《西游记》诗词赏析Word格式文档下载.docx

1、玛瑙瓶中，插几枝弯弯曲曲珊瑚树。【第四回：官封弼马心何足 名注齐天意未宁】 此诗用虚实结合的方式，把本身并不存在的天庭描述得形象生动，仿佛真有一个天庭。南天门“碧沉沉，琉璃造就;明幌幌，宝玉妆成”对仗工整，纯朴之词描述堂皇之境。 关于水帘洞的描写如： 一派白虹起，千寻雪浪飞; 海风吹不断，江月照还依。 冷气分青嶂，馀流润翠微; 潺湲名瀑布，真似挂帘帷。 又： 翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣。石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。几树青松常带雨，浑然像个人家。【第一回：灵根育孕源流出

2、心性修持大道生】 其中美丽，读者自赏。 当然，关于西行路上的景物：村落、树林、彩霞、夕照、寺院、皇宫个个精彩绝伦，引人入胜。引一首写秋的诗如下： 枫叶满山红，黄花耐晚风。 老蝉吟渐懒，愁蟋思无穷。 荷破青绔扇，橙香金弹丛。 可怜数行雁，点点远排空。 【第二十三回：三藏不忘本 四圣试禅心】 “枫叶满山红”道出时在金秋，菊花在晚风中摇曳，远行路上，蝉声“嗤嗤”“吟渐懒”，其中似乎有点点愁绪，思家?恋国?唐三藏或许正想起唐王的话“宁要家乡一捻土，莫爱他乡万两金”，果然“思无穷”。“荷破青绔扇，橙香金弹丛”两句最好，十个字，便把秋之“杀”与“喜”皆道出来，一面是“荷破”，便是残败之象。古时，秋天是邢官

3、行刑的时候，从四时看，秋为阴;秋又是战争的象征，从五行看，秋季属金。欧阳修道“天地之义气，常以萧杀而为心”。另一面是“橙香”，道出秋的另一面特征。所谓“春花秋实”，秋天正是收获的季节，故诗人用一“金”字，尽述其中喜意。尾联二句“可怜数行雁，点点远排空”表述全诗的感情基调：无论秋天的果实带给人们多么大的喜悦，毕竟西行路上，前途茫茫，不知何时返故乡。唐和尚看到雁归，正中思乡之情怀。 吴承恩有另一经典之作，则是其写雪的： 彤云密布，惨雾重浸。彤云密布，朔风凛凛号空;惨雾重浸，大雪纷纷盖地。真个是六出花，片片飞琼;千林树，株株带玉。须臾积粉，顷刻成盐。白鹦歌失素，皓鹤羽毛同。平添吴楚千江水，压倒东南几

4、树梅。却便似战退玉龙三百万，果然如败鳞残甲满天飞。那里得东郭履，袁安卧，孙康映读;更不见子猷舟，王恭币，苏武餐毡。但只是几家村舍如银砌，万里江山似玉团。好雪!柳絮漫桥，梨花盖舍。柳絮漫桥，桥边渔叟挂蓑衣;梨花盖舍，舍下野翁煨榾柮。客子难沽酒，苍头苦觅梅。洒洒潇潇裁蝶翘，飘飘荡荡剪鹅衣。团团滚滚随风势，迭迭层层道路迷。阵阵寒威穿小幕，飕飕冷气透幽帏。丰年祥瑞从天降，堪贺人间好事宜。【第四十八回：魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰 】 其中用词十分华丽而精确，“六出花，片片飞琼;千林树，株株带玉”、“须臾积粉，顷刻成盐”、“白鹦歌失素，皓鹤羽毛同。却便似战退玉龙三百万，果然如败鳞残甲满天飞”，应用夸张

5、的比喻，虚实结合，形象而生动，将大雪满天飞的景色描写得活灵活现，使人如身临其境。同时也大量用典：“东郭履”、“袁安卧”、“孙康映读”、“子猷舟”、“王恭币”、“苏武餐毡”，把诗歌有限的容量扩充到无限的空间。 另一首描写一幅画的词也是我十分推崇的： 七贤过关，寒江独钓，迭嶂层峦团雪景;苏武餐毡，折梅逢使，琼林玉树写寒文。说不尽那家近水亭鱼易买，雪迷山径酒难沽。真个可堪容膝处，算来何用访蓬壶? 不细品论，相信读者也会很喜欢的。这样的诗词在西游记全书之中随处可见，我们在享受其中精彩的故事情节的同时，也不得不赞叹于作者写景状物的高超手法! 二、描人诗词 西游记作为一部小说，那么对人物形象的描写是至关重

6、要的。吴承恩除了通过故事的情节刻画出许多栩栩如生形象深刻的人物，同时也应用了大量的诗词来描述。 当然，这样做的主要目的是为说书者口头上的炫耀引人而准备的。但是我们今天仔细地看，便会发现他描写人物形象的诗词，也有它自身不可估量的价值。 单说吴承恩对妖神鬼怪幻化的美貌的描写。 西天路上，众神欲试探师徒四人拜佛求经的诚意，幻化出四个美人，吴承恩在这里对四人做了仔细的描述： 妖娆倾国色，窈窕动人心。 花钿显现多娇态，绣带飘飖迥绝尘。 半含笑处樱桃绽，缓步行时兰麝喷。 满头珠翠，颤巍巍无数宝钗簪; 遍体幽香，娇滴滴有花金缕细。 说甚么楚娃美貌，西子娇容? 真个是九天仙女从天降，月里嫦娥出广寒! 因为“倾

7、国色”，所以“动人心”。究竟是怎样的美貌呢?接下来说“多娇态”、“迥绝尘”便知婀娜多姿清洗脱俗，就这样已经惹人怜爱了。吴承恩见好不收，放纵轻舟千里驰，“ 满头珠翠，颤巍巍无数宝钗簪;遍体幽香，娇滴滴有花金缕细”，便让你不得不爱。凡人如此，何况八戒? 白骨精先前也变美女： 冰肌藏玉骨，衫领露酥胸。柳眉积翠黛，杏眼闪银星。月样容仪俏，天然性格清。体似燕藏柳，声如莺啭林。半放海棠笼晓日，才开芍药弄春晴。 这是描写一个打扮勾人有不轨企图的妖精，所以她“露酥胸”。而蜘蛛精姐妹们则不同了，她们既得唐僧，又被孙行者偷了衣服，她们的妖媚与袒露才是出自天然无饰的，也是自不可不欣赏的。作者也不负众望，在此之前便先

8、抛出两首小诗，放放风，且看： 闺心坚似石，兰性喜如春。 娇脸红霞衬，朱唇绛脂匀。 蛾眉横月小，蝉鬓迭云新。 若到花间立，游蜂错认真。 比玉香尤胜，如花语更真。 柳眉横远岫，檀口破樱唇。 钗头翘翡翠，金莲闪绛裙。 却似嫦娥临下界，仙子落凡尘。 “游蜂错认真”，花容何人不爱?没想到接下来举动更大方： 褪放纽扣儿，解开罗带结。 酥胸白似银，玉体浑如雪。 肘膊赛凝胭，香肩疑粉捏。 肚皮软又绵，脊背光还洁。 膝腕半围团，金莲三寸窄。 中间一段情，露出风流穴。【第七十二回：盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形】 这等风景，正好被孙行者看了个明白清楚。所也我至今没有想清楚，为什么他还有那么坚决地铲除她们。这些惹人

9、怜爱的尤物啊! 三、叙战诗词 此书之中，有许多战斗场面的描写也是选择诗歌的方式来表达的。 也就是说，这些诗词其实是叙事诗，但描写战争，故我称其为叙战诗词。同类诗歌的典型应该算是荷马史诗。 此书中的叙战诗词，用词夸张豪放，畅意飞扬，是唐宋诗人无法比拟的。民国时期有一位爱过诗人也写战争使，气势恢弘，但我觉得也比不上此书。 引孙悟空与木咤战斗的描写如下： 棍虽对棍铁各异，兵纵交兵人不同。 一个是太乙散仙呼大圣，一个是观音徒弟正元龙。 浑铁棍乃千锤打，六丁六甲运神功;如意棒是天河定，镇海神珍法力洪。 两个相逢真对手，往来解数实无穷，这个的阵手棍，万千凶，绕腰贯索疾如风; 那个的夹枪棒，不放空，左遮右挡

10、怎相容?那阵上旌旗闪闪，这阵上驼鼎冬冬。 万员天将团团绕，一洞妖猴簇簇丛。 怪雾愁云漫地府，狼烟煞气射天宫。 昨朝混战还犹可，今日争持更又凶。 堪羡猴王真本事，木叉复败又逃生。 此诗先介绍战斗者的身份：一个是大圣，一个是元龙。然后介绍兵器：一个是浑铁棍，一个是如意棒。接下来便是战争描写，“万千凶”和“不放空”将战争双方的凶狠描写的淋漓尽致。 当然，这类诗词在此书中是最常见的。各个大小战斗几乎都有描写，这更研究这些，恰好有利于补充现实小说中描述事件上的不足，不再有必要用“后现代主义”等等词语来遮羞了! 四、传佛诗词 在宋朝中后期，有几个词人常爱参佛理道，像苏轼。进入元朝之后，由于政治上骗于乱，功

11、名渺茫，汉朝人便有许多人有遁世的思想。这些从元曲之中能够看到影子。 如陈草庵中吕山坡羊： 晨鸡初叫，昏鸦争噪，哪个不去红尘闹。路遥遥，水迢迢，功名尽在长安道。今日少年明日老，山，依旧好;人，憔悴了。 又如邓玉宾正宫叨叨令*道情： 白云深处青山下，茅庵草舍无冬夏，闲来几句渔樵话，困来一枕葫芦架。你省的也么哥，你省的也么哥?煞强如风波千丈担惊怕。 吴承恩此人年轻时也热衷功名，但总不如愿，考了多少次竟连一个举人都未能考中。直至嘉靖二十九年他已四十五岁的时候，才考上一个岁贡生。这也让他不由得对世事有些厌倦，力图在佛道之中寻求解脱。所以他的诗词中，到处透出一种佛教的安宁与静溢。在浮躁的现代社会里，读一读

12、这种诗对我们来说是很有益处的。 如：蝶恋花 烟波万里扁舟小，静依孤篷，西施声音绕。 涤虑洗心名利少，闲攀蓼穗蒹葭草。 数点沙鸥堪乐道，柳岸芦湾，妻子同欢笑。 一觉安眠风浪俏，无荣无辱无烦恼。 这一类的诗词之中，我最推崇的便是这首满廷芳： 观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行，卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍迳秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平，不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲黄庭。 这首词承接了宋元文人的所有牢骚，用一种超脱的心态来描述一个樵子淡薄于名利的生活。 下面一首诗便有批判的意味了： 争名夺利几时

13、休?早起迟眠不自由! 骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。 只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾? 继子荫孙图富贵，更无一个肯回头! 这首诗在艺术上的成就不是很高，有类于打油诗。但是这首诗影响了后世许多明间故事作家。它将人们对名利的热衷和欲望的膨胀性用很简单的两句话来表述：“骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯”。实在是恰当! 又一首诗： 万里长空淡落辉，归鸦数点下栖迟。 满城灯火人烟静，正是禅僧入定时。 环境描写凄然而静溢，正合佛法正源，读之让人心静。 五、知识价值 吴承恩是一个才子，他喜爱绘画，山水人物无不妙肖，“观者以为通神佳手”。到了成年以后他不再作画了，所以未见他的画作流传下来。吴承恩对围棋也很精通，他曾为当时围棋国手鲍景远、李釜分别写过围棋歌，把奕棋的布局与历史军事战争故事巧妙地结合起来，有张有弛，形象生动。他在西游记第十回中叙述唐太宗与魏征博奕时，也曾捏出一段烂柯经： 博弈之道，贵乎严谨。高者在腹，下者在边，中者在角，此棋家之常法。法曰：宁输一子，不失一先。击左则视右，攻后则瞻前。有先而后，有后而先。两生勿断，皆活勿连。阔不可太疏，密不可太促。与其恋子以求生，不若弃之而取胜;与其无事而独行，不若固之而自补。彼众我寡，先谋其生;我众彼寡，务张其势。善胜者不争，善阵者不战;善战者不败，善