江苏省宿迁市届高三上学期期末考试语文试题Word格式.docx

1、悲剧是崇高的集中形态，是一种崇高的美。崇山峻岭、汪洋大海可以是崇高的，但不可能是悲的。 A. B. C. D.3.下列古诗词描写的中国传统节日按照时间排序正确的一项是（3分）春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。遮莫圆明似前度，不知谁续广寒游。风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。将坛醇酒冰浆细，元夜邀宾灯火新。偶来人世值中元，不献元都未日闲。 A. B. C. D.4.某中学建校100周年，著名教授张小兵作为校友代表在校庆大会上发表讲话，下列各句表达最为准确得体的一项是（3分） A.能作为校友代表在这里发言，我真的很激动，刚才王校长对我的表扬都是溢美之词，我受之有愧，今后

2、我一定加倍努力，再创辉煌，为敝校争光添彩。 B.刚才我经过学校教学楼，看到教学楼前的电子屏幕上杰出校友的名字，我也忝列其中，真是愧不敢当，我一定不会辜负学校领导和老师的希望，再接再厉，争取更好成绩。 C.今天来了这么多杰出的校友，我一走进会场就觉得蓬荜生辉，能在这样特殊的场合讲话，我真的感到荣幸之至，这里首先让我祝愿我们的学校百岁华诞，生日快乐！ D.时间过得真快，如白驹过隙，一晃就是二十年。如今莅临母校，故地重游，我由衷地为同学们取得的成绩、为学校取得的成就而骄傲。二、文言文阅读（20分）阅读下面文言文完成5-8题。送娄图南秀才游淮南将入道序柳宗元仆未冠，求进士，闻娄君名甚熟。其所为歌诗，传

3、咏都中。通数经及群书。当时为文章，若崔比部、于卫尉，相与称其文。众皆曰纳言曾孙也。而又有是，咸推让为先登。后十余年，仆自尚书郎谪来零陵，觏娄君，犹为白衣，居无室宇，出无僮御。仆深异而讯之，乃曰：“今夫取科者，交贵势，倚亲戚，合则插羽翮，生风涛，沛焉而有余，吾无有也。不则多筋力，善造请，朝夕屈折于恒人之前，走高门，邀大车，矫笑而伪言，卑陬而姁媮。偷一旦之容以售其伎，吾无有也。自度卒不能堪其劳，故舍之而游。逾湖、江，出豫章，至南海，复由桂而下也。少好道士言，饵药为寿，未尽其术，故往且求之。”仆闻而愈疑。往时观得进士者，不必若娄君之言，又少能类娄君之文学，又无纳言之大德以为之祖，无比部、卫尉以为之知

4、，而升名者百数十人。今娄君非不足也，顾不乐而遁耳。因为余留三年。他日，又曰：“吾所以求于心者未克，今其行也。”余既异其遁于名，而又德其久留于我也，故为之言。夫君子之出，以行道也；其处，以独善其身也。今天下理平，主上亟下求士之诏，娄君智可以任职用事，文可以宣风歌德，行于世，必有合其道而进荐之者。遽而为处士，吾以为非时。将曰老而就休耶？则甚少且锐；羸而自养耶？则甚硕且武。问其所以处，咸无名焉。若苟焉以图寿为道，又非吾之所谓道也。夫形躯之寓于土，非吾能私之。幸而好求尧、舜、孔子之志，唯恐不得；幸而遇行尧、舜、孔子之道，唯恐不慊，若是而寿可也。求之而得，行之而慊，虽夭其谁悲？今将以呼嘘为食，咀嚼为神，

5、无事为闲，不死为生，则深山之木石，大泽之龟蛇，皆老而久，其于道何如也？仆尝学于儒，持之不得，以陷于是。以出则穷，以处则乖，其不宜言道也审矣。以吾子见私于仆，而又重其去，故窃言而书之而密授焉。【注】纳言 ：指的是娄师德，即娄南图祖父，纳言是官职。5.对下列加点词的解释,不正确的一项是（3分）A.仆深异而讯之 讯：询问B.偷一旦之容以售其伎 售：卖弄C.主上亟下求士之诏 亟：多次D.以出则穷，以处则乖 乖：顺从6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.娄图南通晓数经，博览典书，早年就名闻京都，就连崔比部、于卫尉等人，都一起赞美他的文章。B.娄图南认为现应试科考的人都是结交权贵，

6、溜须拍马，言语不真，讨好谄媚，作者也很赞同他的观点。C.娄图南少时就喜欢道士们的话，想煮烹药饵寻求长寿，所以越过江河湖海，到海南桂林，前去寻求这种道术。D.作者认为娄图南具备当官从政的才智和智慧，拥有宣扬风雅、歌颂政绩的才学，只是没有得到别人的推荐。7.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）自度卒不能堪其劳，故舍之而游。（3分）（2）余既异其遁于名，而又德其久留于我也，故为之言。（3）求之而得，行之而慊，虽夭其谁悲？。（4分）8.柳宗元对于娄图南“隐居入道”持什么态度？原因是什么？请分条概括。三、古诗词鉴赏（11分） 阅读下面这首唐诗，完成910题。题壁上韦偃画马歌杜甫韦侯别我有所适

7、，知我怜君画无敌。戏拈秃笔扫骅骝，歘见麒麟出东壁。一匹龁草一匹嘶，坐看千里当霜蹄。时危安得真致此？与人同生亦同死！【注】骅骝：赤色的好马。歘（x）见：忽见。9.这首诗中,作者是如何表现韦偃作画造诣高深的？（5分）10.清代学者浦起龙在读杜心解中对这首诗的评价是“结联，见公本色”。请作具体分析。（6分）四、名句名篇默写（8分）11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。（1）酿泉为酒， 。（欧阳修醉翁亭记）（2） ， 小桥流水人家。（马致远天净沙秋思）（3） ，靡有朝矣。（诗经氓）（4） ，则芥为之舟。（庄子逍遥游）（5）东船西舫悄无言， 。（白居易琵琶行）（6）人生如梦， 。（苏轼念奴娇赤壁怀古）（

8、7） ，万紫千红总是春（朱熹春日）（8）为政以德， ，居其所而众星共之。（论语为政）五、现代文阅读（一）（15分）阅读下面的作品，完成1214题。广告员的梦想萧红有一个朋友到一家电影院去画广告，月薪四十元。画广告留给我一个很深的印象，我一面烧早饭一面看报，又有某个电影院招请广告员被我看到，立刻我动心了：我也可以吧？从前在学校时不也学过画吗？但不知月薪多少。郎华回来吃饭，我对他说，他很不愿意作这事。他说：“尽骗人。昨天别的报上登着一段招聘家庭教师的广告，我去接洽，其实去的人太多，招一个人，就要去十个，二十个”“看一看去。不然，等着职业，职业会来吗？”我又向他说。“要去，吃了饭就去，我还有别的事。

9、”这次，他不很坚决了。在一座很大的楼房二层楼上，刚看到一个长方形的亮铜牌钉在过道，还没看到究竟是什么个“商行”，就有人截住我们：“什么事？”“来接洽广告员的！”“今天星期日，不办公。”第二天再去的时候，还是有勇气的。是阴天，飞着清雪。那个“商行”的人说：“请到电影院本家去接洽吧。我们这里不替他们接洽了。郎华走出来就埋怨我：“这都是你主张，我说他们尽骗人，你不信！”两个人吵着架回来。第三天，我再不去了。我再也不提那事，仍是在火炉板上烘着手。他自己出去，戴着他的飞机帽。“我去过两次，第一回说经理不在，第二回说过几天再来吧。真他妈的！有什么劲，只为着四十元钱，就去给他们耍宝！画的什么广告？什么情火啦

10、，艳史啦，甜蜜啦，真是无耻和肉麻！你说，我们不是自私的爬虫是什么？只怕自己饿死，去画广告。画得好一点，不怕肉麻，多招来一些看情史的，使人们羡慕富丽，使人们一步一步地爬上去若有人每月给二百元，不是什么都干了吗？我们就是不能够推动历史，也不能站在相反的方面努力败坏历史。”他发的议论，我是不回答的。他愤怒起来，好象有人非捉他去作广告员不可。又是一天，我们在“中央大街”闲荡着，很瘦很高的老秦在他肩上拍了一下。我低下头去，顺便看到老秦的大皮鞋上撒着红绿的小斑点。“你的鞋上怎么有颜料？”他说他到电影院去画广告了。他又指给我们电影院就是眼前那个，他说：“我的事情很忙，四点钟下班，五点钟就要去画广告。你们可以

11、不可以帮我一点忙？”听了这话，郎华和我都没回答。“五点钟，我在卖票的地方等你们。你们一进门就能看见我。”老秦走开了。晚饭吃的烤饼，差不多每张饼都半生就吃下的，为着忙，也没有到桌子上去吃，就围在炉边吃的。不用说我是连一口汤也没喝，郎华已跑在我的前面。他说我：“做饭也不晓得快做！磨蹭，你看晚了吧！女人就会磨蹭，女人就能耽误事！可笑的内心起着矛盾。这行业不是干不得吗？怎么跑得这样快呢？他抢着跨进电影院的门去。我看他矛盾的样子，好象他的后脑勺也在起着矛盾，我几乎笑出来，跟着他进去了。不知俄国人还是英国人，总之是大鼻子，站在售票处卖票。问他老秦，他说不知道。问别人，又不知道哪个人是电影院的人。等了半个钟

12、头也不见老秦，又只好回家了。他的学说一到家就生出来，照样生出来：“去他娘的吧！那是你愿意去。那不成，那不成啊！人，这自私的东西，多碰几个钉子也对。”他到别处去了，留我一个人在家。“你们怎么不去找我？”老秦一边脱着皮帽，一边说。“还到哪里找去？等了半点钟也看不到你！”“我们一同走吧。郎华呢？”“他出去了。”“那么我们先走吧。你就是帮我忙，每月四十元，你二十，我二十，均分。在广告牌前站到十点钟才回来。郎华找我两次也没有找到，所以他正在房中生气。这一夜，我和他就吵了半夜。他去买酒喝，我也抢着唱了一半，哭了，两个人都哭了。他醉了以后在地板上嚷着说：“一看到职业，途径也不管就跑了，有职业，爱人也不要了！

13、我是个很坏的女人吗？只为了二十元钱，把爱人气得在地板上滚着！醉酒的心，象有火烧，象有开水在滚，就是哭也不知道有什么要哭，已经推动了理智。他也和我同样。第二天酒醒，是星期日。他同我去画了一天的广告。我是老秦的副手，他是我的副手。第三天就没有去，电影院另请了别人。广告员的梦到底做成了，但到底是碎了。 （选自萧红春曲，有删改）12.请简要概括文中人物郎华的形象特征。13.请赏析文中划线句子的表达效果。14.小说叙述了“我”和郎华去电影院画广告的故事，请探究其中蕴含的丰富意蕴。六、现代文阅读（二）（12分）阅读下面的文字，完成15-17题。在义与利之外周国平“君子喻以义，小人喻以利。”中国人的人生哲学总是围绕着义利二字打转。可是，假如我既不是君子，也不是小人呢？在义利之外，还有别样的人生态度。在君子小人之外，还有别样的人格。套孔子的句式，不妨说：“至人喻以情。义和利，貌似相反，实则相通。“义”要求人献身抽象的社会实体，“利”驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的心灵生活，遮蔽了人的真正的“自我