岳麓版历史必修三 第一单元 第四课宋明理学同步训练2文档资料Word下载.docx

1、日积月累,积少成多,从而收到水滴石穿,绳锯木断的功效。 “真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善，是亦未尝真知，若真知，绝不为矣。”这段话体现出的思想是我国古代的读书人,从上学之日起,就日诵不辍,一般在几年内就能识记几千个汉字,熟记几百篇文章,写出的诗文也是字斟句酌,琅琅上口,成为满腹经纶的文人。为什么在现代化教学的今天,我们念了十几年书的高中毕业生甚至大学生,竟提起作文就头疼,写不出像样的文章呢?吕叔湘先生早在1978年就尖锐地提出:“中小学语文教学效果差,中学语文毕业生

2、语文水平低,十几年上课总时数是9160课时,语文是2749课时,恰好是30%,十年的时间,二千七百多课时,用来学本国语文,却是大多数不过关,岂非咄咄怪事!”寻根究底,其主要原因就是腹中无物。特别是写议论文,初中水平以上的学生都知道议论文的“三要素”是论点、论据、论证,也通晓议论文的基本结构:提出问题分析问题解决问题,但真正动起笔来就犯难了。知道“是这样”,就是讲不出“为什么”。根本原因还是无“米”下“锅”。于是便翻开作文集锦之类的书大段抄起来,抄人家的名言警句,抄人家的事例,不参考作文书就很难写出像样的文章。所以,词汇贫乏、内容空洞、千篇一律便成了中学生作文的通病。要解决这个问题,不能单在布局

3、谋篇等写作技方面下功夫,必须认识到“死记硬背”的重要性,让学生积累足够的“米”。 A.心外无理观察内容的选择，我本着先静后动，由近及远的原则，有目的、有计划的先安排与幼儿生活接近的，能理解的观察内容。随机观察也是不可少的，是相当有趣的，如蜻蜓、蚯蚓、毛毛虫等，孩子一边观察，一边提问，兴趣很浓。我提供的观察对象，注意形象逼真，色彩鲜明，大小适中，引导幼儿多角度多层面地进行观察，保证每个幼儿看得到，看得清。看得清才能说得正确。在观察过程中指导。我注意帮助幼儿学习正确的观察方法，即按顺序观察和抓住事物的不同特征重点观察，观察与说话相结合，在观察中积累词汇，理解词汇，如一次我抓住时机，引导幼儿观察雷雨

4、，雷雨前天空急剧变化，乌云密布，我问幼儿乌云是什么样子的，有的孩子说：乌云像大海的波浪。有的孩子说“乌云跑得飞快。”我加以肯定说“这是乌云滚滚。”当幼儿看到闪电时，我告诉他“这叫电光闪闪。”接着幼儿听到雷声惊叫起来，我抓住时机说：“这就是雷声隆隆。”一会儿下起了大雨，我问：“雨下得怎样?”幼儿说大极了，我就舀一盆水往下一倒，作比较观察，让幼儿掌握“倾盆大雨”这个词。雨后，我又带幼儿观察晴朗的天空，朗诵自编的一首儿歌：“蓝天高，白云飘，鸟儿飞，树儿摇，太阳公公咪咪笑。”这样抓住特征见景生情，幼儿不仅印象深刻，对雷雨前后气象变化的词语学得快，记得牢，而且会应用。我还在观察的基础上，引导幼儿联想，让

5、他们与以往学的词语、生活经验联系起来，在发展想象力中发展语言。如啄木鸟的嘴是长长的，尖尖的，硬硬的，像医生用的手术刀样，给大树开刀治病。通过联想，幼儿能够生动形象地描述观察对象。 B.心即理也C.格物致知D.发明本心2.清代学者往往重考据，尊崇汉儒而诋毁宋儒。但姚文田“独持议，谓三代以下，其道皆本孔孟，得程朱而传自五季，以后人道不至陵夷者，宋诸儒之力也”。姚文田的这一说法A.肯定了程朱理学的历史作用B.糅合了儒道思想发展了儒学C.理顺了传统儒学的发展脉络D.旨在借古讽今提倡经世致用3.下面是东晋至唐代有关佛教思想的记述。据此可认定的历史事实是记述出处“礼教有本，遂因之而成教，则功由在昔斯乃佛教

6、之所以重资生，助王化于治道者也。”东晋高僧慧远沙门不敬王者论“周孔即佛，佛即周孔。周孔救极弊，佛教明其本耳。东晋孙绰喻道论“心平何劳持戒，行直何用修禅；恩则孝养父母，义则上下相怜。唐代高僧慧能疑间品第三A.佛教的政治地位得到了提升B.儒学思想体系日渐完善C.佛教思想的中国化倾向明显D.儒佛道三教合一已出现4.在论及儿童教育时，王阳明反对“鞭挞绳缚，若待拘冈”，主张“必使其趋向鼓舞，中心喜悦”，以达到“自然日长日化”。在此，王阳明A.肯定了程朱理学的“格物致知”B.突出了“致良知”的价值追求C.摆脱了儒家伦理对教育的束缚D.强调了“知行合一”的重要性5. “儒学自诞生后的很长一段时期，只把道德作

7、为一种现成的、肯定的价值与行为，缺乏对道德是“天经地义的终极真理”的论述。所以，一旦时代变动，其可靠性就会遭到质疑”。为能弥补这一缺陷，儒学思想家做出的努力是（ ）A.孟子发展了孔子的德治思想 B.董仲舒积极主张“大一统”C.明清之际出现经世致用思潮 D.把道德上升到天理的高度6.王阳明认为，致良知必须实地用功，为学不能与为政任事分离，经世求治成为其立心、立功的基本生活目标。由此可知王阳明：A.以致良知为思想核心 B.提倡“学思结合”的学习方法C.具有强烈的功利思想 D.具有“经世致用”的思想色彩7.宋代以后，“忠厚传家久，诗书继世长”逐渐成为中国大多数家族推崇的经典家训之一，该家训反映出儒家

8、学者所强调的：A.社会责任与历史使命 B.“存天理，灭人欲”主张C.道德与知识修养并重 D.“格物致知”的认识论8.王阳明提出“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰它高？地没有我的灵明，谁去府它深？”等主张。据此可知，王阳明A.主张格物致知B.反对“天人合一”C.关注人的主体地位D.主张克服私欲9.元中叶以后，程朱理学上升为官学；元代编修的宋史以程朱一系为“道学”，不列陆九渊一派；元末张九韶所撰理学类编仍将陆九渊心学排斥在外；明代王阳明折衷二家之说，使用“理学”的概念。据此可知A.“理学”成为宋明儒学的主流B.陆九渊的“心学”缺乏理论基础C.王阳明混淆了“理学”和“心学”概念D

9、.程朱和陆九渊的思想不可调和10.有学者认为，王阳明心学对朱子理学的改造正如在西方马丁路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位，称其为“中国的马丁路德”。主要是因为二人（ ）A.都重视个人的主体作用 B.都反对教权对人们的束缚C.都打破了正统思想的权威 D.都促进了人们的思想解放11.程颐认为：“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。” 这段话的实质是（）A.维护封建等级秩序 B.宣扬儒家伦理道德C.强调理为万物之本 D.倡导建立和谐社会12.宋代，儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常

10、。这个新的角度是（）A.三纲五常 B.经世致用 C.万物本原 D.抗衡佛老13.王阳明宣扬“心外无物，心外无理”，下列诗词中能体现这一意境的是（ ）A.野旷天低树，江清月近人 B.还似旧时游上苑，车如流水马如龙C.结庐在人境，而无车马喧 D.江流天地外，山色有无中14.根据所学知识，表格处应分别填上（ ）A.统一文字/唐宋B.统一度量衡/北宋C.建立郡县/南宋D.百家争鸣/宋明15.自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是。A.宗法血缘制度逐渐瓦解B.仁政理念深入人心C.程朱理学成为统治思想D.陆王心学日益兴起2、非选择题16.家训是我国民族文

11、化遗产的重要组成部分。阅读材料，完成要求。材料：中国古代家训节选三国诸葛亮诫子书夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。唐刘禹锡名子说夫忠孝之于人，如食与衣，不可斯须离也，岂候余易哉。宋刘清之戒子通录由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用。包拯包拯集后世子孙仕官有犯赃滥者，不得放归本家；亡噎之后，不得葬于大茔之中。清张英恒产琐言人家富贵两字，暂时之荣宠耳。所恃以长子孙者，毕竟是耕读两字。据材料概述中国古代的家训思想，并结合所学知识分析影响中国古代家训思想形成的主要因素。（不得照搬照抄原文）17.阅读下列材料：材料一盖人心之本体即是明德。私欲障碍则本

12、体丧失。圣贤庸愚，同具此心。苟能致知，皆能明德。良知在人心，无问于圣愚，天下古今之所同也王阳明传习录材料二天无可分，地无可割。王者虽为天之子，天地岂得而私之，而敢贪天地固然之博厚以割裂为己土乎？王夫之读通鉴论以天下之权寄之天下之人，自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上。而万几之广，固非一人之所能操也顾炎武日知录请回答： （1）据材料一，归纳王阳明的主要观点。（2）材料二中，王夫之在抨击当时政治制度中的哪些现象？针对这些现象，顾炎武提出了怎样的对策？试卷答案1.C根据题干提供的信息，真知和未尝真知在于是否通过实践得到，这和朱熹强调的通过实践获得真理的认知论“格物致知”相一致，故正确；、和均属于心学家思想主张，不符合题意。2.A从材料“清代学者往往重考据，尊崇汉儒而诋毁宋儒”“姚文田独持议得程朱而传自五季，以后人道不至陵夷者，宋诸儒之力也”中可以分析出，姚文田认为程朱理学维护儒家伦理，有利于儒学的发展，故A项正确；理学是糅合了佛道的思想，故B项排除；材料强调的是理学的作用，故CD项排除。点睛：材