卧看牵牛织女星初中一年级七年级语文教案模板文档格式.docx

1、“那白蒙蒙的银河是什么呢？”告诉读者关于银河系约有关知识；第四个问题是：“那么银河系之外是什么呢？”告诉读者银河系外还有河外星系。四个问题，由谈牛郎星说开去，涉及光年、银河系、河外星系等天文知识，在空间上构成由近及远的关系，沿着人们观察天空的视线方向进行介绍。这样自然归结到课文最后一段，既然时间这样无始无终，空间这样无边无际，面对茫茫太空，不免使人产生作者所说的“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的感觉。作者也正好借此对年轻的读者（当时本文的读者对象主要是青少年，即“开明少年”）来几句理性的劝语。这样，这篇小品，由诗歌开始，到神话传说，再开始科学知识介绍，最后谈谈人生感慨，水到渠成地上升到人生哲理的

2、高度。四、科学性和人文性的结合文章题目叫“卧看牵牛织女星”，充满诗情画意。作者在题记中引了杜牧的秋夕诗，正文第一、二段花大量篇幅介绍西方和中国有关牵牛织女星的神话传说，第三段再回头阐释秋夕诗的内涵。文章第四段才正式开始作科学意义上的说明。最后一段，作者告诉读者不要因为时间和空间的无限，就“感叹生命的短暂和藐小”。作者之所以要来这样几笔，是因为这是一篇科学小品，而科学小品往往既有较强的科学性和知识性，又有一定的文学性和趣味性。这篇小品，正是让读者在轻松愉快的阅读中，怡情悦性，了解科学知识。一般的科技说明文，总是名词术语太多，知识性有余而趣味性不足，科学性有余而人文性不足。这篇科学小品正是克服了一

3、般科技说明文的缺点，使这篇介绍天文知识的文章，既有丰富的科学知识，又有浓郁的文化气息。这正是最适合青少年阅读的科学小品。五、通俗而典雅的语言这篇文章的语言通俗浅显，明白易懂，同时又有着文学语言的典雅。因为它是为特定读者而写的，所以没有看不懂的名词术语，最难懂的大概就是“光年”“银河”这样的名词了，但即使是这样的名词术语，作者也用简短的语言，解释得一清二楚。文章的知识介绍自始至终笼罩在诗情画意和神话传说的氛围之中，给人美的享受。六、引导学生积累词语 教学建议文章中有许多优美的词语，要注意引导学生积累，如预习提示列出的那些；有不少还是成语，更要懂得它的意思，并练习造句，作文时要学会运用。七、课堂点

4、拨 教学方法建议本课中由诗入题，再通过中西方的两个传说进入正题介绍天文学知识，最后又阐明了一定的哲理。这其中两次入题和文章的哲理的阐发，思维上的跳跃较大，需要 教师适时点拨，帮助学生把握住作者的思路和文章的脉络。“点”为学生的理解课文走下方向目标、“拨”是在学生理解上出现偏差时及时将他们指引回正途上来。两次入题， 教师需要“点”的是：一是诗和传说作用是为了引起下文，一是增强文章的文学性，使文章能被更多、更广泛的人所接受；“拨”的是：诗中女主人孤单寂寞的心境，中西方传说的差异，西方的浪漫、神奇而美丽，中国的富有 教育意义，又是人们对美好生活向往的一种体现。哲理的“点”：浩瀚宇宙无边无际，几乎是无

5、始无终，人却渺小，对此感慨万千；“拨”：探索宇宙奥秘，珍惜时间，努力奋斗学习。 教学设计示例一、导入新课以秋夜星空、银河美景、牛郎织女的传说导入对天文方面知识的探究了解，从而进入课文学习。二、阅读课文请同学们快速阅读全文，完成下列任务：1查字典，了解下列加点字的读音和画线词的词义。怠情描摹藐小俯首贴耳2在文中用横线划出有关的天文数据，想一想这些数据对本文所起的作用。3在文中用波浪线划出神话传说中的关键词句，准备复述故事。4理清本文的结构。三、归纳结构内容学生讨论概括， 教师明确。结构内容略。四、讨论发言1.由学生复述关于“天琴座”的神话传说，可以发挥想象，但要注意文中相关的关键词句。2.由学生

6、复述关于“织女星”的神话传说，可以发挥想象，但要注意文中相关的关键词句。3.由学生用最简洁的语句，向大家讲情牵牛星和织女星的有关天文学知识。注意其中的关键字词和数据。五、总结茫茫宇宙，有无数的奥秘，人们面对浩渺的宇宙，产生了无数的遐想。在今天，科技日益发展的时代，更要求同学们努力学习，才能在今后的宇宙探索上贡献自己的一份力量。 五蠹（第一课时）课堂教学设计1、导入新课： 同学们，你们还记得劝学的作者是谁吗？（荀况）荀况是哪个学派的代表人物呢？（他是继孔子、孟子之后的又一儒家重要代表人物）荀况有两位很著名的弟子，一位是李斯，一位是韩非子，李斯和韩非是不是继承了荀况的衣钵发扬光大了儒家学说呢？他们

7、后来成了哪个学派的代表人物？（法家）为什么儒家学派的弟子要另立门户，走一条和儒家思想截然不同的路呢？ 其实，韩非生活的年代，正处于战国的末期，儒家“仁政”观点，“仁者爱人”的主张已难以推行，诸侯纷争，恃强凌弱，武力兼并，战争频繁，已成为了当时社会的普遍实际情况，封建君主都感到自己的统治地位摇摇欲坠，朝不保夕，为了维护自己的统治，加紧镇压老百姓，纷纷提出法治的主张，韩非适应当时这种发展趋势，提出法治的思想主张，成为先秦法家思想的集大成者。韩非这个人“为人口吃，不能说道”，便发愤著书，其代表作便是孤愤、五蠹这两部最能体现其法治政治主张的名篇，他多次向韩王阐述其法治的政治主张，但不被采纳，当他的孤愤

8、、五蠹传入秦国，当时，秦始皇读过此文后大加赞赏说：“厉害厉害！我如果能得到这个人并同他进行交往，死也没有什么遗憾了！”他的作品真的有那么大的艺术魅力吗？这一节课就让我们一起来学习他的五蠹。2、同学们，请先来听一遍课文前三段的录音。3、全体同学讨论串第一、二段。4、点名学生用自己的话串译课文第一段，教师出示重点字词句的幻灯片。 而：连词，表转折关系，译成“但是”；后一个表因果，译成“因此”。 不胜：受不了，“胜”是“承受”、“禁得起”。 圣人：有智慧，才德超群的人。 以：连词，表目的，译成“来”。 悦：喜欢。 王：wang，名词活用为动词，统治。 以：来。 化：消除。 说：通“悦”。 天下：名词

9、作状语，在天下。 大水：名词活用为动词，发洪水。 而：连词，表因果，译成“因而”。 今有者：是一个表示假设关系的句子，可译为“如果有”。 必为鲧禹笑矣：被动句式，“为”被动标志，“被”的意思。 然则：连词，表转折，既然如此，那么。 美：形容词活用为动词，歌颂，赞美。 必为汤武笑矣 被动句式 必为新圣笑矣 是以：因此。 期：期望 修：学习，仿效。 法：名词活用为动词，效法。 常可：指旧的制度。 论：研讨。 因：依，按照 备：采取措施。 译：所以，圣人（治国）不期待用古人的办法整治（国家），不去效法以往可行的措施，而应当研究当代实际情况，而根据实际情况制定措施。 而 因释其耒而守株 折颈而死 表顺

10、承，可译为“然后、就” 兔不可复得，而身为宋国笑 表转折，“但是” 冀：希望。 身：本身自己。 兔不可复得，而身为宋国笑：被动句式。 以：用。 政治：政，政治措施；治，治理。 皆守株之类也：判断句。5、本段结构分析。 提问：请同学们找出本段表达作者观点的中心句。 明确：“是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。”（如果学生答到最末一句，教师可点拨：“既然是段中的中心句，这个句子肯定能统帅整个段落，那同学们刚才说的最后一句，能统帅整段吗？它是由哪个事例引申出来的结论？”（寓言） 继续提问：作者是用什么论证方法来论证这个中心句的？举例论证、对比论证、比喻论证。（“举例论证”：本段中，作者从

11、上古人们造屋、用火、治水事实来对事实作具体分析，很自然地引出自己的论点。“对比论证”：本段中，作者写到“古之圣人，构木为巢以避群害，而民悦之；钻燧取火以化腥臊，而民悦之。”如果在今天我还筑个鸟巢住住，拿几块石头敲敲来取火，大家是不是觉得有点可笑？那么课文中哪一类人就属这种情况的？（“今欲以先王之政治当世之民”者，“守株待兔”者，）作者对这类人持什么态度？（可笑，批判）显然，作者这是运用什么论证方法来论证观点的？（对比论证）“比喻论证”：本段中，作者用了一个很新鲜的事例，那就是“守株待兔”的寓言故事，运用寓言来论证观点应属什么论证方法呢？寓言是一种比较复杂的比喻，在察今我们曾学过三则寓言，运用寓

12、言来说理，文章生动形象，属于论证方法中的比喻论证。那么这则寓言故事又是怎样和本段的中心论点联系起来的呢？这则寓言故事想告诉我们一个什么道理？（说明因循守旧、固步自封的态度的可笑，从而也说明人认识事物、处理事物不可拘泥于古法，应该根据当时、当地的实际情况灵活地确定自己的行动方针。） 再继续启发：“守株待兔”这则故事删去后，并不影响这段话的完整性，因为论点、论据都已说清，那么作者为什么还加上这则寓言故事呢？它的客观意义除了可以讽刺那些看不清环境变化而拘泥旧说和墨守陈规的人以外，还可以用来讽刺那些只知坐等时机，不肯极积努力的一流人物。使得文章针对性更强，论点更具说服力。6、学生翻译第二段，教师点明本

13、段中的重点字词句。重点词句： （9）丈夫：指男丁。 食：吃 衣：y ，是名词活用为动词，穿。 事：名词活用为动词，从事。 养：供养。 财：财货，物资。 （10）是以： 自治：自然就不乱。 （11）大父：祖父（12）劳：辛劳，劳苦。 薄：少 虽：表假设，“即使也”。7、.总结：第二段运用对比论证方法，从财货多寡的经济方面说明古今的不同。（拓展延伸）如果我们的国家今天还沿用古代先王之法来治理国家，我们的社会主义建设还能昂首阔步“走进新时代”吗？我们今天改革开放政策说明了什么？（“因时变法”、高瞻远瞩的魄力）8、课堂上我们一起学习了课文的一、二段，那么第三段呢？我想留给大家课后独立完成，训练一下大家自主学习的能力，课后大家找些时间，运用工具书，用自己的话试着串译第三段，下一节课上课之前老