724）所得。汪錫齡三丰集序說：“因將我祖師丹經二卷，詩文若干篇，夙夜尋求，以圖解脫。”三丰傳又說：“奇峰異水間幸遇先生，鑒齡微忱，招齡入

5、道，並示丹經秘訣一章，及捷要篇二卷。照法修煉，始識玄功。” 9、玄譚集（或稱玄譚全集），收入閔一得古書隱樓藏書 。玄譚集中有張三丰眞人自序一篇，三丰眞人小像跋一篇，玄譚一篇，正道歌二首，金丹破疑直指一篇。 10、三丰丹訣，收入傅金銓證道秘書 。三丰丹訣目下有張三丰傳、金丹節要、采眞機要三篇。其三丰傳多采神仙通鑒之語。節要中首錄內丹詩歌，有金液還丹歌、大道歌、煉鉛歌、了道歌、一枝花四首、未遇外護詞二首、取先天、聞道、鑄劍、敵魔、築基、煉己、玄關、後天培養（栽接）、先天下手、辨先天鉛（眞鉛）、先天鼎器、黃婆、瀟灑、了脫胎、別杭州友人，次錄外丹詩歌，計有辨眞鉛、辨眞汞、以鉛養汞、分胎、轉制通靈、地元

6、功滿、天元神丹、至藥，其後爲總詠、總詠外事。其後爲無根樹二十四首。其次方爲節要。節要有序一篇，正文有踵息煉氣篇、積氣開關篇、玉液煉己篇、擇財助道、擇地立基、擇侶同修、築立丹台、抱元養虛篇（有目無文）、選擇鼎器、試鼎眞否、煉己築基、積氣開關、玉液接命、金水鑄劍、金液大還丹、周天定時十六篇。按：序謂“撮成七篇之書，名曰金丹節要”，則與此十六篇數不符。全書帶“篇”字者有四，尚餘三篇。玉液篇後應是金液篇，抱元篇爲最後一篇。照傳統說法，其間大約有周天火符（養胎）篇，出神篇。可見此本非全本，且被後人增改了不少內容。遺失的三篇和有目無文的一篇或許可從北大圖書館抄本中補全。采眞詩與錦身機要爲魯至剛所傳，不應附

7、在三丰丹訣之中。 全集中提到陸西星（15201606）曾見三丰丹訣一函 。又有張（靈機）鄧（靈謐）刻本之玄要篇。 據筆者所知，三丰還有以下丹訣： 11、嘉靖三十五年（1556）年眞詮引有張三峰丹訣。 12、萬曆九年（1581）刊張三峰玄譚 ，前有玄歌“道情非是等閒情，旣得玄微不可輕”一首（今作正道歌，或名道情歌）。萬曆三十一年（1603）趙邦清（15581622）遊藝海納集亦引此詩（“萬般景界皆非類，一個紅光是至眞”） 。 13、萬曆二十五年丁酉（1597）彭好古開始集成之道言內外秘訣全書（約完成於1600年）收有一枝花四首（這大約就是李西月所說的“彭好古選本”）。天啟三年（1623）九如堂刻

8、本韓湘子全傳中引有一枝花部分內容（小說中的套曲，故未署名）。崇禎九年（1636）曹士珩道元一炁亦收錄張三丰一枝花四首。 14、萬曆四十三年（1615）成書之性命圭旨數處引有張三峰詩訣。 15、天啟四年（1624年）本福壽丹書收錄張三峰祖師玄要篇摘錦。 16、成書於1759年的楊鳳庭修眞秘旨（抄本）中，收有三丰聞道一種，“係輯錄明代張三丰有關修煉內丹之歌訣，列有歸隱、論玄關、鑄神劍、敵魔、掃境、築基、煉己、先天下手、後天培養、辨先天鉛、無根樹詞等數十首” 。 17、嘉慶年間劉一明道書十二種中，有其注解之無根樹，並引有登高台、青羊宮留題道情、一枝花、美金華（一名未遇外護詞）、金丹詩等詩訣。 18、

9、傲雪山房刊玄要篇（一名元要全篇，書有張鄧序。或是道光間張鄧刻本）。收有：覺世章、醒道一剪梅四首、金丹論、金丹內外火候總論、金液還丹破迷歌訣、大道歌、了道歌、道髓歌、南宮詞五首、雁兒落五首、折桂令五首、一枝花四首、詠歌七首、橐籥、先天氣、金鉛接命、木汞一點紅金鉛三斤黑、紅鉛接命、認藥採取、眞口訣、總詠大丹、詠先天鼎、內外金丹詩十六首、無根樹歌二十四首、敵魔、再求玄關、總論玄關、平越府還題、道成雜詠、別杭州友人、高眞觀打坐歌。收入陳廖安主編之珍藏古籍道書十種道原一貫。 19、民國時編印有張三丰太極煉丹秘訣，張三丰道術武術匯宗。嘉靖間張松溪傳內家拳，言其術出自張三峰（並謂張三峰是宋時人），後傳至王征

10、南 ，征南傳黃百家，黃百家輯其師說爲內家拳法。咸豐二年（1852）武禹襄於舞陽縣鹽店發現包含太極拳論、打手歌的太極拳譜，而將“太極”融入拳法中 。此後才有人將張三丰同太極拳相關聯。 另外，萬曆四十三年（1615）孫汝忠所著金丹眞傳引“氣不散亂精不泄，神不外遊血入穴，攢來四象進中宮，何愁金丹不自結”，未說明作者。此與傳爲三丰的了道歌詩首數句相同。而張三丰佚文輯考中收錄的諸多偽作，出現時間都比較晚，這裏不再列出。 上列作品中，金丹節要一直以抄本的形式流傳，大約從正德（15061521）初年就開始流傳了，我們所見刊本爲清傅金銓所印。其餘歌詩訣要也大都留傳了下來。但是，最爲重要的三丰丹經金丹直指、金丹

11、秘旨卻不見蹤跡。道光六年（1826）張鄧所刻玄要篇序說：“玄素（卽三丰）幸荷天庇，得以有成。雖不敢妄泄經（輕）傳，亦不敢緘默閉道，因是作爲修煉內外金丹歌論詩詞，編次成錄，以覺學者，名曰玄要篇（原注：一曰節要篇）。”大意謂三丰丹書卽在玄要篇中。道光二十四年（1844）李西月三丰全集凡例說:“明史文翰類所載道書目,其中有先生金丹直指一卷，又金丹秘訣（訣,明史作旨）一卷，卽今大道論、玄機直講與玄要篇也，又名節要,又名捷要。”以爲大道論、玄機直講與玄要篇中卽包括了金丹直指、金丹秘旨的內容。但此等說法有誤，如玄要篇橐籥“休言大道無爲作，因甚房中弄橐籥”云云，此詩實是北宋張繼先的橐籥歌，並非張三丰作品，自

12、然與金丹直指、金丹秘旨無干。 從三丰丹訣大多傳留下來的情形考慮，我們估計金丹直指、金丹秘旨大約也留傳了下來。李西月編大道論分上中下三篇，玄機直講分煉丹火候二篇、返還證驗說、服食大丹說、一粒黍米說、登天指迷說諸篇，玄要篇爲詩歌。玄譚集中，除內外景之說從三一教所刊玄譚而來外，尚有與全集中相對應的金丹訣法。其中金丹破疑直指與全集中登天指迷說、服食大丹說主要內容一樣。玄譚的主體功夫與全集中返還證驗說、一粒黍米說大體一致。李西月玄機直講注云：“此祖師刪改前人之作以示人者，故附入全集。” 似乎是說整個玄機直講的內容都是刪改前人之作，但是這與其凡例之語相違，所以刪改前人之作的應該是說“煉丹火候二篇”。查閱資

13、料，果然如是。道光本全集煉丹火候說二篇注云：“刪節樵陽經。” 與傅金銓彙集之新鐫道書樵陽經卷一 對照，故知此二篇實是李西月所增。張鄧刻本之玄要篇無玄機直講的相關內容，其金丹論，則與大道論下篇基本相近，郭旭陽說：“全文一千一百三十九字,其內容自學者下手之初，須知一陽初動之候後與大道論下篇基本相近。”對勘道光年間刊刻的這三種不同傳承的丹書，筆者以爲金丹直指、金丹秘旨主要內容都收進玄機直講中，金丹破疑直指大約是金丹直指，返還證驗說、一粒黍米說大約是金丹秘旨的內容。至於金丹論（大道論下篇），是論說，並非“直指”金丹，亦非金丹“秘旨”（勉強也算秘訣，但其“內藥養性，外藥立命”卻是丹道內的老生常談，與返還證驗說等相差很大），大致是後人的增作。李西月又根據其他材料，將之擴展爲上中下三篇。 從著錄看，三丰丹訣流傳粗略可分三個階段：1、正德嘉靖間，以節要爲代表。2、萬曆間，傳出三丰最重要的著作金丹直指、金丹秘旨，及正道歌、一枝花丹詩丹曲。3、康熙以後，無根樹、青羊宮留題等陸續傳出。此後不斷增演，道光間李西月收集成全集。 張三丰作品冠以“玄要”之名，大約起於萬曆後，如金丹玄要三篇、張三峰祖師玄要篇摘錦，但此前只有“節要”之名，此“玄要”當是“節要”之訛。康熙年間，“節要”又訛作“捷要”。道光年間，才將三丰丹書歸入“玄要”或“捷要”之中了。異樣的是，康熙間仇兆鰲悟眞篇集注說玄要篇