文言文固定短语翻译Word下载.docx

1、是社稷之臣也，何以伐为（论语季氏）6、“何之有”是“有何”的倒装，“何“一般作定语。相当于现代汉语的“有什么呢”例：宋何罪之有（墨子公输）7、“安乎”、“安哉”相当于现代汉语的“怎么呢“、“哪里呢“。燕雀安知鸿鹄之志哉（史记陈涉世家）（二）表示比较的习惯说法：“何如”；“何若”“孰与（孰若）”意即“与孰”相当于现代汉语的“和（同、跟）相比，谁（哪个、哪样）”、“比怎么样”孰若，译为“哪里比得上”。例公之视廉将军孰与秦王。（廉颇蔺相如列传）例汝意谓长安何如日远“何如”单用，相当于“怎样”“哪个”。“陛下以降侯周勃何如人也”上曰：“长者也。”（史记?张释之列传）译：“陛下以降侯周勃是个怎样的人”皇

2、上说：“忠厚长者。”因问明帝：“长安何如日远”（世说新语?夙愿）（三）表示反问的习惯用法1、“不亦乎”语气比较委婉，可译为“不也是吗”或“难道不吗”例：学而时习之，不亦说乎而王不先越而乃务齐，不亦谬乎2、“不为乎”相当于现代汉语的“不算是吗”此不为远者小而近者大乎（列子?汤问）3、“何（奚）以为”“何（焉）为”可译为“要干什么呢”或“哪里用得着呢”例：如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为“何哉（也）”的意思是“为什么呢”、“什么呢”、“怎么能呢”。4、“岂乎（哉）”相当于现代汉语的“难道吗”、“怎么呢”日夜望将军至，岂敢反乎！（鸿门宴）5、“非欤”相当于现代汉语的“不是吗”。子非三闾大夫欤（屈原列

3、传）6、“宁耶”相当于现代汉语的“哪里（怎么）呢”。宁知此为归骨所耶（祭妹文）7、“独耶”、“独哉”相当于现代汉语的“难道吗”。相如虽驽，独畏廉将军哉（廉颇蔺相如列传）8、“何所”，表疑问的固定结构。是“所者为何”的移位和压缩。可译为“的（人、事、物）是什么”。问女何所思，问女何所忆。（木兰诗）9、“何之有”是“有何”的倒装，相当于现代汉语的“有什么呢”例宋何罪之有（墨子?公输）夫晋，何厌之有“何有”单用，可根据上下文译为“有什么困难”“有什么舍不得”“有什么关系”。默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉10、其乎（邪），译为“难道吗”圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎（韩愈师说）

4、11、“安乎”、“安哉”连用，表疑问，相当于现代汉语的“怎么呢”、“哪里呢”。12、得无乎，反问的语气比较委婉，且略带测度性。句末“乎”可用“与（欤）”、“邪”、“耶”等疑问语气词替换。可译为“该不会吧”、“莫非是吧”、“能不吗”。 例：日食饮得无衰乎（触龙说赵太后）译文：每天的饮食该不会减少吧同样的结构还有“得非与”“岂非与”，相当于“难道不是吗”得非诸侯之盛强，末大不掉之咎与（柳宗元封建论）13、“能无乎“，译为“怎么不呢”。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎（屈原列传）14、“（而）况乎“，译为“何况呢”或“又何况呢”。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎!（石钟山记） 15、“无乃与”

5、，相当于“难道不是吗”。无乃尔是过与（论语）16、安能、何能、何得，这三种固定结构一般译为“怎么能”。安能摧屑折腰事权贵，使我不得开心颜!（梦游天姥吟留别其妻日：“君美甚，徐公何能及君也”（邹忌讽齐王纳谏）（四）表示感叹的习惯说法1、“一何”可译为“何等”、“多么”。2、何其译为“多么”，有时也译为“怎么那么”或“为什么这么”。例如：观庆父及叔牙、闵公之际，何其乱也赐，汝来何其晚也3、何之，可译为“怎么这么”或“怎么这么”，也可译为“怎么那么”或“为什么这么”。足下不欲破袁氏也，何言之不实也4、“直耳”可译为“只不过罢了”。（五）表示强调的习惯说法1、“唯（惟）为”，可译为“只”“只有”“惟独

6、”。天生万物，唯人为贵。2、“唯（惟）所”，可译为“任凭”“随便”。臣有三剑，唯王所用。3、“非惟抑亦”相当于现代汉语“不只而且”，表递进语气。非惟天时，抑亦人谋也。（陈寿隆中对）（六）表示假设的习惯说法1、有于此（斯）翻译时只需在有关句子前加一“假设”“假如”之类的词语即可。今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。庄子?杂篇?让王第二十八2、“若其”相当于“假如”。今者违命，胜不足多；若其不胜，为罪已甚。（晋书?周浚传）（七）表选择语气：1、“与其孰若（无宁） ”相当于现代汉语的“与其哪里比得上（不如）”。与其杀是僮，孰若卖之（童区寄传）2、“不则“不即”相当于现代汉语“不是（这样）

7、，就是（那样）战者，必然之势也，不先于我，则先于彼，不出于西，则出于北。（苏轼教战守策）方春，百姓不耕即蚕，隙不可夺。（孙樵书何易于）3、，抑，译为“是，还是”或“，或者”。抑本其成败之迹，而皆自于人欤（伶官传序）或者考察其成败的事迹，不都是由于人事所决定的吗4、“非则”，“非而”，相当于“不是就是”，“不是却”。非死则徙尔。（柳宗元捕蛇者说）非字而画。（促织）（八）表示推测、揣度、商榷的习惯说法1、“得无乎”“无乃乎”意思是“该不会、莫不是、莫非、恐怕、岂不是、只怕是吧”。 如：无乃尔是过与 2庸乎，译为“哪呢”吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎（师说）我以道理为师，哪管他年龄比我大（还是）

8、比我小呢3之谓也，其之谓也；其之谓乎，译为“说的就是啊!”“大概说的就是吧”。闻道百，以为莫已若也，我之谓也。谚所谓“唇亡齿寒”者，其虞虢之谓也。民谚中说的“嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷”，大概就是说的虞国与虢国的关系吧。4“不亦乎”可译为“不是吗”。如：有朋自远方来，不亦乐乎（九）表示指代的习惯说法1、有所、无所、何所（安所、奚所）可译为“有什么（没有什么）的（人、物、事）”“是什么”。吾入关，秋毫不敢有所近。质明，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所逃死。（指南录后亭）2、有以 、无以，可译为“有什么（可以）用来”“没有什么（可以）用来”。项王未有以应。故不积跬步，无以至千里。“无从”可译为“没

9、有办法”或“不能”。（有所以 、 无所以）3、无以为，可译为“没有必要用（要）”。匈奴未灭，无以家为也。（十）表示认定的习惯说法1是故，是以，表示结果的固定结构，同义结构还有“以此”、“是用”、“用是”、“用此”、“以故”。译为“因此，所以”。故无贵无贱，无长无少，道之所有，师之所存也。（师说）2所以，有两个意义，译为“用来的方法”或“原因”、例：臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（廉颇蔺相如列传）3、“然则”，连词性固定结构。“然”承接上文，“则”表示推断。可译为“既然这样，那么”。进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶（范仲淹岳阳楼记）4、“且且”，相当于“一面一面”或者“又又”。见信死，且喜

10、且怜之。（史记?淮阴侯列传）5、“而已”“焉耳”，语气词，相当于“罢了”。其窃符也，非为魏也，非为六国也，为赵国焉耳。（唐顺之信陵君救赵论）6、“以为“表判断，相当于现代汉语的“认为“、“把当作“、“凭借（依靠）作为“等。 以天下之美，为尽在己。（庄子秋水）例如：若舍郑以为东道主。（左传?烛之武退秦师）7、“因遂”，相当于“于是”。欲自杀以激荆卿，曰：“愿足下急过太子，言光已死，明不告也。”因遂自刎而死。刺客列传）8、“于是”，一是相当于“在这时”，“在这件事上”“从这时起”“在这种情况下”；二是相当于现在汉语“于是”。9、“之类”“之属”“之伦”“之徒”，相当于“这一类的”。10、有者，译为

11、“有个的人”。邑有成名者，操童子业，久不售。11、唯（惟）之（是） 表示宾语前置得固定结构。含强调意义。其中“唯（惟）”是限定范围得副词，可译为“只”；“之（是）”是标志宾语前置得结构助词。可译为“只+谓语动词+前置宾语”。唯余马首是瞻。襄公十四年） 常见文言文固定句式（二）古代汉语里，某些词语经常结合在一起使用，形成某种比较固定的句式，固定句式也叫固定结构，或者凝固结构。它的语法特点就是由一些不同词性的词凝结在一起，固定成为一种句法格式，表达一种新的语法意义，世代沿用，约定俗成，经久不变。它的分类可按表达语气的种类分为四种： 第一种：表陈述语气常用的有：有以（有.用来）、无以（没有.用来）、有所（有.的）、无所（没有.的）、比及（等到.的时候）、为.所。第二种：表疑问语气常用的有：奈何（怎么办）、何如（怎么样）、如.何（把.怎么样）、得无.耶（大概.吧、恐怕.吧）等。第三种：表感叹语气常用的有：何其（多么）、一何（何等、多么）、何.之（怎么.这样啊）等。第四种：表反问语气常用的有：无乃.乎（恐怕、只怕）、不亦.乎（不是.吗）、得无.乎（难道.吗）、孰与、孰若（跟.相.）何.为（