说帘阅读答案大全word范文 22页Word下载.docx

1、我们学习任何一门课程都有对文本的阅读的过程。如果连基本的文字意思都看不懂，又何谈做题，又何谈提高成绩。而语文的阅读理解又是重要之重要。阅读理解在整个语文考试中占大比重分值。这一块是我们拿分的重要阵地，也是我们失分的重点位置。语文阅读理解题是一种综合性的题型，它能有效地检测学生的阅读理解能力和语文素质。从教十几年，本人一直这样引导学生：中国有句古话，叫做“既来之，则安之”。既然我们与阅读理解这种题型有着不解之缘，索性我们就慢慢培养与它的感情。把解答阅读理解当作一种享受的过程，在享受中解答阅读理解。在中学语文新教材里，属于文学或准文学性质的古今中外的优秀篇章约占70左右。在这些教材中，诗歌中有韵律

2、美、意境美、哲理美；小说中有人性美、人情美、情节美，鲜明典型的人物性格美；常识性的课文中有科学奇观美；议论文中有逻辑美、思辨美等等。这些均能使学生在阅读和学习语文过程中情不自禁地、潜移默化地受到熏陶，甚至影响他们的一生。对这些美的领略，学生大多是在老师的指导下完成的。怎样能让学生独立去鉴赏呢？此时练习或试卷上的阅读理解就成了实现这一过程的很好的途径之一。一、享受知识积累的过程最近几年语文阅读理解的题型基本是不变的。先是一篇古诗赏析，紧接着是一篇文言文，下面就是一篇文言文，然后是一篇议论文，最后是一篇记叙性的散文。这次考试的说明文是陈从周的说帘。一篇短短的文章让我们了解了帘的诗情画意，帘的变化多

3、端，帘在建筑中所起的作用，关于帘的韵事，帘的妙解，帘的美。帘在这篇文章中已经不仅仅表现它的功能，更多的是让我们知道看似简单的帘，却蕴含着深厚的文化内涵。在老师评讲的过程中我们又了解了作者的情况。不少学者的散文在带给读者知识学养的同时，常难摆脱规矩、条理和枯涩的影子。陈从周不同，是学者，他的陈从周散文文字却是十足的儒雅温润。是一种芭蕉窗前，歙砚池边，经史子集，琴棋书画多年浸淫养成的书卷气。“青山隐隐水迢迢，是处人家柳下桥。晓雾蒙蒙春欲醉，黄鹂几啭出林梢。”“三步两桥接肆前，市头沽酒待尝鲜。渔舟唱晚归来近，水阁人家尽卷帘。”“小桥通巷水依依，落日闲吟到市西。柔橹一声舟自 远，家家载得醉人归。”看到

4、这样的诗作，质疑陈老到底该先称学者，还是该先称作家？这只是我们做过的众多类似文章的其中一篇。不同的文章带给我们不同的知识，也带给我们不同的享受。二、享受能力提高的过程阅读教学的重点是培养学生具有感受、理解、欣赏和评价的能力。诚然，做阅读理解也是阅读教学的一部分。感受力即通过字面对阅读材料的初步感受，获得笼统的印象和表层意义的能力。这是理解性阅读的前提，其中某些感受常会碰撞出创造的火花。理解力是阅读能力的核心。有对本义、引申义、深层含义的理解，对“不言而意”的领会。这些都与学生的经验、知识、思维能力有关。欣赏力是感性的认识。即在理解文章的基础上，对课文中的优美的形象、深刻的意蕴、丰富的情感以及用

5、词造句的色彩、语言节奏的强弱、情调和风格等进行欣赏的能力，使学生获得美的享受、陶冶感情、净化精神。评价力是理性的结论认识。指在文章理解的基础上，对文章的材料、思想结构、特色进行评价的能力。要达到这一要求，必须培养学生的探究性阅读和创造性阅读的能力。多角度、有创意的阅读，利用阅读期待、阅读反思和批判等环节对文章的深层含义进行探究、思考、体味，力求读出疑问，读出新意，得出前人或他人未曾有过的独特感悟和新异的结论。这些能力单靠老师上课的讲解是不能全面得到锻炼的。关键在于学生自己去在老师的指导下去阅读、去感受、去体味。而语文中的阅读理解无疑是能帮助学生实现锻炼这些能力的平台。本次考试的议论文是说真诚。

6、通过对这篇文章的阅读理解，学生对真诚的重要作用有了更进一步的认识。学生认识到在与人相处的过程中首先需要的是真诚。“因为真诚是火，当心与心之间横着藩篱时，它会焚去所有的阻隔，引导心灵共同拥抱美好与真情。真诚是水，当思想里积起种种难以沟通的障碍时，它会洗去一切误解，在不同的思想之间串流一条理解的小溪。” 文后几个题目的设置，有利于学生各方面能力的提高。议论文常见的几种题型，教师应该在平时的教学中指导学生熟悉。首先是阅读全文，概括文章的中心论点。学生通过阅读全文，基本上就能够把握文章的思想。人与人之间首先需要的就是真诚。第二题问的是文章二三两段是从哪两方面论证“真诚”的？有何作用？这种题型的解答首先

7、要把文章相应的段落认真默读一遍，在读的过程中带着问题去感受、理解、分析，最后才能得到答案。要求讲述真诚的作用，答案往往就是这一段落的中心句。下面的话就是为中心句服务的。阅读理解的最后一个题目经常是主观性题目，意在考察学生的自我发挥能力。这种题型会要求学生结合自己的生活经历，谈谈自己对某个观点或某一句话的认识。本次考题就是这样，要求学生结合自己的生活经历，谈谈对文末划线句的理解。通过对本题的回答，不但学生的理解能力和评价能力得到了提高，而且学会了在实际生活中怎样与人相处。三、享受情感熏陶的过程诗歌赏析部分是宋代欧阳修的别滁，这是一首离别诗。别滁中，诗人写下：花光浓烂柳轻明，酌酒花前送我行。我亦且

8、如常日醉，莫教弦管作离声。滁州吏民亲故设宴给太守送行，作者就要离开民俗醇厚、风景美丽的滁州了，百感交集，涌上心头。但诗人却以坦然自若的语言表达这复杂的感情，一扫凄恻愁怨的离别常态，使诗意余韵不尽。就像是驾着一叶扁舟，顺流而下，两岸春光明媚，赏心 悦目。前两句譬如小舟始发，情趣初张，待到“我亦且如常日醉”，则如水忽湍急，飞流直下，令人不禁发声高诵，击节心领。简单的二十八个字就把诗人陶醉在当地吏民恋恋不舍，依依惜别的盛情中的情态以及作者豁达开朗积极乐观的情怀表现得淋漓尽致。记得笔者要求学生朗读这首古诗时，有个别学生居然摇头晃脑做陶醉状，样子很是滑稽，惹得大家哄堂大笑。看到了吧，这就是古诗的魅力。尤

9、其是文后几个题目的设置把学生一步步引向对这首诗的思想意境的领悟。真正是既解答了问题，又得到了享受。说帘中，“重帘不卷留香住”、“春帘无个事，抱膝看屏山”、“隔帘双燕飞”等，都是随手拈来，浑然天成。如月边伴云，剔来味枯，留之增色。收在“情思绵绵”中的18篇回忆缅怀之作，正是“琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归。”这些文字，情真意切，感人肺腑，以史料为经，以友情为纬。一腔感情融入笔端，汩汩流出。所以，我们从一篇文章中学到的绝不仅仅是简单的知识，更多的是学会了享受。四、享受自身成长的过程语文阅读理解常见的要么是一篇篇情深意切，能揭示生活哲理的记叙文；要么是能说明事物特征、用途的说明文；要么是文笔

10、优美，表达作者某种感情的散文；要么是表达作者某种观点看法的议论文。无论哪一种文体，我们都能从中有所收获，有所享受。这次试卷的最后一篇阅读理解是梧桐听雨的积攒温暖。文中讲述了一个命运坎坷的女孩的故事。这个逆境中成长的女孩，善良乐观，心胸宽广，关爱孩子，热爱生活。她把别人对她的好，一点一点地积攒起来。这些细小的温暖，在她心里攒成了一轮太阳，不仅温暖了她自己，还温暖了别人。学生在解答这篇阅读理解时，能力能得到提高，情感能得到熏陶。单从标题看，不仅揭示了全文线索，而且激发了读者的阅读兴趣。更教导了学生在生活中要善于积攒别人对自己一点一滴的帮助，心里就会感受到生活的美好，并且要把这种美好带给其他人。简单

11、的一篇阅读理解学生不仅能感悟和吸收作品的精华，吸收丰富的文化素养，而且丰富了自己的精神世界。其实，每一篇文章都不是我所写的单一的过程，而是几个过程的统一体。慢慢培养学生的兴趣，把解答阅读理解当作一种享受的过程，享受知识积累的过程；享受能力提高的过程；享受情感熏陶的过程；享受自身成长的过程。学生语文素养的提高，不是靠教师的滔滔讲说或者“满堂问”、“满堂练”就能奏效的；而是靠在教学过程中通过对教材、师生所蕴含的课程资源的开发，让学生在熏陶感染、潜移默化中获得的。解答阅读理解就是给学生提供一个单独的机会，让学生的个人才华有了展现的机会。那么，究竟该怎样培养学生的阅读理解的兴趣呢？新课标明确指出：要“

12、逐步培养学生探究性阅读和创造性阅读的能力，提倡多角度的、有创意的阅读”，以“拓展思维空间，提高阅读质量。”阅读是学生、教师、文本之间的对话过程。教师要引导学生在读中体会情感，在读中获取信息，在读中得到精神的享受。也就是让学生真正地学会在阅读中享受语文。当然，提高阅读理解能力并非一朝一夕就能完成，需要的是我们的长期积累和练习。学习语文重在积累，重在厚积薄发。首先要有广泛阅读的兴趣，所谓读书破万卷，方可下笔如有神。阅读理解主要考查学生的信息提取能力和对内容的整合能力，如果一个学生这两方面的能力比较欠缺，就会答不到点上。而要提高阅读理解能力，光靠做题目解决不了问题，最主要是提高自己的文化底蕴。所以建

13、议该学生不要着急，要从提高自己的文学修养入手。平时要多看、多读一些文学作品，特别是一些名家名篇。“腹有诗书气自华”，经过一定的积累肯定会得到提高。其次，我们要有针对性的练习和辅导。针对各年级的不同难度的阅读理解进行训练。最后，掌握一定的阅读理解答题技巧和方法。语文是有生命的，阅读更是充满灵性、充满快乐的。新时期的语文要让学生在阅读文章时,与文字共舞，让精神欢歌，让心灵得到愉悦。新一代的教师有责任引导学生喜欢阅读，学会阅读，并在阅读中享受学习，享受语文。正确地引导学生在享受中解答阅读理解。长此以往，学生会把阅读理解当做一块美味的蛋糕，慢慢地品尝，细细地品味。当他们尝到甜头时，阅读理解就会由负担变

14、成享受。在无限的解答阅读理解的乐趣中，极大地激发了学生热爱和保护祖国文化的感情，丰富了学生的知识，拓展了学生的视野。篇二：语文大阅读（含答案）剑桥晚钟毕会成记忆中，傍晚5时15分的剑桥总在雨中，而这时，国王学院礼拜堂的钟声又把它淹没。同来的朋友描述他此时的感受，谓尘嚣尽落，心如止水。境界落俗地高远，但我怀疑他把英立甘教会的晚钟当佛寺的晚钟听了。这来自天国的钟声从不提供心理慰藉。它源于规范作息的现实需求。在罗马帝国毁灭后的物质的和精神的残壁断垣之中，这重新回荡在哥特式教堂的钟声传达了一种对秩序和权力的渴望。僧侣们先是被要求，后来也习惯于依钟声而劳作，而祈祷，而读经，而休息，虽流转千年而不殆。16世纪的宗教改革将钟声的组织功能推向教堂外的社会生活，于是出现了高悬在议会大厦上的标准时钟，出现了工厂、学校里急促的铃声，出现了客厅里滴答作响的挂钟，出现了揣在怀里或戴在手腕上的表。正是靠了这层级延展的钟表系统，近代社会千头万绪的自组织化过程才得以推进。从这个意义上，近代社会乃是一种典型的钟表文化。然而，人生不幸辨钟始。始于墙上那面有着三根针的圆盘对你产生全新含义的那一刻。在此之前，这个圆盘只是家里众多物件中的一个，时间对你意味着每天不一样的椰林夕阳、月下西窗，意味着台阶上斑驳的苔藓，秋千上来了又去