度母礼赞咏念法Word文件下载.docx

1、藏语尊称度母为杰珍卓玛，“杰珍”是至尊、怙主、尊贵的 意思；“卓玛”是度母的意思。“卓”即见到、听到或是意 念她，都会获得究竟的解脱，沁语翻译成“度”，意为我们 从烦恼的轮回中度脱到究竟的佛陀的彼岸。玛”即女性、母 亲，也即我们的依怙。孩子在黑暗中行走，或者在恐怖的时 候，都会拉着母亲的手，或者叫唤母亲，因为母亲是孩子的 依怙处。我们在轮回当中，真实的依怙处就是度母，她像母 亲一样，我们一旦依靠她、祈祷她，必定会脱离轮回的黑暗 恐怖，获得究竟的解脱。在“不空成就如来”住世的“最胜” 劫，这是另一个宇宙时空，度母入于“灭一切魔军”禅定中 保护众生免于危险、恐惧和恶魔，只要听闻众生呼唤名号， 立即

2、随声救度而立亦无量，由于行动迅速，又称为“速勇母”。 其后，在“无始”劫中有一名叫“无垢”的僧人，他得到诸 佛心意的悲心灌顶，而成就本尊观世音菩萨，五佛部的五方 佛也賜予他特别的灌顶。此时，从他的心中出现度母，成就 该劫诸佛利益众生的愿望与事业。在多劫之中，度母这位 “世间至尊者之速勇女”，不断以各种不同的化现和特别的 禅定力，成就各种不同的事业，一直利益着众生。化现21度母保护众生免于恐惧度母的确还有许多不同的形象，例如二十一圣救度母礼赞 文中的二十一度母、救难八度母和度母瑜珈女等等。然而 这些不同的形象并不表示是不同的度母，而是为了因应不同 的情况，由同一位本尊所展现的不同形相。记载上，在

3、我们 这一贤劫初的一个吉祥时节，观世音菩萨在祂的布达拉净土 之巅，无数高贵的有情众生聚集中，祂为利益一切众生，曾 经持诵一千万遍度母的密续及咒言。二十一度母能救度狮 子、大象、毒蛇、敌人、盗贼、镣铐、火水所致的8种灾难 和恐惧。除此在顺境中还可增加顺缘、增长福寿，对众生有 情利益甚大，被尊为世间生死轮回中拯救一切众生的度脱之 母与诸佛所有事业的担负者或佛母。度母的能力不止于此。 只要我们具足信心向她虔诚祈祷，度母可以保护我们免于所 有的危险。释迦牟尼佛身为净饭王王子的时候，当他在王宫 里和众多王妃在一起时，有一位名叫桑措玛的王妃，据 说其实也是度母的化身。之后王子出家，六年苦行，在得到 牧羊女

4、所供养的乳糜后，于菩提树下证等正觉，这个牧羊女 也说是度母的化身。当释迦牟尼佛即将证得正觉时，各种各 样的魔前来干扰他，据说也是度母透过嘿嘿哈哈等八种笑声 降伏了魔军。度母帮助释迦佛的类似故事还有很多。曾经有一位商人于旅途中，在外套里带了一尊度母塑像，而 免于被耗牛的角所抵伤。还有一次，一尊小的度母像放在一 位僧人的上衣口袋中，使他免于被一颗子弹所穿透而救了他 一命。不用说，他们对度母的信心与虔诚更是增长。而那首 中世纪美好的颂“二十一度母赞”，传遍了整个西藏，受到 所有人的喜爱。一直到今天仍被西藏所有的寺院和尼庵持诵 着。因为只要能够忆念她，只要能够忆念度母这个名字, 就具有驱除轮回苦痛、得

5、到大加持的作用。 八种怖畏也 可以指在我们的生活中，身体所可能面临的不同危险。再则， 可以指心中的情绪烦恼，这些是最主要的危险，因为它们可 能导致我们去作负面的行为。由于业力因果的关系，这些行 为于是成为未来我们一切痛苦的起因。八种怖畏有以下的对 应诠释： 大象之灾=盲目（痴） 狮子之灾=傲慢（慢） 大火之灾=愤怒（瞋） 毒蛇之灾=嫉妒（疑） 盗贼之灾=邪见 牢狱之灾=贪婪 大水之灾=贪爱与执着（贪） 非人之灾=怀疑 为了保护众生免于内在的恐惧，度母也能消除烦恼情绪，这些是我们痛苦的起因，也 是我们所受的苦果。只要能够忆念度母这个名字，就具有驱除轮回苦痛、得 到大加持的作用。念诵二十一度母礼赞

6、文的方法当我们说因果业力真实不虚时，是指若无任何其它因素阻止 事情发生，则因必然会产生果。但如果这之间有了新的因素， 就可能产生变化。虔敬心、祈请文，以及忏悔过去所造的恶 行，都是可以转业的因素。这些是和真实证悟者或本尊相关 的甚深法门。除非能让这些因素发生作用，否则业必然会正 确无误的产生果。除非我们将刚发芽的草拔除，否则草的种 子必然会发芽茁壮。对于二十一度母礼赞文也有念诵三遍或七遍礼赞文都是 可以的。如果按照从印度译出、由阿底峡尊者所传下的度母念诵法， 在打算念度母礼赞文之前，首先要在自己对面虚空中的莲花 月轮上，观想度母出现，度母的身色应该观想成绿色（心里 就认为这一尊度母代表二十一度

7、母总集。大家如果能够配合 偈颂的念诵，分别观想二十一尊度母，那也很好。为了方便, 也可以按照观想一尊度母的方式来念诵）。右手胜施印，也 就是平掌放在右边的姿势；左手是怙施印，拿着乌巴拉花的 姿势。乌巴拉花的花柄拿在手上，然后花瓣在左耳边开放。 右腿略伸，左腿屈曲。应该这样来观想度母的形相。如是观想之后，在度母面前真实地进行供养，同时也要用心 意去幻化而进行供养。然后就在保持虔信心的基础之上，念 诵二十一度母礼赞文。在念诵二十一度母礼赞文的 过程中，念到每一偈颂的时候，亦即针对每一位度母的礼赞 文时，都要在心中观想自己对度母顶礼，然后度母放光。这 光芒进入自己和一切众生的身上时，就清净了身的罪障

8、；接 触到自己和一切众生的语时，就清净了语的一切罪障；然后 接触到自己和一切众生的意的时候，就清净了自己和一切众 生意的罪障。因此我们所有的贪瞋痴等烦恼和习气全部都被 清除干净，于是我们变得和各个二十一度母无二无别。虽然 度母是显现出来的，但是她却没有真实、实际的自性；虽然 她没有实际的自性，却能清晰地显现。应当在这样观想的同 时继续念诵。念诵的方式，可以念诵七遍或者三遍，可根据自己的实际情 况来选择。在七遍或三遍的礼赞文念完之后，就观想之前在 自己面前虚空中的度母此时化光，从自己的头部进入自己的 身体融入虚空。然后在身体完全放松、心也非常坦然的状况 下，自心会出现一种明而净的境界；如果能够了

9、知自心明而 净，就在这种状态下安住片刻。之后可以把自己这一次念诵 二十一度母礼赞文的善业加以回向。末法时代，遣除违缘很重要。如果会念二十一度母，你可以 念度母赞；如果不会念，可以仅念度母心咒：嗡达瑞度达瑞 度瑞所哈。嗡达瑞度达瑞度瑞所哈（不论在悦意或不悦意的环境里，我 恒常以身语意向您诸佛一切事行的化身顶礼）嗡！顶礼至尊 圣救度母！达咧这个字音是表示什么？就是解脱一切众 生出离轮回，这种解脱的作用就是达咧。而且从解脱、 得到成就的角度来讲，这种解脱的作用比任何本尊、任何佛 陀都更加快速和迅捷，所以说她是迅疾的；因为她可以降服 一切魔敌，所以说她是勇猛的。都达咧三个咒音，代表 可以清除对于火、水

10、、风、地动、地摇、龙、虎、狮、象、 罗剎等各种的怖畏，比如我们所说的八种怖畏或十六种怖畏 等等，全部都可以清除。所以这里就用都达咧来描述， 这完全符合咒意。都咧这个咒音是说，任何共通、不共 通的成就全都可以快速达成，而度母可以帮助我们达成全部 这些成就。度母的功德达到这样的程度，都咧这个咒音 也包含了这样的意思。扫哈是什么意思呢？就是连同前 面这些咒音加上扫哈，总共有十个咒字，这十个咒字代 表了快速、勇猛、除怖畏、成就一切事等各方面的度母功德。 所以最后一句话要赞颂具足这些功德的度母，亦即把十字心 咒的意义，乃至度母本身的一切功德，全部归结在一起进行 礼敬和礼赞。嗡字代表什么？如果从嗡字的字面

11、意 思来解释，它本身是由啊、唔、玛这三个元辅 音共同组成。这三个字代表什么意思？代表十方三世一切佛 与佛子的身、语、意三密。这是嗡字本身的含意。把嗡这个字放在很多真言的最前面，到底是为什么呢？如果 按照续部的法义来讲，有一种说法是，嗡字本身代表吉 祥，而为了表示一切佛陀和菩萨的真言本身都具有吉祥的作 用，所以把它放在前面。另外一种解释是，嗡字本身代 表佛身的种子，而因为要代表佛，我们就要讲到身语意的身，所以把嗡字放在最前面。还有一种解释是说，嗡代表誓言，比如将嗡字放在开头，代表嗡字 之后的内容都是我的誓言。度母用无数无量的方便救度一切 众生，所以说她是救度母，因此有至尊圣救度母这 个称呼。我们

12、应该以身.语、意三门非常恭敬地顶礼圣救度 母。二十一度母赞简略仪轨加持咒嗡桑巴ra桑巴ra,波玛纳萨ra,玛哈臧巴巴呼帕的索哈。（三遍）此咒摘于嘴当祖师问道语录，为度母传与阿底峡尊者,其功德能使念诵增上一千万倍。皈依发心（三遍）廿一度母礼赞文二十一度母赞（三遍）嗡 傑尊玛 帕玛 卓玛拉 恰擦洛，吗皈命敬礼至尊圣者 救度母恰擦卓玛纽玛巴莫，敬礼速疾无畏度母间尼给基洛堂扎玛，目如霹雳闪电之光极滇松军秋给暇棋，观世音之泪海洋中给萨结哇雷尼迥玛，莲华化生三界护主敦嘎达哇军睹，敬礼面如秋令之月扛哇甲尼皆贝暇玛，百月凝于圆满面者噴玛东插凑巴拿棋，更以耀目光华烈照嚷睹切伟伟喇跋玛，光如一千星宿集积色吾秋涅界

13、棋，敬礼金蓝莲华生者贝没恰尼南巴间玛，手有莲华以作饰严勤巴尊居尬途昔哇，布施持戒忍辱精进索巴散滇蹶由尼玛，禅定般若圆满总持喋行谢贝族兜，敬礼饰严普佛顶者踏耶甲哇蹶玛，事行殊胜能满无边玛吕帕若钦巴透贝，证达成就普圆满行甲威色棋形睹滇玛，胜者佛子众皆依仗睹搭拉呼宜给，敬礼度达娜呼字者堆堂秋堂南咖扛吗，声满欲色界与虚空敦波暇棋年喋，运足践毁遍七世界吕巴 枚跋古跋女玛，成就并具勾摄召力 恰擦 甲进 枚拉 仓巴，敬礼帝释梵天所尊 龙拉 拿措 汪秋 确玛，自在风火神所敬者迥波若郎持啥南堂，行尸逐味鬼与诸灵 虐勤措棋屯涅堆玛，夜叉等众悉唱赞叹恰擦贼界夹堂配棋，敬礼具弘尺呸字者帕若出抠喇睹迥玛，字威摧毁外术幻轮耶辜远将暇棋年喋，右足内盘左足伸展枚跋初巴形