高一语文苏教版必修二练习册专题3 专题测评三BWord下载.docx

1、B. C. D. 5. 下列各句中，加点词语的意义与现代汉语中的意义相同的一项是（）A. 思厥先祖父，暴霜露B. 下而从六国破亡之故事C. 各抱地势，钩心斗角D. 一旦不能有，输来其间6下列句子中，加点成语使用有误的一项是（）A中国特定的环境，很多企业内斗比较厉害，基层员工钩心斗角，又有各自的派系，这样的企业怎么搞得好？B穿过岁月的凝视，我似乎看到风沙掩埋下的古老文化，听到金戈铁马之声，为它的悲壮历史而激动。C恍惚间，太白几番挥笔文字已罢，一手提起案上的酒坛，一手拾起诗稿向传旨者扔去，如弃草芥。D为逃避班主任的检查，迟到的张亮在校门外一直逗留到早读结束才进教室。孰料天网恢恢，他刚进校门就与班主

2、任迎面相撞，挨了班主任一顿批评。7下列各句中，没有语病的一项是（）A社会主义和市场经济、物质文明和精神文明、党的优良传统和当今现实，完全能够有机融合，并产生强大的精神动力，推动经济社会健康持续。B如果一些媒体只出于传播考虑，率先放弃客观理性，采用“情绪表达”的方式，层层放大负面情绪和畸形价值观，那就是在放弃媒体责任，也是在破坏社会信心。C任何党派都有自己的意识形态，意识形态包含需要实现的理想，其最主要的任务就是构建最为公平的社会。D在不久的将来，想当公务员或从事媒体、广告、教师行业的人，都需通过HZC考试（汉字应用水平测试），汉字应用水平需达到一定级别。8依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的

3、一项是（ ）（1）_拿燃烧瓶、扔汽油弹等对抗性表达方式有诸多弊端，老百姓开始相信依法维护自己的权利要好很多。（2）很多人感叹：现在我国经济发展了，人们的生活水平也提高了，可是过年的味道却似乎越来越_了。（3）苏轼因“乌台诗案”而被流放到了遥远而_的黄州，并在此创作了大量脍炙人口的诗篇。A鉴于 淡泊 荒芜B鉴于 淡薄 荒僻C基于 淡薄 荒僻D基于 淡泊 荒芜9. 依次填入下面横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一项是（ ）我独坐在书斋中，忘记了尘世间一切不愉快的事情，怡然自得，世界之广，宇宙之大，此时却仿佛只有我和我的书友存在。_，_，_，_。阳光照在玉兰花的肥大的绿叶子上连平常我喜欢听的鸟鸣声“

4、光棍好过”，也听而不闻了窗外粼粼碧水，丝丝垂柳这都是我平常最喜爱的东西，现在也都视而不见了ABC D10. 下列句子运用的修辞手法与其他三项不同的一项是（ ）A乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪B江山如画，一时多少豪杰C子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥D谈笑间、强虏灰飞烟灭11. 某班级针对“中国式过马路”现象拟出几条警诫学生遵守交通规则的宣传语，下列表达最恰当的一项是（ ）A红灯停绿灯行，请遵守交规；上班走下班过，应敬畏生命。B处罚违章不留情，看似无情最深情。C斑马线上，讲礼让显素质；红绿灯下，守规则才安全。D不准闯红灯、穿越人行道、车行道和铁路道口。12从句式角度分析，下列句子与例句句式相同

5、的一项是（ ）例句：故国神游，多情应笑我，早生华发A师不必贤于弟子 B句读之不知，惑之不解C为国者无使为积威之所劫哉 D明星荧荧，开妆镜也13下面对这首词的赏析，不恰当的一项是（ ）鹧鸪天苏轼林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。注 这首词是苏轼谪居黄州时所作。红蕖：红荷花的别名。A本首词写景动静结合，形象逼真。词中写“林”“山”“竹”等静景时，用了动词和形容词“断”“明”“隐”，使这些静景顿时栩栩如生；写动景“乱蝉”“翻空白鸟”，形象活泼。B本首词景物描写生动活泼，层次分明。先由近到远，再由上而下，上写

6、白鸟在空中翻飞，下写红荷映水，散发着幽微的清香。C“乱蝉”描写雨后蝉的鸣叫；“翻空白鸟”与“照水红蕖”红白相映，色彩鲜明；“细细香”写出荷花散发出的淡淡清香。写景有声、有色、有味，相映成趣。D从表面看，最后两句是作者感谢天公的深情厚谊，使得自己度过了凉爽的一天。其实从“又”“浮生”等词语中隐隐可见作者被贬黄州后无所事事，得过且过，日复一日消磨岁月的无可奈何的失意情绪。阅读下面的文言文，完成1416题。冯谖客孟尝君齐人有冯谖者，贫乏不能自存。使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。“客何能？“客无能也。”孟尝君笑而受之，曰：“诺。”左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹

7、其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”左右以告，孟尝君曰：“食之，比门下之客。”居有顷，复弹其铗，歌曰：出无车。”左右皆笑之，以告。“为之驾，比门下之车客。”于是乘其车，揭其剑，过其友，曰：“孟尝君客我！”后有顷，复弹其剑铗，歌曰：无以为家。”左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：“冯公有亲乎？”对曰：“有老母。”使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。后孟尝君出记，问门下诸客：“谁习计会，能为文收责于薛者乎？”冯谖署曰：“能。”孟尝君请而见之。谢曰：“文倦于事，愦于忧，而性愚，沉于国家之事，开罪于先生。先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？”冯谖曰：“愿之。”于是约车治装，载券契而行，辞曰：“责毕收，

8、以何市而反？”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。券遍合，起，矫命以责赐诸民。因烧其券，民称万岁。长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：“以何市而反？“君云视君家所寡有者。臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈；君家所寡有者，以义耳。窃以为君市义。”孟尝君不说，曰：“诺，先生休矣！后期年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣！”孟尝君就国于薛。未至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯谖曰：“先生所为文市义者，乃今日见之！冯谖曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。”孟尝君予车五十乘，金五百斤，西游于梁

9、，谓惠王曰：“齐放其大臣孟尝君于诸侯。诸侯先迎之者，富而兵强。”于是梁王虚上位，以故相为上将军，遣使者黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。冯谖先驱，诫孟尝君曰：“齐其闻之矣！”梁使三反，孟尝君固辞不往也。齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅赍黄金千斤，文车二驷，服剑一，封书，谢孟尝君曰：“愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎？”冯谖诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器，立宗庙于薛。”庙成，还报孟尝君曰：“三窟已就，君姑高枕为乐矣！孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。（选自战国策齐策四，有删改）14对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A左右以君贱之也贱：卑贱B愦于忧 愦：昏乱，糊涂C孟尝君固辞不往也 固：坚

10、决D无纤介之祸者 纤介：细微，细小15下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）16下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A齐国人冯谖，因家境贫困，难以养活自己，于是托人请求孟尝君，愿意寄食门下。B冯谖因为孟尝君满足了他吃鱼、配车的愿望，又资其家用，使他的母亲不再穷困，从此就没有再唱牢骚歌了。 C孟尝君主动辞相，回到封地薛，还差百里未到，遇到当地百姓扶老携幼在路旁迎接孟尝君，才见到了冯谖用千金买来的“仁义”。D冯谖具有非凡的才智，他为孟尝君造“三窟”，善于左右造势、哄抬价值，使魏王重视孟尝君，引起了齐王的高度重视，冯谖遂成大计。阅读下面文字，完成1719题。“我是谁？我从哪

11、里来？我往何处去？”这一连串的自我追问是长存于每个人心中永恒的哲学命题。家谱，为此提供了有效的线索。家谱是一个家族的生命史，是同宗共族的血缘集团用来记载本族世系事迹的历史典籍。它不仅记录着该家族的来源、迁徙的轨迹，还包罗了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规等历史文化的全过程。第一部家谱是什么样子？修撰于何朝何代？是官修还是私修？因为缺乏记载，至今不得而知。据考证，家谱的起源至少可以追溯到先秦时代。家谱是中国特有的文化遗产，是中国宗法制度的体现。上古，尤其是实行分封制的朝代，如西周，统治者的儿子们谁能封王、袭爵，一排家谱便一目了然。到魏晋南北朝时，门阀制度盛行，家谱成了世族间婚姻和仕宦的主要依据

12、，于是便迅速发展起来。隋唐五代后，修谱之风更从官方流传到民间，以至遍及各个家族，出现了家家有谱牒、户户有家乘的现象。中国古代是宗族社会，家族关系是一个人最核心的社会关系，是一个人的“根”，关系到一个人的身份认同感，而这种认同感的体现就是在家谱中占有一个位置。修宗谱与建宗祠、置族田、立族长、订族规等共同组成的宗族制度，形成了当时社会最基础的民间自治体系。家谱不仅把同宗凝聚在一起，而且在一定程度上建构了中国古代的道德文明，其所记载的孝敬父母、和睦乡邻、端肃风俗、重视耕读等族规正是中国文化最为重视的，这一点与外国由宗教来构建社会价值体系有根本区别。家谱还具有重要的学术价值。国家史、地方史、家族史和个

13、人史四个层次共同构成完整的历史资料。以前人们更多关注王侯将相，但是家谱把目光投向了普通人，对于研究民风民俗、民族迁徙、经济发展水平、地区流行病和遗传病研究等都很有帮助。参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。百姓家族有着丰富的家族故事，这些细微生动的家族史与个人生命史共同编织着中国历史的长卷。平民化的寻根意识，正以不可小觑的力量，从精英阶层走进千万普通家庭。在泛着岁月光泽的历史黄卷里，古旧家谱中附着的诸多人文价值正日益显现对于普通百姓而言，在对生命本体的回溯和观照中，生命变得更加具有质感。在这种真实的触摸中，一扇扇记忆之门渐次打开。人文人文，有人，才有文。家谱不是人口统计表这么简单，而是一门人

14、的学问。家谱是文化的载体，文化是家谱的内核。家谱是符号，真正重要之处在于这一符号背后的文化认同。有人这样说：“家谱是什么？是在连绵不断的家族史中给每个人一个有所归依的位置。浸润了血浓于水的寻根之情，不管过多少年，会有人知道你，记住你，认可你，哪怕你再平凡卑微。”每一个生命叶片，都因了“根”的滋养，而愈发油翠和充满生机。除了名人传记、大人物传记外，家谱让我们看到了普通百姓的家族变迁。家谱是活的精神，涵育了家族的文化，也注入了家族的情愫。继往事知来者，家谱体现着生命与生命间的支脉牵系，重建了个体的价值和尊严，对一个家族的价值取向、行为模式产生着潜移默化的影响。在家谱寻根的过程中，前人的奋起、磨砺、

15、责任，成为重要的精神财富。家谱的使命就是“承前启后”，把精神代代相传，其中的家风、家训更有强大的教化作用，让一个个家族不偏离主线。17下列对“家谱”的理解，正确的一项是（ ）A. 家谱为解答人对自我追问的哲学命题，提供了答案。B家谱是一个家族的生命史，我国第一部家谱出现在先秦时代，开始时为适应政治与社会需要，主要是官府修谱。C. 家谱是中国所特有的文化遗产，是中国文化的载体，家谱这一符号的背后附着了文化认同。D. 家谱不仅把同宗凝聚在一起，同时由家谱形成了宗族制度，在一定程度上建构了中国古代的道德文明。18下列说法，不符合文意的一项是（ ）A. 中国古代由宗族制度形成了当时社会最基础的民间自治

16、体系，中国古代构建社会价值体系的方式同外国由宗教来构建社会价值体系有根本区别。B细微生动的家族史与个人生命史共同编织着中国历史的长卷，家谱是其中重要的一环，缺少了家谱，中国历史由国家史、地方史、家族史和个人史构成的历史资料就不完整。C. 继往事知来者，家谱让生命找到了彼此间的支脉牵系，重建了个体的价值和尊严，也让每个人在连绵不断的家族史中有所归依。D. 家谱中所记载的孝敬父母、和睦乡邻、端肃风俗、重视耕读等族规是中国文化中最为重视的东西，没有家谱，也就没有中国文化。19联系上下文，说明“对生命本体的回溯和关照”指什么。（6分）_二、（12分）20补写出下列名篇名句的空缺部分。（8分）（1）鼎铛

17、玉石，金块珠砾，_，秦人视之，亦不甚惜。（杜牧阿房宫赋）（2）羽扇纶巾，谈笑间、_。（苏轼念奴娇赤壁怀古）（3）元嘉草草，封狼居胥，_。（辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古）（4）然则诸侯之地有限，_，奉之弥繁，侵之愈急。（苏洵六国论）21. 六国论的作者是“三苏”中的一个，请写出其他二苏的名字：_。文中“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭”可以提炼为一个成语：_。（4分）三、（18分）阅读下面的文字，完成2224题。你好，时间！叶延滨你好，时间。每逢佳节，都会想到时间。像一对恋人，追求过，也逃避过；等待过，也消磨过。直到有一天，我突然发现，时间就是我自己，就是流入我生命的一切，也是从我生命流走的一

18、切，我这才认真地打量时间，像对着镜子打量自己的模样，有了白头发了，额头也有了皱纹，只是眼睛里还藏着笑意，好像说，你真的认识我吗？时间最早是床边的一只双铃马蹄钟。它一响，我就醒了，我不知道我是怎样来到这个世界的，我只知道我开始自己的生活，就是那只会吵会闹的钟，告诉我时间到了。时间是起床，是上学，是作息时间表，是家庭作业，是我的逃学记录与鉴定书上的评语，也是老师严厉的批评。大人说，这孩子没有时间观念，就是批评你不听话，没有良好的生活习惯。时间是我的第一个老师，就像孔夫子，也像老城区高塔上的大钟。多少人在它面前走过去了，老钟依然走着，不管是皇帝在宫里还是换了老百姓来坐天下。上年纪的人最爱说的一句话就

19、是时间珍贵，光阴似箭，日月如梭。然而年少不知愁滋味，其实就是不知道时间可贵。用时间爬格子换学问，也用时间打游戏换快乐，用时间找朋友换爱情，也用时间编大网捞虚名。一无所有的年轻人有的就是大把的时间，轻抛不心疼，直到年龄苍老时才发现，捏在自己手上的是一把无用之物，而时间的存折上已经支付得所剩无几。时间是有价的，电视上的鉴宝节目里，那些专家凭什么叫专家，是因为他们能看出凝聚在瓷片和铜锈上的时间，那些变得苍老和憔悴的器物凭什么叫古董，是因为它们拥有久远的时间。可惜的是，人们总喜欢犯错误，当这些古董向人们展示时间的价值时，人们记住了钱币的数量，忘记了那不是古董的价值而是时间的分量。说光阴无价，这是诗性的

20、表述。说时间有价，这是古玩行存在的理由。认识时间的价值，不需要改朝换代，坐上出租车，堵在街头，你就看那计价表往上跑数字，直跑得你心惊肉跳。当然时间也有贬值的情形，花了几百元订的报纸杂志，翻过了，到了月尾，收废品的用秤一称，只值几角钱了。时间会贬值，是因为时间还健忘。那些报纸当初拿到手上的时候，真叫如饥似渴，那些消息让我怦然心动，那些社论让我热血沸腾，那些事件让我揪心挂念。然而，时间过去了，那些事与人，文章与图片，都成了一捆废纸中的墨迹。时间还在向前，我告别了那一捆旧报刊，就像落叶后的树，又准备长出更多的叶片来，挂满朝露迎接新的太阳。也许这不是我一个人的健忘，也许这是时间最无情而又最必须的存在方

21、式。人们用“年”“年代”“世纪”来丈量时间，简洁而清晰，然而，无数的像我这样的生命和非生命体就被匆匆地忽略了。伟人在评说历史时总说：历史问题宜粗不宜细。伟人之所以叫伟人，大概就是因为他洞悉了时间的秘密。尽管如此，对于我，我知道上苍给我的时间就是一次生命的过程。无论卑微还是平凡，珍惜这个唯一，是生命的觉悟和实践。伟人、帝王与百姓平民在这一点上是平等的。因此，皇帝以为尊荣和权力就可以延长这个过程，“万岁”是最大的白日梦，也是臣子给皇上最不需本钱的“贿赂”。其实，珍爱生命，珍惜时间，什么办法最好？我的建议就是倒计时计岁数：一个孩子生下来就是60岁，过一年，少一年，成了59岁。这样就会知道有多少时间可

22、以去学习去做事去创造去思考去恋爱去结婚生子！时不我待，自当奋进和珍惜。到了60岁归零，再过的日子就是赚来的，多活一天，就多赚了一天，这样的日子自然应当快快活活地享受，享受生命！时间是什么？时间就是镜中的你自己！选自人民日报（海外版），有删改22作者以你好，时间为题目，有什么妙处？23请对第段中画线句子加以赏析。24作者在两段借古董和报纸的例子要表达什么观点？这样写有什么好处？四、（60分）25阅读下面的文字，根据要求作文。面对同一段历史，德国勇于认错而赢得了国际上的尊重。反观日本，不但没有认识到自己的罪行，而且还企图篡改历史教科书，以此来掩盖自己所犯下的罪行。日本首相安倍甚至逆历史潮流，参拜靖

23、国神社，其结果只能是孤立于国际社会，受到国际社会的唾骂！请以“勇气”为话题，自主确定立意，确定文体，确定标题，不要套作，不少于600字，不得抄袭。专题测评（三）B1C【解析】 A项中“暴”读p；B项中“矗”读chD项中“挪”读nu。2B【解析】 A痉挛；C.厥功甚伟；D.归帆去棹。3B【解析】 霁：雨后或雪后转晴。4C【解析】 A“以”分别是“因为”“拿”的意思；B.“为”分别是“当作”“被”的意思；D.“而”分别是“表顺承”“表转折”的连词。5D【解析】 A项，祖父：古义指祖辈和父辈。B项，故事：古义指旧事，成例。C项，钩心斗角：古义指宫室结构参差错落，精巧工致。6D【解析】 天网恢恢：天网

24、，天道之网；恢恢，广大的样子；天道像个广大的网，作恶者逃不出天道的惩罚。此句犯了轻重失当的错误。7D【解析】 A成分残缺。“持续”后应加“发展”。B.关联词顺序不当。“如果”应该调到“一些媒体”后面。C.句子有歧义。“其”是指“党派”“意识形态”还是“理想”，不清楚。8B【解析】 “基于”中“基”是凭借、根据。“基于”表示以某种事物作为结论的前提或语言行动的基础。“鉴于”中“鉴”指可以引为教训或教训的事。“鉴于”表示觉察到、考虑到某些经验、教训，后面一般会给出应对措施。“淡薄”指（感情、兴趣等）不浓厚；“淡泊”指人不追求名利，多形容心态。“荒芜”指田地因无人管理而长满野草；“荒僻”指荒凉而偏僻

25、的地方。9A【解析】 这四句都是写室外的见闻，那么“窗外”一词极有可能就是由所给定内容（室内以书为友）到要求排序内容（室外景象及感受）的过渡。可初步确定句为首。句与句皆为所见景象，应连在一起；句皆为感受，应在其后。句开首有指示代词“这”，而内容与“所见”直接相关，自应放在之后；句写听觉，是对视觉感受的进一步深入，可放在最后。10D【解析】 D项是借代，其他是比喻。11C【解析】 宣传语的对象是“学生”，语气应亲切。12B【解析】 B项和例句都是宾语前置句。A项是介词结构后置句，C项是被动句，D项是判断句。13B【解析】 “由近到远”错，应为“由远到近”。14A【解析】 贱：不留意。15D【解析】 D为：介词，“替”。A.介词，“用”/介词，“把”；B. 介词，“向”/介词，“在”；C.动词，“到”/助词，“的”。16C【解析】 “孟尝君主动辞相”，无中生有；用债款买来的“仁义”。【参考译文】齐国有个名叫冯