学年高二语文专题练习专题4专题测评四b苏教版必修5Word下载.docx

1、C遒劲（qi） 毗连（b）盥洗（gun） 鸢飞鱼跃（yun）D翰墨（hn） 睿智（ru奶酪（lu） 撑天拄地（zh）2下列各句中，没有错别字的一项是（）A一年一度的世界新闻摄影比赛“荷赛”迄今为止已经举办了56届，做为业界公认的“世界最重要的新闻摄影奖”，为这一行业设立了非常专业的标准。B在西游降魔篇里，我们既能看到那个久违的、足以让铁竿“星迷”在影院撒欢儿的周星驰，同时也能看到一个想要对创新和守旧两手都抓的北上香港导演的努力。C余姚城区大面积受淹，主城区城市交通瘫痪，大部分住宅小区低层进水，主城区全线停水、停电。宁波市各部门紧急弛援余姚，截止今天上午8时，已有9万份食品送抵姚城。D鲁迅先生振

2、聋发聩的文章，曾使多少中国人迅速从醉生梦死中苏醒过来，进而促进了中华民族的觉醒。3下列各句中，加点词使用不恰当的一项是（）A面对这个问题，斯文的高圆圆显得格外坚定，“这种事情我没有办法和别人分享，我只能说我问心无愧，我并没有做错事，所以不会因为这些新闻影响到自己的心绪”。B来人站在门口，轻裘绶带，神采飞扬，一扬眉，一浅笑，都透着一种狷狂意气，傲慢得不可一世，叫人不敢直视。C在加拿大有两大运动项目深受国民的欢迎：一项是冰球运动，另一项就是炙手可热的冰壶运动。D“权钱交易”“权球交易”等时下的腐败病症，在足球界虽不说样样俱全，但该领域遭受“感染”却是不容置疑的事实。4下列各句中，没有语病的一项是（

3、）A老师在讲评试卷时告诉我们，出现这类错误的主要原因，是对分数除法的计算法则运用得不熟练所造成的。B电视动画片喜羊羊与灰太狼已在全国各大动漫频道播出了三年多，活泼可爱的形象，浅显易懂的内容，明显的本土化特点，激发了观众的强烈共鸣。C受“快餐文化”的影响，真正喜欢阅读中外名著的中学生并不多，因此在语文教学中，广大教师引导学生去阅读中外名著就显得非常重要。D针对当前药品市场混乱，国家相关部门下发文件，要求清理整顿药品市场，降低药品价格。5在下列文中横线上填入语句，衔接最恰当的一项是（）金沙江大峡谷旁有一座远近闻名的纳西古城。_，是纳西人最原始的聚居地。我们步行了一个多小时，古城出现在前面。_，上面

4、镌刻着“宝山石头城”五个大字。A. B. C. D. 6观察下面的漫画乌鸦喝水，简述漫画内容并揭示其讽刺寓意。（4分）内容：（2分）寓意：7浙江利群集团有限公司在中央电视台播出了一条精彩的香烟广告：“人生就像一场旅行。不必在意目的地，在乎的是沿途的风景和看风景的心情。利群，让心灵去旅行。”请你说说这句广告语好在何处？（5分）二、现代文阅读（33分）（一）阅读下面的文字，回答问题。（13分）中国古典园林中“风”的文化意蕴李金宇在中国古典园林中，以风为题名的景观、建筑极多，极常有。大到河北避暑山庄的“万壑松风”、杭州西湖的“曲院风荷”等景区；小到扬州个园的“透风漏月厅”、卢氏意园的“水面风来馆”、

5、苏州留园的“清风池馆”、北京香山见心斋中的“畅风楼”等建筑。风在园林中如此受重视，这是因为它不仅丰富了园林的空间意境，更重要的是体现了中国传统的文化意蕴。翻开中国园林建筑的历史，我们不难发现，有较多的古典园林是扇形建筑的，如苏州拙政园的“扇面亭”、留园的“与谁同坐轩”等。这是因为扇能让人联想到风，意会到风。园林中如此突出“风”，其实和园主身份有极大的关联。中国园林的主人多是皇室、官宦或士大夫文人，他们深受中国儒家学说的熏陶和浸渍，以讲“仁”“礼”为己任，以追慕“圣贤”为大道。而“风”在中国儒家经义中正有着特殊的含义。毛诗正义中就云：“风，风也，教也；风以动之，教以化之。”因此有着强烈的政治教化

6、色彩，更出现了一个极常见的词语仁风。儒家官宦的喜风，还因为风里的那份心情，风里的那个理想世界。司马光独乐园记有：“明月时至，清风自来，行无所牵，止无所柅，耳目肺肠，悉为己有，踽踽焉、洋洋焉，不知天壤之间复有何乐可以代此也。”我们从充满自然生气的表象里，看到了儒家之风的深层的审美含义：对心灵、宇宙“天人”之间亲密和谐的无限追求与向往。王振复在宫室之魂一书中写道：“在中国建筑文化之灿烂星空中，究竟哪一类建筑样式受中国道家思想影响最大，或者说其文化意蕴开拓了建筑文化的道家境界呢？是中国园林。”无疑，道家对自然的崇尚，正和中国园林“虽由人作，宛自天开”的艺术追求相拍相合。李格非记董氏西园：“开轩窗四面

7、，甚敞，盛夏燠暑，不见畏日，清风忽来，留而不去，幽禽静鸣，各夸得意，此山林之乐。”在风中，人与自然似乎更为知音。“宵分人静，风起云涌，长林萧萧，如作人语。”（清戴熙赐砚斋题画偶录）对风的敏感，正是人们心静闲适的表现。清郑板桥云：“茅屋一间，天井一方月中有清影，夜中有风声，只要闲心消受耳。”聆听风中之味，大有道家所谓“心斋”“坐忘”的精神境界。只有在闲、静、平和的心境下映物，才能进入妙赏的佳境，才可达到人与自然的合二为一。禅境是道境的又进一步，是由道的虚转而为禅的空。冯钟平说，“中国园林命意在空不在实”“空灵是中国古典园林意境的特点之一”。正如任晓红所说的“园境也与这禅境一样，都是超然物相之上，

8、在心性的自由天地中建立起的境界”。对中国园林的欣赏是视觉的，更是心觉的。一亭、一树、一石、一水，多需妙悟迁想，体味出象外之象。要有“慧心”，才可在咫尺山林中体味到一石一天地，一花一世界。而寺塔悬铃，是借风来传梵音的。“风吹悬铃，日夜铿然有声，有梵音到耳之妙境与妙趣”。风正如严羽以禅论诗云：“羚羊挂角，无迹可寻”，“听松声，可豁烦襟听梵音，可清尘根”（明倪允昌光明藏）。对佛家而言，风里的世界是一个洗涤灵魂的世界，它吹去了千千万万的尘埃，还原成一个“明镜台”。身有所感，心有所动，神有所思。或许，这就是风在寺庙园林中体现出的无穷禅味。“风”对园林而言，无论是从自然借景，还是从文化审美角度，都对观者心

9、理产生了极大的影响。而“风”，在强调“天人合一”的文化里又被赋予了丰富的内涵。8下列各句能够直接证明风“被赋予了丰富的内涵”的说法的一项是（3分）（）A在中国古典园林中，以风为题名的景观、建筑极多，极常有。B中国园林的主人多是皇室、官宦或士大夫文人。C风里的世界是一个洗涤灵魂的世界，它吹去了千千万万的尘埃。D禅境是道境的又进一步，是由道的虚转而为禅的空。9请列出官宦、文人喜爱“风”的原因。10请概括出“文化意蕴”在本文中的意思。（二）阅读下面的文字，回答问题。（20分）走过荒原诗歌总是使人难忘。我已经很少阅读诗歌了，然而诗歌中的一些意象，比如日本俳句中的菊花与刀，前苏联诗歌中的路，英国诗歌里的

10、夜莺与云雀，却无论如何挥之不去。类似的自然还有荒原。少年时读过的唐诗，诸如“远芳侵古道，晴翠接荒城”“大漠孤烟直，长河落日圆”“一片孤城万仞山”“远目不堪空际送”这样的句子，我至今耳熟能详；而艾略特的荒原，“四月是最残酷的月份，在荒原上/孕育出丁香，把回忆和欲望/混合在一起，用春雨/搅动那些迟钝的根。/冬日使我们温暖，它以遗忘的雪/覆盖大地，用干枯的块茎/喂养弱小的生命”十多年过后，我还能一字不落地背诵下来。是什么使荒原让我如此刻骨铭心？某年某月，当我在北京听到根据日本民歌改编的吉他曲荒城之恋时，竟禁不住潸然泪下既感叹中日文化之间难以言说的千丝万缕，更为飘然逝去的岁月无限感伤。想来，这一方面是

11、因为这些名篇所蕴含的强烈的艺术感染力精妙的语言，广阔的文化语境，对人类生活和文明的深邃的洞察；而另一方面，也许更重要的，是荒原意象带给我的强烈对比和无限想象少年时居住在江南小镇，杏花春雨中感受荒原的粗犷、苍凉和沉寂，无法不怦然心动；读到艾略特，我正在喧嚣的上海，荒原的辽阔与地老天荒，荒原上那些卑贱的、渺小的生命之坚韧的律动，让我觉得在大都市所有的寻梦和挣扎都是在自寻烦恼成为真正的大地之子，或许是当时潜意识的梦想。然而，认真想来，如果不考虑诗歌的审美，我所谓的想象和潜意识是否有点矫情？因为实际上，大概在五年前，我曾因一个项目来到了西部；我本有很多机会去看看荒原、直面荒原甚至走过荒原的，可是，总是

12、因为怕错过一些所谓的商机而最终未能成行。扪心自问，即使经过诗歌无尽的洗礼，我是否依然俗不可耐？我的诗情画意是否仅仅耽于想象之中？而诸如荒原这样的景致，如果仅仅在想象中被人记起，如果记忆后仅仅是抒情、观赏或者把玩的对象，这是不是人类和自然的悲哀？可以没有荒原吗？这使我想起很多人对流浪歌曲的喜爱。大概是以三毛的橄榄树为滥觞，流浪的歌吟便充斥于华语歌坛，仿佛整个华人世界就是流浪的故乡。时至今日，歌坛对于流浪的缠绵之情依然经久不散。然而，现实的问题是，那些词曲作者，那些歌手，有多少像三毛一样拥有羁旅天涯、浪迹世界的感受？又有多少人愿意去真正地流浪？他们中的绝大多数，不过是在城市待烦了之后，因为休闲以及

13、一些商业目的，到另一座城市或乡村逍遥地作了一番“伪流浪”。荒原的情形与此并没有两样。荒原的确是粗犷的，但粗犷的另一面可能是严酷；荒原是苍凉的，但苍凉的背后隐藏着凄苦；荒原是沉寂的，但沉寂并不是宁静；荒原上生命在坚韧地律动，然而却又是如此孱弱；荒原上的爱情或许激烈奔放，但那爱情却绝对包涵着无奈。荒原有大美存焉，然而大美又怎么能替代人间烟火？所以，高适、岑参们的“边塞诗”其实是远戍边地的无奈的宣泄；艾略特如果不是在慕尼黑隔岸观火，估计也没有抒写荒原的闲情；至于像我这一类修炼不到家的凡人俗子，无病呻吟是常有的事。因此，荒原经常是停留于艺术的虚幻和人们的想象中，走过荒原大多是一种形式，一种见证。有多少人抛弃了