1、F-法家提出的口号是(B),并成为法家思想的核心。A依法治国B法治C礼法合一D变法废除肉刑是中国法律史上的一大改革,历史上首次下诏令废除肉刑的是(B)。A周公B汉文帝C汉景帝D刘邦G-“革故鼎新”的法律思想是(B)提出的。A阮籍B范仲淹C丘睿D王安石龚自珍认为国家、刑法、礼乐起源于(D)。A贫富不均 B天 C地 D农龚自珍提出(C)观点,作为“更法改图”的根据。A历史发展B三不足C事无不变D趋时更新H-汉朝初年,统治者奉行的是(C)的法律思想。A儒法合一B道家C黄老学派D法家黄宗羲认为国家法律起源的核心是(C)。A势B无为C公利D统一思想黄宗羲指出,立法必须体现(C)。A天意B民意C”以天下为
2、主”D神意洪秀全提出“斩邪留正”,“除妖安良”,其中“正”、“良”指的是(C)。A清朝封建统治者B地主阶级C农民D农民领袖 J-将“法”、“势”、“术”结合起来的是(D)。A申不害B慎到C商鞅D韩非“九州生气侍风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。”这首诗的作者是(A)。A龚自珍旧中国历史上第一部半殖民地半封建的刑法典是(A)。A大清律例B大清现行刑律C大清律例D暂行新刑律 K-孔丘的法律思想以(C)为核心。A“仁”、“义” B”人治” C“仁”、“礼”D“法治”L-柳宗元认为,法律起源于(D)。A礼 B权 C术 D势留下“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑“,而后壮烈牺牲的是(D
3、)。A康有为B严复C梁启超D谭嗣同理学的集大成者是(D)。A陆九渊B程颢、程颐C王守仁D朱熹理学产生于(D)。A秦B汉C唐D宋理学的价值在于完成了封建正统法律思想的(C)。A规范化B平民化C哲理化D合理化M-墨翟认为法源于(B),它具有赏善罚恶的功能。A神B天志C上帝D人性墨家在法律上的核心主张可以概括为(B)。A礼 B义 C仁 D利Q-清末礼法之争的导火线是修订(C)。A大清律例B暂行新刑律C暂行新刑律D大清现行刑律前期法家提倡(C)。A定法B制定法律C变法D适用法律S-首次将“刑书”铸在鼎上,公布成文法的是(C)。A邓析B孔子C子产D荀子首创“九卿议刑”制度,要求慎狱恤刑的是(C)。A秦始
4、皇B刘邦C李世民D杨坚“师夷长技以制夷”的口号是(C)提出的。A魏源B林则徐C龚自珍D张之洞T-提出“罢黜百家,独尊儒术”主张的是(C)。A朱熹B韩愈C董仲舒D柳宗元提出“中学为体,西学为用“的是(C)。A曾国藩B左宗棠C张之洞D李鸿章提出著名的“五权宪法“的人是(B)。A章太炎B孙中山C沈家本D潭嗣同提出“仓廪实而知礼节,衣食足则知荣辱”这一论断的是(B)。A孔子 B管仲 C章太炎 D沈家本提出“法义”、“法数”、“类”三个概念的是(A)。A荀况B孔子C老子D墨子太平天国时期,具有资本主义民主与科学因素的著作是(B)。A天朝田亩制B资政新篇C十款天条D太平刑律 W-为泰始律做注的是(B)。A
5、丁仪、刘邵 B张斐、杜预 C刘颂、傅干 D王充、仲长统为了论证“君权神授”,董仲舒提出(A)的神学目的论。A“天人合一”、“天人感应”B春秋大一统C三纲五常D原心论罪 魏律首先将相当于刑法总则的具律改为刑名,并放在律首。对这一重大改革作出理论说明的是(A)。A张斐我国法律史上最早关于律、令界说的是(A)。A杜预B王充C张斐D仲长统王安石的法律思想是(D)。A“革故鼎新”B“大德而小刑”C“存天理,灭人欲”D“大明法度,众建贤才“五权宪法“的核心是(C)。A设议会B三权分立C权能分治D制定宪法“五权宪法”的精华是(B)。A政权和治权分立B直接民权C天赋人权D议会制X-夏、商的法律思想是(A)。A
6、“天命”、“天罚” B“以德配天” C“明德慎罚” D“仁、义、礼、智、信”向秦始皇提出“焚书坑儒”建议的是法家理论的继承者和实践者是(C)。A韩非B商鞅C李斯D申不害新儒学的缔造者是(D)。A李斯 B陆贾 C贾谊 D董仲舒“信赏罚,一号令”是(C)的法律思想。A阮籍B王安石C张居正D韩愈下列说法错误的是(D)。A王安石建议“明法科”,以“律令、刑统大义、断案”考察司法官吏。B张居正主张严格考核官吏之法以整饬吏治C范仲淹坚决主张改革官制,以作为变法图强的中心 建贵族利益C“法治”维护君主专制制度,“礼治”维护家族宗法制度D“法治”与“礼治”是两种制度的对立法家提出的“壹法”指的是(ABCD)。
7、A统一立法权B统一法令的内容C统一人们的思想D执法的主张法家提出的执法主张是(ABCD)。A明法B任法C壹法D从法法家针对“礼治”中的“人治”,提出(ABCD)。A任法而不任贤B治国的关键是法C贤君无好法就治理不好国家D庸君有好法就能治理好国家法家“法治”思想的不足之处在于(ABCD)。A公开否认罪刑相适应 B忽视道德等其他社会规范的作用C主张实行君主专制独裁 D弱化人在社会中的作用封建正统法律思想的主要内容有(ABCD)。A皇权至上,法自君出B应经合义,礼法融合G-管仲把(ABC)视为“国之四维”。A礼B义C廉D耻管仲与儒家的“礼义”区别在(AD)。A管仲强调礼义的强制作用D儒家强调礼义的教
8、化作用C“三纲”是封建立法的根本原则D德主刑辅,先教后刑H-黄宗羲的“以天下为主”的思想指(ABCD)。A以此作为立法的最高原则B以“万民忧乐”为立法目的C人民在政治上与官吏平等D以“学校议政”来保证民主与平等洪秀全的法律思想包含(ABC)。A西方宗教迷信B中国古代“天命”神权观念C农民的平等、平均思想D资产阶级民主意识韩非将法定义成“法者,编著之图籍,设之于官府,而布之于百姓也。”这个定义包含的含义有(ABCD)。A法为百姓而制定B法具有国家强制力C法必须公开颁布D法是成文的K-孔子“仁”论的实质 C制定统一法令,颁布全国D统一度、量、衡和语言文字R-儒家的法律观包含(ABC)。A维护礼治
9、B重视德治 C强调人治 D突出法治儒家“礼治”的 D儒家强调“君君、臣臣、父父、子子”,法家强调“尚法而不尚贤,不用忠”如何理解黄宗羲的“有治法而后有治人”(ABCD)。A法的作用大于人的作用B君臣上下遵守法律C法律的目的在于为天下人D法律面前人人平等S-商朝时期,请示上帝并传达上帝旨意的人被称作(ABC)。A卜 B巫 C祝 D士商鞅认为推行“法治”必不可少的因素是(ABC)A法B权C信D势慎到重势思想表现在(ABCD)。A君主立法,“民一于法”B“权重位尊”才能“令行禁止”C“大君任法而弗躬”D“权重位尊”的君主“不得背法而专制”慎到讲的“公”和“私”分别指(CD)。A公指正直或者公有B私指
10、利己或者私有C公指人们共同遵守的原则或者规范D私指破坏法令的行为孙中山的新民权主义与旧民权主义相比(ABD)。A新民权主义强调“主权在民” B新民权主义主张“直接民权”C新民权主义以“天赋人权”为杜预是西晋著名的律学家,曾参与泰始律的修订,后又著律本对泰始律进行注释。从律本来看,他的法律思想主要有以下三个方面的特点。(一)纳礼入律,礼法合一。杜预“崇礼”而又“变礼”的思想对他的法律观起着重要的指导作用。他在上律本的奏章中说:“今所注,皆网罗法意,格之以名分”。但法律所体现的名分是指名分中的“大理”,而不是琐碎的“小理”,所以,法律既应该符合名分但又不能拘泥于“小理”。(二)“文约而例直,听省而
11、禁简”。即文字要简明通俗,条例应明白准确,直截了当,法律的形式要单纯,概念要明确,条文要简约,不要烦密。杜预认为,“去密就简,则简而易从也。”所以,“简直”应当成为立法的一条最根本的原则。“简直”的法律观是杜预律学思想的主要内容,也是他对律学的一项重要贡献。(三)区分律、令的界限。杜预认为,只有将律和令区别开来,才能真正做到立法“简直”。区分律、令的标准是,“律以正罪名,令以存事制”。杜预对律、令界限所下的定义是我国法律史上第一个区分律和令的标准。F13、法家“法治”思想的理论根据?法家是以人性论和进化观作为“法治”的理论基础的。1、“好利恶害”的人性论法家认为,每个人都具有“好利恶害”和“趋
12、利避害”的本性,这种本性不仅表现在家庭、政治、社会关系的各个方面,而且还是不可改变的。因此,在“好利恶害”和“趋利避害”的人性面前,仁义道德教化都是不起作用的,只有用法令来进行惩罚和奖励才能起到一定的作用。所以应该实行“法治”。2、发展进化的历史观法家除了从人性论的角度论证德教的不可取和“法治”的有效性以外,还通过对历史演进的叙述和古今社会的对比,论证了实行“法治”的历史必然性与现实可能性。比如,商鞅把人类社会分为“上世”、“中世”、“下世”和“今世”四个阶段。他说:“上世”是人们只知其母不知其父的母系氏族社会,人们既喜欢自己的亲人但又贪图私利,因此可以用“亲亲”这种方法来统治;到“中世”出现
13、了抢夺和争执,人们尊重贤人、喜好仁慈,因此只能用“仁义”这种方法来统治;而“下世”有了私有制、君主和刑法,人们尊重的是官吏和贵人,因此“亲亲”和“仁义”就都行不通了;而“今世”的特征是“强国事兼并,弱国务力守”,以强凌弱、以大欺小,而且民众又很奸诈,因此就更不能用“亲亲”和“仁义”这些旧的方法来进行统治了,必须要根据新的情况调整统治方法,实行“法治”。14、法家是如何推行“法治”主张的?法家从立法,执法,运用赏罚(即奖惩)处理法与权势、法与策略手段的关系等方面提出了一整套推行“法治”的方法。主要包括:(一)立法原则法家提出的具有普遍性的立法原则主要有五个:循天道、因民情、随时变、量可能、务明易
14、。(二)执法主张为了推行“法治”,法家认为必须使法令成为君主治国、官吏尽职和判断所有人言行是非、以及决定赏罚的唯一准则,从而提出了明法、任法、壹法、从法的主张。法家认为,如果真正做到了“明法、任法、壹法、从法”,也就实现了“大治”。(三)运用赏罚法家非常重视赏罚,并提出了运用赏罚的主要方法:1、“信赏必罚”。一是赏罚要兑现,二是赏罚要公平,三是反对“宥过”和“赦刑”。2、“厚赏重罚”。3、“赏功罚罪”、“赏勇罚怯”与“赏富罚贫”。4、“赏誉同轨,非诛俱行”。5、少赏多罚和轻罪重罚。(四)法、势、术的结合“法”指法令,“势”指权力或者权势,“术”指统治策略和手段,这三种政治现象是密切联系的。前期法家人物在论法时各有侧重,因而各成一派,如商秧重法,慎到重势,申不害重术。后期法家的代表人物韩非集前期法家思想之大成,强调“以法为本”,法、势、术紧密结合。1、以法为本。韩非认为:没有权力,就无法推行法和术;没有权术,虽有政权和法令也制止不了“奸臣”;而没有法令,便无法进行管理和制裁。因此,法、势、术都是君主不可离开的工具。但三者之中,
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