庄子和惠子游于濠梁之上教案Word格式文档下载.docx

1、（3）非梧桐不止（栖息） （4）发于南海，而飞于北海（从）（到） （5）子非鱼，安知鱼之乐（怎么） （6）于是鸱得腐鼠（在这时） （7）鱼出游从容（安闲自由） （8）是鱼之乐也（这） 3翻译句子：（1）搜于国中三日三夜：在国都搜捕三天三夜 （2）非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。（3）我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！四、理解感悟 1、庄子讲鹌鸨故事的用意是什么?（鹓刍比喻志向高洁之士。鸱比喻醉心利禄猜忌君子的小人。庄子将自己比作鹓刍，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，既表明了自己的立场和志趣，又极其辛辣地讥讽了惠子。庄子没有直言痛斥惠子。而用讲故事的方式绕着弯子骂人，收到

2、既尖锐痛快又余味不尽的效果。） 2庄子认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境? 庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。3、两人辩论的结果且不论谁输赢，但是我们可以看到庄子与惠子思想、性格、气质等方面的差异，他们的人生态度不同，结合前一篇试作分析。（惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。庄子智辩，重观赏，对于外界的认识，带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。五、庄子散文的艺术特色 1、善于通过寓言故事说理；2、想象奇特，寓意深远；3、语言灵动而有气势，幽默、诙谐。六、课外延伸 1、庄子与惠子的友情 庄子送葬，经过惠子的坟墓

3、，回头对跟随他的人说：“楚国郢人捏白士，鼻尖上溅到一滴如蝇翼般大的污泥，他请匠石替他削掉。匠石挥动斧头，呼呼作响，随手劈下去，把那小滴的泥点完全削除，而鼻子没有受到丝毫损伤，郢人站着面不改色。宋元君听说这件事，把匠石找来说：替我试试看。匠石说：我以前能削，但是我的对手早已经死了！自从先生去世，我没有对手了，我没有谈论的对象了！” （徐无鬼） 2、庄子对爵禄的态度 庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之 庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？ ”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾

4、将曳尾于涂中。” 庄子秋水 七、课后研讨与练习 庄子与惠子游于濠梁 课时设计 课堂实录 1第一学时 教学活动 活动1【讲授】庄子与惠子游于濠梁 庄子和惠子游于濠梁之上教案第2篇 【学习目标】 在疏通字词、诵读课文的基础上，了解课文的寓意及其作者的主要思想。在理解文句的基础上，了解庄子主要通过寓言故事表现其思想的写作手法，学习设喻的说理方法。初步了解我国古代道家学派及其代表人物庄子的主要思想、文学风格，体会庄子垂钓所表达的逍遥无为、胆魄淡泊名利的人生追求。【课文提示】 庄子，名周，他与老子并称“老庄”，是道家学派的代表。从整体思想体系和政治观点看，庄子一方面议君相，讥儒墨，甘贫贱而肆其志；一方面

5、又否定一切，齐万物，一死生，以求内心的调和、精神的胜利而自我麻醉。他的处世态度是玩世不恭，随俗浮沉，认为“无用之用”才是“大用”。但庄子放荡不羁，蔑视礼法和权贵，对统治者不合作，在特定的历史时期起过一定的积极作用；他主张道法自然（简而言之就是要遵循客观的自然规律）、清静无为（过着逍遥自在的隐居生活，在仕途上无所作为）也是有积极意义的。庄子的艺术在诸子散文中最突出，文学成就最高，有独特风格：吸收神话创作的精神，大量采用寓言故事，作为论证的根据；想象奇幻，富于浪漫主义。一切生物、无生物都会说话，且会辩论、讲道理使逻辑思维的理论文形象化。善用譬喻。庄子“寓言十九”。多用韵，声调铿锵，有和谐的节奏感。

6、总之，汪洋恣肆，机趣横生，有浪漫主义风格。【正音正字】 濮p 笥s 曳y 塗t（“涂”的繁体字） 【虚词积累】 乃 副词；表承接关系；相当现代汉语：就、于是、才。表转折关系；却。表时间；竟（然）、反而、却。用于判断句，表申明或确认，有判断语气，但不是判断句；相当现代：是、却。表限制；只、反。连词；用于后一分句之首，表衔接或转折；而、然而、于是、就是。代词；用作领属性定语；你、你们。起指代作用；他的、他们的、那。虽 表示既存状态；虽然。表示未存状态；即使。然 起指代作用；这、这样、如此。与“虽”连用组成固定结构“虽然”，即起指代作用，有表示表转折；（虽然）这样、（但是）。表转折关系；但是、然而。

7、助词；作形容词的词尾；地、的样子。动词；表示肯定；对、对的、是的。“燃”字的本字；燃烧。则 就、那么、于是、那（就）。却、可是、然而。表假设关系；如果、假如。与“然”结合成固定结构“然则”；相当现代汉语（既然）这样，那么。用在状语和谓语之间，以加强语气；就、就是。矣y 用于陈述句或描写句；了、啦。用于感叹句祈使句或疑问句；啦、吧、呢、啊。乎 表反语语气；吗。表感叹语气；呢、吧。表祈使语气；吧。作形容词词尾；介词；介绍处所；在、对。哉 用在句末表疑问语气；呢。用在句末表感叹语气；啊。用于句末以加强语气；呀、啊。焉 兼词；兼有介词“于”代词“此”意义、作用；在这、在这里、在哪里。在动词后作宾语；他

8、。表示疑问；怎么、那里。表陈述语气；了。表疑问语气；在句末或与其它语气词联用，如“焉耳、焉哉、焉矣”，加强语气；相当：了、呢。用在句中表示停顿；不必译。作形容词的词尾；【朗读课文】 【复述故事】 【课外作业】 ，完成“学习建议”。，按要求，逐句翻译全文。，通过图书馆、因特网，了解庄子及其作者的情况。第二课时 【串讲课文】 原文：庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：” 翻译：庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫前去先到那里（表示心意），说：“愿意将国内事务（托付给你）劳累你啊！要点：于，介词，在。 使，派。 焉，“于之”的兼词，到那里。 累，劳累。庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣

9、，王以巾笥而藏之庙堂之上。庄子拿着鱼竿没回头看，说：“我听说楚国有只神龟，死了三千年，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。顾，回头看。 岁，年。 以，用。宁其生而曳尾于塗中乎？这只龟是宁愿是死去留下骨头显示尊贵呢？还是情愿活着却拖着尾巴在烂泥里呢？其乎？表示选择，是呢，还是呢。 曳，拖。 塗，泥。二大夫曰：“宁生而曳尾塗中。两个大夫说：“情愿活着却拖着尾巴在烂泥里。庄子曰：吾将曳尾于塗中。庄子说：“请回吧！我要拖着尾巴在烂泥里。往矣，走吧。【课文分析】 【讨论问题】（根据学生情况，选择若干讨论） ，这则寓言讲了一个什么故事？（ 君王派人请庄子去做官，而庄子满足于逍遥自在的隐居生活，不愿在

10、仕途上有所作为。 ） ，庄子拿神龟打比方的用意是什么？（ 庄子拿神龟打比方的用意是表示自己淡泊名利，清心寡欲的意愿，以及放荡不羁，蔑视礼法和权贵，对统治者不合作的思想感情，同时表现了他玩世不恭，随俗浮沉的处世态度。，这篇课文，庄子运用什么方法表达了自己的什么思想呢？（ 庄子运用象征方法表达了自己的思想。死的神龟，是权力追逐者终极命运的象征。“曳尾于塗中”的龟，则象征着自由自在的生活境界。龟的不同意义，表达了作者鄙视富贵利禄，追求淡泊名利，清心寡欲，旷达超脱的思想主张。，写下自己了解的出自庄子的故事。，通过学习课文，你如何评价庄子及其思想主张？，庄子思想对我们的现实生活有何帮助？写一篇随笔。庄子

11、和惠子游于濠梁之上教案第3篇 【教学目标】 1、知识目标：积累文言词语，借助注释，自译课文。2、能力目标：感受庄子生活的诗意，了解庄子精神内涵。3、情感目标：领会庄子对于中国文化的影响。【教学重难点】 积累文言词语，借助注释，自译课文。【教学过程】 春秋战国时期，诸子蜂起，百家争鸣。诸子那纵横捭阖的雄辩，亲历躬行的实践，高尚傲岸的品格，光耀千古的思想，形成了我国历史上最为辉煌的文化现象，筑就了我国历史上不为多见的文化巅峰，也为我们留下了宝贵的精神财富。今天我们拜读庄子与惠子游于濠梁，感受庄子的人格光芒，感悟生活的真谛。二、自主学习 （一）读中有品 分成两组演来读课文，要求读出语气。然后点评字音

12、、停顿及语气是否到位。（二）读中有思 学生借助注释、口译课文，说说应该掌握的重点词语。然后在文章中找出你所不理解的问题，可以是字词释义方面的，也可以是文章的写作手法或者是作者的创作意图。（三）读中有编 演读课文编演课本剧 我特别想请我们班的同学用现代汉语把当年庄子惠子的对话场景重新演绎一下。小组准备一分钟左右，请同学们发挥合理的想象，让我们一起穿越时空的隧道，回到两千多前的战国时代。师：庄子与惠子在濠水滨上游玩，庄子说：“鲦鱼进进出出，游玩得这么从容，这真是鱼儿的快乐呀！”请学生续老师的表演往下演绎。三、小组合作讨论 四人小组讨论取得共识后发言：（一）庄子与惠子游于濠梁之上围绕什么辩论？惠子凭

13、什么肯定庄子不知道鱼的快乐？他是怎么得出这个结论的呢？（或惠子的思想有什么特点？庄子知道不知道鱼的快乐，其实这场千古之辩是可知与不可知的辩论，惠子说：因为我不是你，所以不知道你，你也不是鱼，所以我肯定你当然不知道鱼。他根据逻辑推理来得出的。所以说惠子的思想逻辑性非常严密。（二）你认为在这场辩论中谁才占据了上风呢？从逻辑上看，是惠子占了上风。庄子是靠故意曲解惠子的意思，而这是有悖于逻辑判断规则的，所以说，惠子才是胜者。从形式上说，是庄子占了上风。因为惠子没有话可以用来反驳了。（三）庄子最终击败了惠子靠的是什么？庄子很聪明用了偷换概念的方法。关键是“安”字，在惠子那里，“安”的意思是“怎么”？在庄

14、子那里变成了“哪里”。庄子最后说了那句话，你在哪里知道？我就是在桥上知道的。很明显，庄子在这儿偷换了概念。他靠耍小聪明，偷换概念取得了胜利。（四）假如你是庄子，你如何取胜？用逻辑推理。庄子完全可以这样回敬惠子：你既然可以知道我不是鱼，我当然也可以知道鱼快乐。（五）庄子认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？庄子为什么非常固执地认为鱼儿是快乐的？你觉得这么说有没有道理？境由心生。庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。境由心生：意思是，人们眼中景物的好坏，与人的心情的好坏有很大的关系。庄子为什么非常固执地认为鱼儿是快乐的？这和庄子超然的思想境界有关。因为庄子心境旷达，视荣华富贵

15、如粪土，他有着高雅的生活情趣。所以他本来就是崇尚自然的，本来就是快乐的，所以他觉得鱼也很快乐。他站在自己的角度看这个问题。庄子觉得天地与我同乐，达到天人合一的境界。四、归纳 本文是一篇寓言，下面我们来说一说本文的寓意。请同学们用这样一个开头写一句话或一段话揭示本文的寓意。例1：事物的本身是捉摸不透的，我为什么不用自己的心来看待事物呢？例2：其实有时候并不一定要从严密的科学角度去看待这个世界，我们要用心去感受这个世界，热爱这个世界，那么这个世界一切都是美好的。例3：世界上处处都是美，只是你没有用心感受，只要你用心感受，世界会用心回报。例4：我们要用心去感悟这个世界，我们就会从世界中感受到许多美好

16、的东西。例5：鱼就是我，我就是鱼。例6：事物本来没有好与坏，是用我们的情绪去决定的。例7：用心去品味自然，自然的外物似乎与我的心情融为一体。例8：为什么会不快乐呢？你看看青山，你看看绿水，你听听蝉鸣，你听听风声，我们本来就是这大自然的一物，闭上眼睛感受吧。例9：追求快乐自由，追求诗意地生活。五、课堂小结 看来我们的感受的和北师大教授于丹老师的感受是一样的她曾经在庄子心得一书中这样说道：“庄子对我来说，不是一种学问，而是一种活法，圣贤能让我们活得更通透。在今天高楼林立田园风光渐离我们视线的时代，让我们呼唤庄子精神的回归，用从容、洒脱、自由、快乐的心去发现生活中的美，让生活多一些诗意吧。庄子和惠子

17、游于濠梁之上教案第4篇 一 、导入 同学们，在两千三百多年前的濠水桥上，有一对好友进行了一场跨越千年的辩论， 这两个人就是庄子和惠子。今天我们就来学习庄子和惠子游于濠梁之上。（板书课题） 出示PPT1：二、正读 1师：下面我们进行正读。所谓正读就是读准字音，注意停顿。（学生自由大声朗读）（1分钟） 2指名读。（1分钟） 3.学生评价。你们认为他读得怎么样？（2分钟） 4我会读，注意语速。师出示PPT2（5分钟）：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”（从容、悠闲，语速要慢） “子非鱼，安知鱼之乐？”（稍快，读出急于反驳的语气） “子非我，安知我不知鱼之乐？”（巧辩，机智、从容） “我非子，固不知子矣；

18、子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”（肯定，无可辩驳） “既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”（充满智慧，诙谐） 5再读。我们再读一读全文，读出人物对话的语气和性格。三、译读 1 师：我发现同学们比刚才读得好多了！下面请同学们对照注释，边读边译，把不懂的字词找出来。2PPT3出示：“子非 我，安知我不知鱼之乐？“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。3师：庄子也很注意这个“安”字，文中第三个“安”字怎样理解？（哪里、哪儿） 四、演读 我们 知道当时两人的对话非常精练，现在我们可以为他们的对话加上一些内容，重现一下两千多年前濠水桥上的那场争 辩。教师读叙述部分，学生分别

19、读庄子、惠子。五、辩读 我们看到了非常可爱的庄子、非常认真的惠子。同学们不仅入境了，也入情了，那么，他们俩争辩的问题是什么？（庄子是否知道鱼的快乐） 出示PPT4：知？不知？2师：惠子可以确定的是什么事？（庄子不知道鱼的快乐） 惠子凭什么可以确定庄子不知道鱼是快乐的呢？他的依据是什么？理由一：惠子说庄子不是鱼，所以不知道鱼的快乐。理由二：惠子不了解庄子，不知道庄子的想法，所以认为庄子不知道鱼的快乐。4师：惠子的意思是说，因为我不是你，所 以不知道你；因为你也不是鱼，所以你也不知道鱼。那么惠子的思想有什么特点呢？（像数学证明题一样，层层推理，讲究逻辑） 惠子多了 不起啊！他通过逻辑推理，从科学角

20、度认识世界。5师：从这场争辩的结果来看，谁占了上风？（庄子） 6师：庄子为什么能占上风呢？（从惠子最初的提问和庄子最后的回答来 看） 7师：原来是这样。现在我们再回头看看，看文中还藏着什么。庄子是怎么知道鱼是快乐的呢？有依据吗？出示PPT5：8.师：无论鱼也好，人也好，什么时候才能做到从容呢？生：注重精神上的快乐；自由自在；做自己喜欢做的事情 9师：还有一个“游”字，庄子和惠子两人在游玩的时候心情怎样？（开心、放松） 10师：你们觉得文中的惠子能感受到快乐吗？惠子和庄子最大的区别是什么？（惠子注重逻辑，从科学角度看世界；庄子注重感情，从美的角度、诗意的角度看世界） 11师：其实，庄子多么了不起啊！他从容、洒脱、自由、快乐，所以会觉得鱼也是快乐的，仿佛自己就是鱼，鱼就是自己，从而达到“物我 合一”的境界。就如近代文学家王国维所说的