江苏省如东中学课外名句集锦分析Word文件下载.docx

1、自己要通达事理，也要让别人通达事理。5、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （泰伯篇）曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？6、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”（子罕篇）颜渊感叹地说：“（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来

2、约束我的言行，使我想停止学习都不可能。7、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？” （子罕篇）孔子说：“年轻人值得敬畏，怎么知道后一代不如前一代呢？8、子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。“要以忠信为主，不要同不如自己的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。9、子夏曰：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。” （颜渊篇）子夏说：“君子只要对待所做的事情严肃认真，不出差错，对人恭敬而合乎于礼的规定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。10、子曰：“自古皆有死，民无信不立。“自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。11、政者正也。子帅以正，孰敢不正？政就是正

3、的意思。您本人带头走正路，那么还有谁敢不走正道呢？12、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” （子路篇）“自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干；自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。13、子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。“不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。14、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。15、子曰：“道不同，不相为谋。” “主张不同，不互相商议。16、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” （学而篇）“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。

4、17、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。” （宪问篇）“不忧虑别人不知道自己，只担心自己没有本事。18、子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”孔子说：“君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人有缺点错误而废弃他的言论。19、子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。” （卫灵公篇）“花言巧语就败坏人的德行。小事情不忍耐，就会败坏大事情。20、周任有言曰：“陈力就列，不能者止。周任有句话说：“能竭尽自己的力量就登上那官位，不能的就辞职。21、往者不可谏，来者犹可追。（微子篇）过去的已经不能挽回，未来的还可去追求。22、子夏曰；“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（子张篇）“广博的学习钻研，坚定

5、自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁就在其中了。23、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” （子张篇）子贡说：“君子的过错好比日月蚀。他犯过错，人们都看得见；他改正过错，人们都仰望着他。24、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（2011年1月南通市一模卷）“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。25、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。用道德教化来治理政事，就像北极星，自己居于一定方位，群星就环绕在它的周围。（二）孟子26、乐民之乐者，民亦

6、乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。把老百姓的快乐当成自己快乐的，百姓也会以他的快乐为乐；把百姓的忧愁当成自己忧愁的，百姓也会以他的忧愁为忧。27、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。爱别人的人，别人总是爱他；尊敬别人的人，别人总是尊敬他。28、离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。即使有离娄那样的眼力，公输子那样的巧技，不靠圆规和曲尺，也画不出（标准的）方形和圆形。29、虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。即使有天下最容易生长的东西，（如果）晒它一天，冻它十天，没有能生长的。30、父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。父母

7、都健在，兄弟没病没灾，这是一乐；抬头无愧于天，低头无愧于人，这是二乐；得到天下的优秀人才而教育他们，这是三乐。31、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（04重庆卷、08安徽卷、10浙江卷）认真兴办教育，把对父母孝敬对兄长敬爱的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人就不会在道路上头顶东西走了。（三）荀子32、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住；白沙混进了黑土里，就和它们一起变黑了。33、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。路程即使很近，但不走就不能到达；事情即使很小，但不做就不能成功。34、流丸止于瓯臾，流言止于智者。流动的弹丸在瓦器中会停止，

8、谣言传到明白人那里就平息。35、故人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。所以人没有礼义就不能生存，事情没有礼义就不能办成，国家没有礼义就不得安宁。（四）老子36、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。了解别人是智慧，了解自己是圣明。战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。37、图难于其易；为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。在容易之时谋求难事，在细微之处成就大事。天下难事，必从容易时做起；天下大事，必从细微处着手。所以，圣人自始至终不自以为大，而能成就其伟大的事业。38、天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟（chn）然而善谋。天网恢

9、恢，疏而不失。自然的规律是，不斗争而善于取胜,不言语而善于应承,不召唤而自动到来，坦然而善于安排筹划。天道公平，看似疏漏，但不会放过坏人。39、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。诚实的话不一定动听，动听的话不一定诚实。世间的好人不会花言巧语，能言善辩的人不一定是好人。（五）庄子40、且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。而且君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝。（六）礼记41、杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻。教师杂乱地施教，学生不按顺序学习，就会使学生头脑混乱不知所措。独自学习，没有学习伙伴商量

10、，就会孤陋寡闻。42、教也者，长善而救其失者也。善歌者，使人继其声，善教者，使人继其志。所谓教师，应当是帮助学生发挥长处纠正学生学习中偏差的人。善于唱歌的人，能够使听者随着歌声唱起来。善于教学的人，能够使学生随着他的意愿来学习。43、君子慎始，差若豪蹜（s），缪（同“谬”mi）以千里。君子慎重于开始，开始时相差好像只有一小步，最后也会相差千里。44、大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（同“鳏”）寡孤独废疾者，皆有所养。大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的。选拔贤能，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是把自己的父母当做父

11、母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利成长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。45、大学之道，在明明德，在亲（通“新”）民，在止于至善。大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。46、临财毋苟得，临难毋苟免。面对钱财，不随便求取；面临危难，不苟且偷生。（七）尚书47、不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。不注重小节，最终累及大德；譬如造山，已高至九仞，只是因为少一筐土，山就没有造成。48、民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。人民可以亲近而不可以轻视。人民是国家的基石，

12、基石稳固了，国家才能安宁。49、不役耳目，XX惟贞。玩人丧德，玩物丧志。不被耳朵眼睛等感官欲望所役使，百事的处理就会适当。（一心）戏弄人就会丧失道德，（一心）玩弄器物就会丧失大志。50、克勤于邦，克俭于家。在国邦中能够勤劳，在家庭里能够节俭。51、视远惟明，听德惟聪。能看得长远就是眼明，能听进善言就是耳聪。52、好问则裕，自用则小。常问问题会变得学识渊博，自以为是就会使自己渺小。53、天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。天降的灾害还可以躲避，自作的罪孽，逃也不可能逃。（八）诗经54、高山仰止，景行（hng道路）行止（止，句末语气词）。高山抬头看得清，沿着大道向前奔。后用来形容崇高的德行。55、言之

13、者无罪，闻之者足以戒。提出批评意见的人，是没有罪过的；听到别人的批评意见（如果没有过错）就当作是别人给自己的劝告。（九）左传56、多行不义，必自毙。子姑待之。不道义的事情做多了必然会自我跌倒，你暂且耐心等待结果吧。57、书曰：“居安思危。”思则有备，有备无患。尚书上说：“处于安全境地要想到危险。”想到危险就会有防备，有防备就没有祸患。58、人谁无过？过而能改，善莫大焉。谁能不犯错误呢?犯了错误而能改正，没有比这更好的事情了。59、孤之过也，大夫何罪？且吾不以一眚掩大德。这是我的错误，大夫有什么罪呵！况且我不会因为一次过失而抹杀他们的大功劳。60、俭，德之共也；侈，恶之大也。节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。61、善不可失，恶不可长。善不可丢失，恶不可滋长。62、政如农功，日夜思之，思其始而成其终。（左传襄公二十五年）为政好像务农，要日夜思考它，思考它的开始