大学毕业论文从谚语看中国传统道德思想docWord格式文档下载.docx

1、 proverb; Chinese culture; traditional morality 谚语是群众中流传的固定语句，用简单的话反映出深刻的道理1。它产生于人们的劳作和生活中，其内容包罗万象，是经验的总结，反映了中国文化的各个方面。谚语是俗语的一类，它游弋于家庭和社会之间，体现出中国社会最深层的宗族和集体经验的符号传递，用以指导人的思想和行动。我国素以文明古国、礼仪之邦著称，有丰富的历史文化遗产，其中包括不同历史时期关于伦理道德学说的理论以及种种道德规范2。中国的传统道德思想作为整个传统文化的一部分，在中华民族发展史上起着重要的作用，对塑造中国人特有的道德品质和民族精神产生了深远的影响。

2、以下几个方面在谚语中有很充分的反映，使我们足以一窥中国传统道德的精神所在及其深远的影响。一、如何为人处事中国伦理道德始终把“做人”放在第一位，正如谚语所示“十年树木，百年树人”。那么什么是“做人”呢？用一个字足以概括，那就是“仁”。“仁”是孔子道德思想的核心，也是他伦理学说的根本，中国伦理道德吸收了孔子的伦理道德思想并把它发扬光大，使它成为中国人伦理道德思想的基础。对于“仁”的定义，孔子简洁的回答是：做人的道理。具体地说，也就是做一个有道德修养、有学问的“君子”应遵守的准则。在论语阳货中有这样的记载：“子张问仁与孔子。子曰：能行五者于天下为仁矣。请问其目，曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则

3、得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。以下是对“仁”行在谚语中反映的具体分析。（一）恭，自重。就是教人在为人处事时注意自己的言行。好汉不提当年勇人不知自丑，马不知脸长只见别人眉毛短，不见自己头发长提起尺子满街跑，只量别人不量己铁罐莫说锅沾灰，鲫鱼莫说鲤驼背耻笑别人之前先端详端详自己好说己长便是短，自知己短便是长平生只会道人短，何不回头把自量舌是利害本，口是祸福门事不能办的太绝，话不能说的太损饭先尝一尝，话先想一想话不要说死，路不要走绝宁吃过头饭，莫说过头话乌鸦落在猪身上，看见别人黑，看不见自己黑恭，是与人交往应持的态度。所谓恭，指表情庄重，对人谦和敬重，以礼相待。当然要适度，把握分寸，不

4、能做的太过分。孔子十分反对“巧言、令色、足恭”。“乌鸦落在猪身上，看见别人黑，看不见自己黑”、“铁罐莫说锅沾灰，鲫鱼莫说鲤驼背”从这两个谚语告诉我们，在为人处事时要看到自己的短处，这就是儒家思想的修身“思想”的一个体现。从自身出发，“见贤思齐，见不贤而内思省也”3，不要只看到别人的短处而不见自己的缺点。在说话时注意把握度，“事不能办的太绝，话不能说的太损”、“宁吃过头饭，莫说过头话”，这是儒家中庸思想的体现。所谓中庸即中正、中和。指人的气质、德行保持均衡的状态，不偏执一端，是对立的双方互相制约，互相补充。中庸思想揭示了人类道德生活中的一种规律，认为人的品行应在对立的双方把握某种恰当的分寸或“度

5、”，不能偏执于一端，走向极端。（二）宽，宽厚。在对待别人的时候宽大厚道，对人不苛求。宽厚是中华民族的传统美德之一，就是在对待别人的缺点和错误的时候，要宽厚。时时刻刻都要有一颗包容的心，“人非圣贤孰能无过”，就是教人要以一种宽恕的态度对待别人的过失。君子有容人之量气量要宏大，待人要真诚严于责己，宽以待人看自己莫用放大镜，看别人莫用隔门缝以责人之心责己，以恕己之心恕人临事须替别人想，论人先从自己想儒家道德有一条就是“克己”。要求作为一个君子，在处理人际关系上，注重严格要求自己，时时以道德规范自觉检点自己的言行4。他说“君子求诸己，小人求诸人”，品德高尚的人，遇事情应严于责己，宽以待人，“恭自厚而薄

6、责于人”，“从临事须替别人想，论人先从自己想”、“以责人之心责己，以恕己之心恕人”这两条谚语，我们可以看到作为一个正人君子在对待别人时应具备的态度：宽恕别人的过失，多从他人的立场上出发。几乎每个人都有这样的缺点，那就是在对待自己的失误时总是找借口，很容易就得到自己的宽恕，而在对待别人的缺点的时候却一味的批评。如果我们能做到“以责人之心责己，以恕己之心恕人”，那么在面对失误时就会有不同的感受，自身的道德水平就会有很大的提高，我们就会更容易做到保持一颗平常的心，人与人的关系也就会变得更加和谐。（三）信，即信用，就是做人要讲诚信。在中国传统文化中，重义甚于重利，重感情甚于重利，重信用也甚于重利。这在

7、商业活动中有明显体现，中国商人往往把名誉和人格，看得比钱财更重要，他们凭借信用做生意，并不签订文字协议或合同，这完全靠道德的约束。因此信用显得很重要。在教育子孙后代时，我们强调做人要讲诚信，对自己的行为负责，我们常说“说出去的话就是泼出去的水是不能收回的”，这不仅是要求人们对待自己的言行要慎重，更是对信誉的珍视。众所周知，中国人有一个“面子”问题，如果一个人没有信誉的话那就会很没面子，就会被人所轻视。在这里有很多是关于诚信的谚语：说一不二巧做不如诚拙诺言就是债务君子一言，驷马难追诚实人常在，滑头鬼必败芦苇杆没有心，撒谎者失信任无信的人，不能作伴侣；善变的人，不会讲实情话在嘴里，属自己所有；话一

8、出口，归人家所有有借有还，再借不难宁可吃亏，不可食言孙中山在思考中国文化的优劣时，说过这样的话：“就信字一方面的道德，中国人实在比外国人好的多。在什么地方可以看得出来呢？在商业交易上便可以看得出来。中国人交易，没有什么契约，只要彼此口中说一句话，便有很大的信用，所以外国在内地做生意很久的人，常常赞美中国人，说中国人讲一句话，比外国人合同里的，还要守信的多。” 当然情况并非都如此，但是重信用的确是中国传统道德的一个很显著的特征之一。“话在嘴里，属自己所有；话一出口，归人家所有”、“ 宁可吃亏，不可食言”从以上两句我们可以看出中国人对信用的重视，我们赞赏守信的人，对言出必行的人给予最高的尊重，信用

9、的极端表现是古代皇帝的“金口玉言”，虽然这是王权的体现，但是在另一个方面也是信用的一个体现。“无信的人，不能作伴侣；善变的人，不会讲实情”，我们唾弃不讲信用的人，只有有信用的人才能得到别人的信任，得到社会的肯定和尊重。（四）敏，勤恳，勤劳而踏实。在以农业经济为主的社会里，多数人主要靠农业来谋生，种植农作物必须依靠土地、气候还有劳动者勤勤恳恳的态度，正所谓一分耕耘一份收获。推而广之，很多事情都需要勤恳的态度才能完成，所以，我们把勤恳作为做人的必备品质之一。正所谓“一年之计在于春，一日之计在于晨，一生之计在于勤”一勤天下无难事走遍天下爱勤人功到自然成功夫不负有心人勤人受人敬，懒人遭人嫌笔勤使人手快

10、，多练使人手巧一年之计在于春，一日之计在于晨，一生之计在于勤只有勤奋被夸奖的理由，没有懒惰被称赞的道理宁可做勤奋的蜜蜂，不可做悠闲的知了坏事的道路顺顺溜溜，成事的道路曲曲折折“一勤天下无难事”、“功夫不负有心人”从这两句可以看出我们对勤恳的期望，中国人相信只要抓住勤恳这个根本，其他的一切问题都能解决5。大多数人都相信完成一件事情唯一的捷径就是脚踏实地、勤勤恳恳。我们相信“天道酬勤”，只要努力就会成功。“坏事的道路顺顺溜溜，成事的道路曲曲折折”正如这句谚语所说，成事的道路不是一帆风顺的，这就要求一种勤恳的精神。我们认为勤恳的人是道德高尚的人，一个勤恳的人能得到社会的尊重和敬爱，因此“走遍天下爱勤

11、人”、“只有勤奋被夸奖的理由，没有懒惰被称赞的道理”。在传统农业社会里，人的生活资料主要来源于农业生产，在自然条件一定的情况下，农作物产量的高低，收成的好坏，基本上都取决于劳动者的态度。农民普遍认为只要勤奋劳作，庄稼就会丰收，生活就会有保障，就能摆脱贫困。中国人坚信努力可以弥补先天条件的不足，所以十分强调勤奋。谚语从多个方面阐述了勤奋的重要性1、勤学能成才。在中国人的传统思想中，肯定人的能力，我们相信每个人都能成就一番事业，而成就事业的一个非常重要的条件就是勤奋。虽然先天条件是很重要的一个方面，但是后天的努力，是更重要的。特别是先天条件不好，只要勤奋努力，肯下功夫，就能克服困难。正所谓“勤能补

12、拙”、“勤能生巧”，一个不能吃苦耐劳、缺乏耐性的人，很难以百折不挠的毅力去实现远大的目标。功夫不负辛勤人勤有功，嬉无益学海无涯勤是岸，云程有路志是梯勤学又勤问，不怕头脑笨三更灯火五更鸡，正是男儿读书时黑发不知勤学早，白发放悔读书迟勤奋与智慧是双胞胎，懒惰与愚蠢是亲兄弟一勤生百巧，一懒出百病三分天才，七分勤奋“勤奋与智慧是双胞胎，懒惰与愚蠢是亲兄弟”，从这句谚语我们可以看到中国传统思想中对勤奋的理解，传统思想认为勤奋可以改变很多，就连智慧也可以从勤奋中得到。一个有道德的人必有的一条美德就是勤奋。2、发家致富。传统的思想中有重农抑商的观念，我们轻视商人的投机取巧，我们的一切希望都寄托在土地上，这种农本思想创造出了中国人对“勤奋”的特别的信赖。要想日子甜，家无一人闲；要想家里好，大家起个早人勤地不懒若要富，土里做；若要饶，土里刨人不亏地皮地不亏肚皮勤是外来财，用断还会来只要勤劳动，一世不受穷男也勤，女也勤，门前泥土变黄金天寒不冻织女手，饥荒不饿牛郎星庄稼要好，人勤肥饱扁担是条龙，一生吃不穷在传统的农业社会里，人们的生存靠农业收入。而生产条件一定的情况下，除却不可控制的天时的外部条件，作物的长势、产量的高低、副业的收入等等只能靠劳动者的辛勤劳动，所以勤