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1、大汶口文化是新石器时代文化。因山东省泰安市大汶口遗址而得名。分布地区东至黄海之滨，西至鲁西平原东部，北达渤海南岸，南到江苏淮北一带，基本处于古籍中记载的少昊氏文化地区。颍川流芳由于推崇高门大姓，便产生了所谓的“郡望意识”。“郡望”是指某一姓氏世居某郡县而为人们所仰望，实际指某一姓氏的社会影响。人们注重出身，看重门第，是封建社会普通的社会心理。如韩姓以昌黎为郡望，刘姓以彭城为郡望，陈姓以颍川为郡望，周姓以汝南为郡望，张姓以南阳为郡望，王姓以太原为郡望，杜姓以京兆为郡望，等等。不管这些姓氏分布在什么地方，他们都会以“彭城刘”、“颍川陈”、“汝南周”、“太原王”、“京兆杜”为荣耀。如福建省莆田市一带

2、的民宅上总嵌有“彭城流芳”、“颍川流芳”、“太原流芳”等，你一看就知道这家人姓什么了。（法）、术、势韩非以前的法家有三派，其一重术，以在战国中期相韩昭侯的郑之贱臣申不害为宗。所谓术，即人主操纵臣下的阴谋，那些声色不露而辨别忠奸，赏罚莫测而切中事实的妙算。其二重“法”，以和申不害同时的商鞅为宗。他的特殊政略是以严刑厚赏来推行法令，使凡奉法遵令的人无或缺赏，凡犯法违令的人无所逃罚。其三重“势”，以和孟子同时的赵人慎到为宗。所谓势即是威权。这一派要把政府的威权尽量扩大而且集中在人主手里，使其变成恐怕的对象，以便压制压臣下。这三派的注意点，韩非兼容并顾，故此说他集法家的大成。”哀郢九章哀郢是战国时期楚

3、国伟大诗人屈原的作品。所谓“哀郢”，即哀悼楚国郢都被秦国攻陷、楚怀王受辱于秦，百姓流离失所之事。此诗采用了倒叙法，先从九年前秦军进攻楚国之时自己被放逐，随流亡百姓一起东行的情况写起，到后面抒写作诗当时的心情。国殇九歌国殇是战国时期楚国伟大诗人屈原的作品，是追悼楚国阵亡士卒的挽诗。此诗歌颂了楚国将士的英雄气概和爱国精神，对雪洗国耻寄予热望，抒发了作者热爱祖国的高尚感情。全诗情感真挚炽烈，节奏鲜明急促，抒写开张扬厉，传达出一种凛然悲壮、亢直阳刚之美。山鬼山鬼出自九歌的第九首。九歌是一组祀神的乐歌，据说是屈原在汉族民间祀神乐歌的基础上加工修改而成的。九歌中有不少篇章描述了鬼神的爱情生活，如湘君湘夫人

4、云中君等，本文也是如此。“山鬼”即一般所说的山神，因为未获天帝正式册封在正神之列，故仍称“山鬼”。九辩九辩，楚辞篇名，是一首感情深挚的长篇抒情诗，共有250多句。王逸定为宋玉作。其基本思想是表达“贫士失职而志不平”的感慨，诗中对现实的黑暗也有一定的反映。子虚赋子虚赋是汉代辞赋家司马相如早期游梁时所作，有着浓厚的黄老道家色彩。子虚赋作于司马相如为梁孝王宾客时，时在汉景帝年间，其主题是以这一时期以虚静为君的道家思想为指向的，但是景帝不好辞赋并没有得到景帝的赏识。却为后来的汉武帝所赏识两都赋李庾，唐懿宗时人。李唐宗室，字子虔，襄邑恭王神符之后。官湖南观察使兼御史中丞。工篆书，唐永州浯溪铭、浯台铭并其

5、篆书。（唐书宗室世系表、金石略）。有代表作两都赋传世。归田赋归田赋是东汉辞赋家张衡的代表作之一。它形象地描绘了田园山林那种和谐欢快、神和气清的景色，反映了作者畅游山林，悠闲自得的心情，又颇含自戒之意，表达了作者道家思想的超脱精神。鵩（f）鸟赋鵩鸟赋是汉代文学家贾谊的赋作，为贾谊谪居长沙时所作。此赋借与鵩鸟问答以抒发了自己忧愤不平的情绪，并以老庄的齐生死、等祸福的思想以自我解脱。全赋情理交融，文笔潇洒，格调深沉。作者因物兴感，由感生理，由理见情；且笔力劲健，一气呵成。千金方千金要方又称备急千金要方、千金方，是中国古代中医学经典著作之一，被誉为中国最早的临床百科全书，共30卷，是综合性临床医著。唐

6、朝孙思邈所著，约成书于永徽三年（652年）。该书集唐代以前诊治经验之大成，对后世医家影响极大。何园何园，坐落于江苏省扬州市的徐凝门街66号，又名”寄啸山庄“，是一处始建于清代中期的汉族古典园林建筑，被誉为“晚清第一园“，面积1.4万余平方米，建筑面积7000余平方米。何园由清光绪年间何芷舠所造，片石山房系石涛大师叠山作品。金谷园金谷园，是西晋石崇的别墅，遗址在今洛阳老城东北七里处的金谷洞内。梓泽是金谷园的别称。晋书石苞传载：”崇有别馆在河阳之金谷，一名梓泽，送者倾都，帐饮于此焉。“曲江池曲江池演妓女李亚仙与书生郑元和的爱情故事。这个故事产生于唐代，原名一枝花。著名诗人白居易和元稹曾听艺人说唱这

7、个故事，三个多时辰还没有说完，可见它内容的丰富，后来白行简将它改写成传奇李娃传。宋以后又被改为话本、唱本流传。留园留园位于苏州阊门外留园路338号，以园内建筑布置精巧、奇石众多而知名，与苏州拙政园、北京颐和园、承德避暑山庄并称中国四大名园。吴派四大家中国画流派之一。明代中、晚期代表画派，全称“吴门画派” 。明中期吴门画派以“明四家”为首，末期以“张宏”为主。在太湖流域一带风靡一时 。代表画家有沈周、唐寅、文徵明、仇英。以及后来的谢时臣、钱谷、张宏、文嘉、文彭、仇珠、文伯仁等。秋声赋秋声赋是宋代大文学家欧阳修的辞赋作品。此赋作于宋仁宗嘉祐四年秋，欧阳修时年五十三岁，虽身居高位，然有感于宦海沉浮，

8、政治改革艰难，故心情苦闷，乃以“悲秋”为主题，抒发人生的苦闷与感叹。五言长城唐代诗人刘长卿擅长五言诗，号称“五言长城”，意思是说他人难以胜过。当时有位年长的隐居之人秦系与他关系极好，两人常常以诗相赠答。有一天，一位朋友读了秦系应答刘长卿的五言诗之后，感到他们的诗各有特点，不相上下，便打趣地说：“长卿自以为是五言长城，坚不可摧，而秦系率部队从侧面发起了进攻。虽然他人老了，但威力不减壮年，还真够长卿抵挡一阵的。如七宝楼台拆碎下来，不成片段最初应该是出自张炎的词源，其中是这么说的：“吴梦窗词，如七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片段.” 吴梦窗，即南宋后期词人吴文英，梦窗是吴文英的字。吴文英开创了一

9、种词的写作手法，就是将自己脑海中的片段进行罗列，有点类似于意识流。因此，他的词时空跨越性很大，往往让人读了之后不知所云，仅仅是不同景物的排列。所以说“拆开不成片段”。也就用来表示“文辞华丽炫目，却无章法，纷乱不成系统 ”的意思。四大爱情元剧王实甫的西厢记、关汉卿的拜月亭、白朴的墙头马上、郑光祖的倩女离魂，合称为元杂剧的四大爱情剧。板桥杂记板桥杂记是作于康熙三十二年（1693年）。记载狭邪之事，共分3卷，上卷雅游，中卷丽品，下卷轶事。作者余怀（16161696）清初文学家。字澹心，一字无怀，号曼翁、广霞，又号壶山外史、寒铁道人，晚年自号鬘持老人。福建莆田黄石人，侨居南京，因此自称江宁余怀、白下余

10、怀。晚年退隐吴门，漫游支硎、灵岩之间，征歌选曲，与杜浚、白梦鼎齐名，时称“余、杜、白”。阿弥陀佛阿弥陀佛（梵语Amitbha），又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。大乘佛经主要如无量寿经、阿弥陀经、观无量寿佛经，对阿弥陀佛及其西方极乐世界均有详述。大乘佛教流传之地，如中国、日本等大乘教区，阿弥陀佛信仰也尤为繁盛和重要。而汉传佛教的净土宗，则完全以往生阿弥陀佛的西方净土作为专修的法门。濂学濂学是由北宋儒家学者周敦颐开创的理学学派。周敦颐晚年定居庐山莲花峰下，以自己家乡营道的水名“濂溪

11、”，来命名堂前的小溪和书堂，所以学者习称其为濂溪先生，“濂学”之名也因之而得。关学关学是萌芽于北宋庆历之际的儒家学者申颜、侯可，至张载而正式创立的一个理学学派。关学是儒学重要学派，因其实际创始人张载先生是关中人，故称“关学”。又因张载世称“横渠先生”，因此又有“横渠之学”的说法。洛学”洛学“北宋洛阳以程颢、程颐兄弟为首的学派。二程同受业于周敦颐，他们提出了理的哲学范畴，认为理存在于天地万物之中，一草一木皆有理。还认为理是天理，乃人类社会永恒的最高准则，并以此阐释封建伦理道德，把三纲五常视为天下之定理闽学朱熹因在福建讲学，弟子多为福建人，形成的学派世称“闽学”。朱熹自号“紫阳”，后来学者称朱熹为

12、“紫阳夫子”，闽学又称“紫阳学派。儒学、玄学、史学、文学四馆南朝宋文帝元嘉十五年（438年）在京师（今江苏南京）开设四学馆：由雷次宗主持“儒学馆”；何承天主持“史学馆”；何尚之主持“玄学馆”；谢元主持“文学馆”。四馆各就专业招收生徒，从事研究，开了中国古代设置专科学校的先例。礼记大传根据礼记丧服小记和大传为代表的汉儒的解释，宗法制度是卿大夫士的继统法，与天子诸侯无涉。所以他把君统与宗统分开，以为天子诸侯的继统为君属于君统，卿大夫士的继统才是宗统，而宗法制度是指后者说的。因此有“诸侯不敢祖天子，大夫不敢祖诸侯”的说法。汉字六书六书，汉字的六种构造条例，指是后人根据汉字的形成所作的整理，而非造字法

13、则： 象形、 指事、 形声、 会意、 转注、 假借， 其中象形、指事、会意、形声主要是“造字法”，转注、假借是“用字法”。北方方言官话方言是以北京话为基础定义的北方部分语言统称，即广义的北方话（晋语等除外）。在汉语各大方言中，官话方言有它突出的地位和影响。以洛阳为中心的北方话通行地区一直是中国政治的心脏地带，因而有“官话”之称。现在全国推行的普通话，就是在北京官话的基础上发展起来的。官话方言通行于长江以北各省汉族地区（除山西）；长江下游镇江（除丹阳丹徒）、南京北部及皖南部分沿江地带；湖北省除东南角以外的全部地区；广西省北部和湖南省西北角地区；云南、四川、贵州三省少数民族区域以外的全部汉族地区。此外，在非官话方言区中。还有少数由于历史原因而形成的官话方言岛。如海南岛崖县、儋县的“军话”，福建南平城关的“土官话”，长乐洋屿的“京都话”等。使用人口 7亿以上。私学私学，是中国古代私人办理的学校，与官学相对而言。私学产生于春秋时期，孔子虽非私学的首创者，但以孔子私学规模最大，影响最深，历时2000余年，在中国教育史上占有重要地位。私学产生原因，除社会需求外，还有赖于两个基本条件，即有可教学的内容和有从事教学的人。三字经