家用灯具造型设计毕业论文Word格式.docx

1、5.2 造型艺术要素的体现 285.3理性要素的体现 295.4实例分析 315.5本章小结 36第六章 灯具设计体系和设计实践 376.1基于人文要素的灯具设计体系 376.2 设计实践 376.3本章小结 42致谢 60参考文献 61附录A：英文资料 63附录B：英文资料翻译 69附录C：程序清单 74附件： 毕业论文光盘资料第一章 绪 论1.1 研究对象的选取日常生活中，由于裸露光源的直接光往往不能满足时代照明的需求，为了得到舒适的照明环境，需要控制与调整由光源发出的光。灯具由此产生。灯具是光源，灯罩，灯座，开关和其他附件的总称。本课题以灯具设计为具体研究对象:在范围上市指日常生活用灯；

2、在形态上是指以装饰灯罩为主要纯在的形式的照明家具，即本研究侧重于灯具外在造型的研究；在审美与体验上则主要是指灯具就其视觉美学和知觉情感意义所作出的判断。1.2 灯具的研究价值灯具在生活中扮演着产品，家具，艺术装饰等不同角色，其设计不仅是解决照明问题，还有对灯具引起的视觉心理效果的考虑，如装饰点缀，美化环境，营造氛围，引导情绪等作用，通过体现深厚的文化底蕴和鲜明个性，给人物质和精神上的全方位享受，机会没有哪种产品能像灯具这样明显的被功能主义和浪漫情怀两个反向力同时强烈的作用着，灯具的研究价值不可小觑。首先，从社会角度看，灯具是文化的物化载体之一。在中国，春秋，两汉时期，灯具灯具就已不再仅仅是为了

3、满足实用的需求，更成为特定时代的礼器，“兰膏明烛，华灯错些”就是对当时社会政治制度文化的折射。在后来漫长的历史发展过程中，人们不断往其中注入人文内涵，发展到现在灯具能鲜明的表现主人的品位和个性。因此，研究灯具与区域文化的结合有利于我们更好的进行灯具设计，发扬区域文化。其次，灯具卓越的使用功能，使得灯具在长期的生活岁月中一直占有重要地位，无论是富贵阶层，还是平民阶层都大量的使用灯具。灯具的覆盖范围之光，使灯具与文化进行充分融合。再次，从人文的角度而言，灯具具有鲜明的情感特征，灯具是有人情意味的，我们的古人队友灯烛更多的是赋予相思的色彩，独对寒灯，追忆往事与古人，对于现代灯具来讲，其情趣就更丰富了

4、，因而也被视作一种艺术品，一种情感寄托物，一种具有自己灵魂的创造物，这从意大利的设计师喜欢给自己设计的灯具命名也可以看出。意大利著名设计师埃托。索特萨斯曾经这样说过：“灯不只是简单的照明,它还讲述一个故事。灯会给以某种意义，为戏剧性的生活舞台提供隐喻样。”最后，灯具又具有现代工业产品的特点。灯具设计师一种较大规模的协同作业，现代灯具的生产不是为了生产者自己使用，而是为了生产出来通过市场的交易体现其产品属性和商品属性。灯具无论从形态语言、结构方式、材料运用、色彩装饰、人文传达，还是更深层次的文化背景上都具有一定的代表性，灯具设计已成为个性鲜明的设计类型。1.3 课题研究背景1.3.1 社会背景

5、首先，灯具设计的内涵发生了变化。设计，涉及到整个社会环境、自然环境已经消费者个人的身心发展，是多种要素相互结合的过程，不仅体现在结构和造型的一体化。产品设计和市场营销的统一上，还体现在这一系列工作背后的知识和文化的相互关联上。在人类发展史中，尽管科技一直走在前面，可人类的不合理应用，仍带来较多的负面影响，比如环境污染、各种自然灾害、人与人之间的冷漠化等问题。因此当代科技文化语境下的设计，要把满足人的全面发展的需要作为设计的最终目标，强调从人与社会的角度从新审视科学技术，以提高科技对人的感性适应性和与人类社会和谐程度。需要融入更多对文化和人性情感的关怀，使人的因素在设计中起主导作用，以创造一种和

6、谐的人文气氛，作为灯具设计的重要思想。这就把灯具设计的内涵从自然科学扩大到人文社会科学的领域，现代灯具设计从某种意义上说就成为新的生活方式的文化载体。其次，用户越来越注重灯具设计中的人文要素。现今，触眼可及的最新消息和时尚资讯使得人们的消费期望越来越高。“宜人性”、“舒适”这曾经一度被大众消费者所倡导的主流时尚已成为过去，人们对能表现地域文化差异和情感需求的个性化产品更是青睐，以满足自身日益增长的心理、生理和精神情感需求；同时，科技的高速发展和智能化生产技术的应用，大大增加了生产的灵活性，能都做到小批量多样化，这些因素促进了灯具设计多云化和个性化的繁荣。从区域文化出发，将人的情感需求同现代设计

7、的某些因素结合起来，形成独特的设计体系，是灯具设计的一个必然发展趋向。人性本身是无法抗拒标准化，天然追求差异性的，今日尤甚，这就可以理解，一方面全球化在使今天的世界变的扁平化、模式化、趋向化得同时，却又在另一个层次上极端亲魅个性化、独特化和差异化。第三，企业发展需要在灯具设计中注入人文要素日趋激烈的市场竞争推动了设计的发展在企业生产中，产品设计从孤立的独特作业成为需要众多部门，众多专业人员配合的项目，并在产品的生命周期中相应变长，从解决产品造型美学发展到解决产品与用户的关系，它担任着将科学技术转化为符合客户需求的产品的重任，这需要在进行产品的设计的时候，充分将人文要素融入到产品的设计开发中，通

8、过外观造型和无形服务等元素的共性化处理，使企业产品具有家族行、延续性、共生性以及整体个性，在市场与用户心目中建立风格统一，特色鲜明的产品形象和产品个性，所传达的是透过风格表露出其深层文化底蕴和产品发展趋向，从而为企业产品扩大需求，增加效益。中国尽管成为世界灯具产品最大的加工地之一，但国内市场的高档品牌灯具仍以意大利等国家的产品为代表，它们具有鲜明的设计创意，强调的是个性和品位。而国内灯具模仿西方的多，自创特色或对传统文化传秉的太少，使得中国灯具往往“千灯一面”，很难看到经典之作，这无论是对本民族的优良传统还是对外来的新潮文化，都显示出我们还没充分了解其实质和内涵，中国灯具行业更加需要具有中国特

9、色的设计。1.3.2 学术背景 以人为本聚焦于人，是对人性之丰富的追求，对各类学术都造成了巨大的影响，在设计领域先后提出了：“人性化设计”，“情感化设计”等等。 “以人为本”的设计思想包括社会学、认知心理学、人机工程学、美学、语意学、符号学等，这使设计的工作不再是简单的创意改造、画图工作，而能更好地发挥人的主观能动性，有利于更好的利用主观性资源，是增加灯具的附加值和实现“文化传承”的有效方法和途径之一。 在设计中做到以人为本不仅让用户在产品使用过程中感受到便利和舒适还会让用户感觉到设计师对于自己精神上的体贴关怀。在设计界较有影响山东大学硕士学位论文力的理论研究有：人本主义心理学家马斯洛的“人的

10、需要层次论”学说。国际著名的心理学专家唐纳德诺曼教授专著情感化设计，主要着墨于对情感状态的研究，以及用情感指导“以用户为中心”的各种设计。还有世界著名设计组织青蛙设计公司出版的一本关于情感指导设计的名著形式追随激情书名既是该书的思想也是该公司设计的精髓所在，秉承着这一思想，青蛙公司的设计硕果累累。柳冠忠先生提出“事理学”为核心的工业设计观念，他强调，设计应该提到“事”的角度来认识，通过事可以看到事背后人的动机、目的、情感、价值观等总之，设计师要以人们的生活方式为出发点，让设计成为充满人文关怀、创造和谐生活方式的活动，而不仅做外观的美化工作。14研究目的和意义明确了设计的目的是人，而感性的人对灯

11、具的需求不仅仅是功能的需求，在同质化的今天，将研究的重点放在通过对人文要素的研究以满足用户更多的情感需求上。因此，本研究着眼于对灯具中的人文要素和设计手法探究，通过一些具有代表性的实例分析，探索加强灯具人文内涵的途径和方法，并吸收与设计有关的各学科的营养，在更高层次上对人文要素概念进行系统的分析研究，解决人文要素概念的抽象和认知不足的问题，更好的发挥人文要素在灯具设计中的作用，希望能够帮助我们的灯具设计找到新的设计体系，具体表现在：有助于设计者真正把握设计的目的和方法，培养正确的设计思路，丰富灯具内涵，提升灯具价值；人文作为贯穿整个过程的线索，能够帮助人们寻找到人的本质需求；对于正确有效制定灯

12、具设计计划具有指导意义。希望最终能为灯具设计中出现的。千灯一面”、“了无生机”等弊病的改善，和创造能展示区域独特性和人文风格尽一份绵薄之力。15研究方法课题主要采取案例法和分析综合的研究方法。案例法是通过案例分析来说明问题的研究方法。作为思维操作的分析综合，是思维主体对认识对象按照一定目标进行的这样或那样的分解和组合。分析法是将客观事物的整体分解为一定部分、方面、要素等并逐个加以分析的思维方法：综合是在分析基础上把对客观对象的一定部分、方面、要素等认识联系起来，形成对客观对象统一整体认识的思维方法。16论文框架本文的写作是以简洁的线性结构完成的，首先确立了课题的研究对象及其价值，在明确了文章的

13、论述出发点与范围后，根据产品语意学将灯具分为造型象征意义和造型实体两个方面，从这两个方面分析人文要素如何体现于灯具中，以确立基于人文要素的灯具设计体系：造型象征意义方面，主要是通过文化整合和情感脉络的形成两个层面来体现。文化整合层面，以基于区域的文化要素为分析重点，结合大量的灯具实例分析人文要素在促进灯具设计理念的形成和主题定位的确立过程中的内涵及表现：在情感脉络的形成层面，情感要素的体现主要是依据物境关怀，情境过滤和意境升华的内涵发展来阐释，再结合前一个层面中确立的设计理念和主题，确立灯具的主体风格和情感特征，以定位灯具的造型象征意义；在造型实体方面，通过造型艺术要素的具体物化表达，实现由造

14、型象征意义确立的造型特征，再结合理性要素的体现，最终确立灯具的造型实体。最后结合设计实践应用该设汁体系。整篇文章。人文要素酌表达步步展开、逐渐细化，在案例的选择上比较多样化，但又尽量保证同一个区域中的案例在不同阶段中出现，使文章前后连贯，具有较强的实用操作性。第二章基本概念21人文要素2I1文化在汉语中，“人文。旧指诗书礼乐等，人文还与“人道”相通，是以人为中心的文化现象，与以自然为对象的那些文化现象相应人文，在辞海中的解释指：人类社会的各种文化现象。1可见，人文是以文化内容为依托的。“文化”是中国古代就有的词。易系辞下中的“物相杂，故日文”中的文是指各种颜色相互交错的纹理，由此引申为包括语言

15、文字在内的各种符号体系在西汉以后，文化就作为专有名词使用了，如说苑指武“圣人之制天下也，先文德而后武力凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛”“英国学者爱德华泰勒1871年第一个在原始文化全面而明确地为文化下定义：“文化或文明，就其广泛的民族学意义来讲，是一个复合体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的其他一切能力和习惯。”由此可见，泰勒所谓的文化是任何社会的全部生活方式。文化，从广义上说，就是人化，是人类物质的、精神的一切创造。狭义的说就是人类创造的精神成果，是人们在一定地域、世代相传的心理积淀基础上产生的思维方式、价值观念及其心理倾向的表现。不同的文化有不

16、同的精神、文化心理结构和风气等它们属于内在的隐形文化。对应于外在的，可以直接感知，易于认识到的、常以物质形态存在的显型文化。21I1区域文化2111I区域文化的定义因人类的生存发展受自然环境的限制。文化的发展亦不能摆脱人类所处的特定自然环境。不同的自然环境所提供的物质条件是有差异的，必然使人们从事的物质生产、日常生活和社会发展水平不同，相应的组织制度、经济情况、礼仪风俗、人文思想、民族习惯也是相异的进而形成了各具特色的区域文化。区域是一个有着同质的地理环境和社会文化特性的“面相当大的一块地方”。一个高度复合的文化地图。可见，区域文化是在适应环境的条件下产生的，不同民族和地域的文化会形成不同的特

17、色。在不同国度产生了不同的希腊文化、埃及文化、印度文化和中国7山东大学硕士学位论文文化等。在中国主要有齐鲁文化、吴越文化、岭南文化、三晋文化、巴蜀文化、徽州文化、楚文化、江淮文化、闽越文化、秦文化、滇文化、黔文化等不同的区域文化。区域文化作为文化的一个分支，当它经过挖掘、整合、归纳、成型，被群众认可进而深入人心之后，它会成为一种勃合剂，使广大人民树立起共同的理想追求、价值观念。因而，不同的区域文化塑造不同品格的人，不同品格的人创造出有着质的区别的生活方式，进而酝酿出流露本地区特有的文化意味的产品21112区域文化的特征相对普遍性。传统文化艺术普遍为统治阶级服务，创造一种情感的世界，它们的符号在

18、这一区域内，应具有普遍性、延续性独特性。区域文化中的符号象征是在特定的环境及特定的文化背景中产生的，这决定了只有在特定的文化背景下才能去理解其深层次的含义。就像许多不了解德国文化的人，不明岗特兰堡的作品中为什么老是出现土豆的形象。设计师必须去发掘特定文化下的特定东西站在一定的文化角度，以一定的文化积淀作为继承发展的基础，嘲形成具有区域性的设计风格。交融性。在历史的进程中，人类不断认识、利用、改造自然，使之日益成为人化的自然。在我国，传统文化的特征之一就是重视人与自然的和谐统一，强调入与自然的协调发展。整体性。区域文化必然是这个区域内各民族的文化融合。这在我国云南地区是最明显的，居住在这里的各族

19、人民，包括汉民族在内，由于处在特定区域环境中，在漫长的历史演进过程中，中原文化和各民族文化相互撞击、渗透，创造和形成了一种特有的区域文化，把26种民族文化作为云南区域文化的整体构成部分来把握，紧扣区域文化的整体特征，这样既能扬长避短，又能最充分地利用资源。潜在性。在人文资源中，只有一部分可以对象化，如文物古迹等，而如民俗礼仪等是无法对象化、是潜在的，然而它的巨大影响是客观存在的。人文资源的潜在性就要求我们在灯具设计规划中，不只是仅仅注意和利用可以对象化的、实体状态的资源，还应该把不易对象化的人文资源再现并物化到灯具中去。动态性。区域文化是动态发展的，它是在不断创新、吸收中逐渐积累起来的。地域文

20、化不是一种固有的模式，也不仅仅是一种“文化遗产”，我们只有创造性的发展区域文化才能使其保持长久的魅力。2I113区域文化的分类区域文化内容丰富，对其内容进行分类可以从理性上全方位地勾勒出其构成谱系，为灯具设计中区域文化的有效体现做好铺垫。作为文化分支的区域文化，其分类方式可以依据文化形态的分类。英国人类学家马林诺夫斯基（BMalinnowski 1884-1942）依据文化的功能将文化现象分为四个方面：物质文化、精神文化、语言和社会组织。还有把文化形态分成物化要素和非物化要素两大类，其中物化要素包括具有各民族特性和地方风格的器具、历史遗迹、知名品牌的产品形象、各种标志性建筑的形象和可改造再利用

21、的建筑等；非物化要素包括主体意识、心理结构、习俗、宗教文化、制度典章、历史传说等徐恒醇在设计美学一书中将文化形态分为相互影响的器物文化、行为文化和观念文化三大方面本文采用三分法，将区域文化形态分为器物文化、行为文化和观念文化三大方面，逐层分析其对灯具设计理念的形成和主题定位的影响。2112灯具中文化现象的发展人通过有意识的活动改造了自然，使自然界获得人类的灵气，自然界就被赋予人的意义，出现了反映人的意向和活动的世界，“文化”也就开始了它的一发不可收拾的生命运动。一块普通的木头不具备文化意蕴，但经过人类始祖的“钻木一，最终实现了“取火”，这便注入了人的价值观念，进入了“文化”范畴。人钻木的过程。

22、人在钻木过程中知识和技能的提高，在钻木过程中人与人结成的相互关系，以及最后成就的这件饱含着人的价值取淘的“灯”，都是文化现象。这种文化诞生于人类最初的“造物”活动，可称之为。造物文化”。只是到了后来，生产力发展了，人的需要丰富了，文化内涵就由简而繁。随着知识经济时代的到来，文化的力量日益突出。对于灯具行业来说，这种文化首先体现在灯具的设计上。设计一件灯具，更多地考虑到人们的情感、精神等多方面需求，努力把使用价值、文化价值和审美价值融为一体，突出灯具中的人性和人文含量，满足消费者对“文化味”灯其的需求。这种“文化味”，表现为灯具设计中所注入的人文要素的多少，“文化味”越浓产品就越受欢迎，山东大学

23、硕士学位论文也更容易建立品牌形象。212情感情感经常被用来描述社会性高级感情，一般认为，具有稳定而深刻社会含义的感情性反应叫做情感。n町设计师通过对造型和功能等方面的“情感化”因素的注入，赋予设计物以“情感化”的品格，使其在符合物质需要的基础上，具有情感、个性、情趣和生命，充分实现产品的精神功能，从而给用户传达情感。当然这种品格是无法测量的，是靠人们建立在认知心理学上的认知判断，再结合自身的文化记忆经验和历史背景等因素，将这种感觉上升为一种较高级的情感，在于以有形的“物质态”反映和承载无形的“精神态”。“”因此，灯具作为情感的物化载体之一，对情感要素如何体现于其中的研究可更好的指导灯具设计。可

24、见，情感要素是使灯具富有人情味的一个极为重要的内容，是影响灯具与用户交流的重要因素。在灯具与用户之间，不仅仅灯具决定用户的情感选择，而且在相当的程度上，是用户的情感意向和情感选择制约着灯具的形式风格和灯具的趣味。灯具中的情感要素也能通过灯具与用户之间的情感交流，传递设计师的情感关怀，这就要求师善于捕捉时代的理念、善于营造生活的意向、以使自己的设计作品更能激发人的情感。213灯具中的人文要素灯具中的人文要素概念是一个美丽而难以说清的概念，艺术家把它等同于艺术元素；设计师把它当作工具；旅游学家把它当作资源；社会学家它把它定为社会细胞；更常见的是灯具销售商将它作为灯具的卖点本文从人文角度出发，反对现

25、实生活中主要由于科技和经济的发展而出现的灯具无限制的翻制抄袭、繁复又简单堆砌的现象，而应该在灯具中注入人文内涵，形成一定的人文特色，从而引发人们超越对商业与技术社会中物质、技术状态的普遍关注，而指向文化与人，使人们对被物质异化的世界和心灵有所警觉，有超越物质的、技术的真实体验，进而在价值观念上使人对文化、精神、理想与意义更加憧憬和向往。因此，本研究中，人文要素包括基于区域的文化要素和情感要素，而人文要素体现于灯具中，是指使人文要素通过造型艺术要素和理性要素物化表达于灯具中，满足人们多层面的需求，整篇论文将围绕着这几个方面结合灯具设计过程进行论述研究。22灯具中人文内涵的传播传播是社会、文化信息

26、的流动过程，是人类和社会得以存在和发展的基础，可以这样肯定，自从有了文化也就出现了文化的传播，传播者、传播内容、传播媒介和受众等四个要素是一个完整的传播过程所必须具备的条件，他们通常按一定的规律组合成为传播的模式，从而形成相互作用“灯具是各种复杂信息的载体，其造型不但是审美形式造型实体，更具有深层的含义造型象征意义，它包含着特定的文化内涵和情感信息。因此，把灯具设计作为一个特定的传播过程，那么这个过程中的各个传播要素也就确定下来：传播者最主要和最直接的是灯具设计师，同时也包含其他间接影响甚至决定设计过程的生产商和管理者等：传播内容一本文中指灯具的造型象征意 义，即灯具中被赋予的各种文化内涵和情

27、感信息，它们会因时、因地、因不同的传播者而产生巨大的差异；传播媒介指经过设计最终得到的灯具造型实体；受众在灯具制作完成后以各种方式接受其传达的信息的人都是受众，即灯具的使用者。根据传播内容的不同可分为使用传播和情感传播。使用传播包含产品物理属性讯息接收、意义理解及执行等步骤，使用传播可达到受众对灯具基本属性的了解、正确操作及执行的讯息传达；情感传播发生在传播者灯具受众的互动中，传播者赋予灯具的象征意义得以诠释，实现了使用者对造型象征意义的理解、感知，获得一种情感共鸣。其实任何一个传播过程都是非常复杂的，其中每一个环节都存在着强烈的影响和反馈作用，尤其是受众对传播者的信息反馈使这一过程成为一个完

28、整且能不断进行自我完善的过程。“”受众是人文信息的接受者，是传播过程得以存在的前提。灯具设计中，受众是灯具的使用者用户，但是用户因为与设计师在文化、审美等观念和欣赏水平等方面有很大的差异，在接受信息时并非都能顺利进行。因此，要使传播活动 转轮除湿机山东大学硕士学位论文能顺利进行，就必须使用户和设计师对人文信息在某种程度上趋向吻合，但不能完全迁就用户，要在一定基础上提高灯具的社会品位。因此需要设计师在大众能理解和接受的一定限度内有意识的提高灯具的文化品位灯具中人文信息的传播流程的确立，为基于人文要素的灯具设计体系的确立打好了理论基础，本文的研究思路正是起源于此。23小结本章通过对几个基本概念的梳

29、理和分析，明确了本文论述的出发点；然后分析了人们对灯具中人文的认知和人文在灯具中的传播，强调了灯具中的人文信息只有在成功传播和受众认知后才具有真正意义，要求设计师应以此为出发点和归宿，赋予灯具以人文内涵。第三章人文要素之基于区域的文化要素的体现31灯具设计中的文化整合设计是人类实践活动有意识、有目的的表现，是一种文化整合过程，它构成了各种文化形态的联结点：设计从属于器物文化，它以科技即器物文化为基础，以一定价值观（观念文化）为导向，为生活方式的创造提供物质依托，把社会、经济和文化的进步有机地结合起来。因此，灯具设计理念的形成和主题的定位是文化整合的结果。311设计理念的形成理念是人们从实践中概

30、括出来，又在实践中证明了的关于自然界和人类社会的规律性的、系统性的认识，这种认识经过反复强化，形成思维定势或思想体系，其形成是人类长期“目标行为”的基础“”因此，设计理念源于企业家、设计师对人类社会文化本质的正确认识，形成的对产品设计、人类需求的理解和认识。设计理念表现了人们对设计的深层需求，是设计审美评判和表达的主题，是设计的灵魂和原动力，决定设计目标，它是引导设计的重要手段，是企业形成独特设计风格、并能持续发展的内在因素。设计理念与动态的社会观念（潮流）相结合，与大师的个人思想不断碰撞，发出火花，创新由此而生，个性由此而来。设计理念的形成需要良好的社会氛围，需要对社会人文有深入的研究和理解

31、，需要经过实践的检验和长时间的成长过程。中国企业和设计师的“设计理念”的形成是必然的，因为市场需求是客观存在的，只有理解它，才能满足它，而真正理解中国人、中国市场的是中国人自己。312主题定位主题，是一种思想或概念，是一切艺术作品所共有的基本要素。基于人文要素的灯具的主题则是侧重于“文化性”。以特有的形式或者说形态来传达文化信息，是产品深层次结构的重要性质，即为产品“文化性”主题。“”文化性主题能使灯具是某些或某种文化的非常恰当的体现，使灯具具有“生命力”，具备和用户情感互动的条件。32基于区域的文化要素的体现山东大学硕士学位论文一个成功且不断更新的灯具，受区域文化背景和市场消费模式的影响，加上产品形象