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1、2. 提出万物本源是“无定”，即无规定性的物质，认为有限的东西不能用来解释无限的东西，反对泰勒斯用具体的物质作为万物的本源阿那克西美尼1. 阿纳克西美尼则断言，万物真正的起源是气。即使是灵魂，也是由气构成。毕达哥拉斯1. 毕达哥拉斯认为“万物皆数”，“数是万物的本质”，是“存在由之构成的原则”，而整个宇宙是数及其关系的和谐的体系”。毕达哥拉斯学派企图用数来解释一切，不仅万物都包含数，而且认为万物就是数。最重要的数是1、2、3、4，而10则是理想的数；相应地，自然界由点（一元）、线（二元）、面（三元）和立体（四元）组成。他们认为自然界中的一切都服从于一定的比例数，天体的运动受数学关系的支配，形成

2、天体的和谐。爱非斯学派赫拉克利特1. 赫拉克利特是辩证法的始祖，提出“万物流变、无物往常”的观点，认为宇宙是一团活火，在一团永恒的火中，没有任何事物是永恒不变的，因此，“人不能同时踏进同一条河流永恒的活火万物皆流2. 2.赫拉克利特认为万物是永远变动的，而这种变动是按照一定的尺度和规律进行的。这就是他的逻各斯学说，是他的辩证法思想的第二个方面。3. 对立统一赫拉克利特的思想与毕达哥拉斯学派的关系毕达哥拉斯学派认为万物的本原是数，它们的存在和变化都根据一定的数的比率关系，整个宇宙就是按一定的数的比例组成的有秩序的科斯摩斯。赫拉克利特用“逻各斯”这样一个简单的概念将毕达哥拉斯学派的思想完美地表达出

3、来。在这点上，赫拉克利特和毕达哥拉斯学派的思想是根本一致的。我们可以说：在公元前六五世纪期间，以毕达哥拉斯学派和赫拉克利特为代表的希腊哲学，已经比米利都学派前进了一步，即他们不满足于寻求万物的本原，而是开始要寻求隐藏在现象背后的带有规律性的东西。他们开始发现了数量上的比例关系，也就是逻各斯。这是当时哲学上的一个重大发展，也是他们对哲学发展作出的重要贡献之一。爱利亚学派克赛诺芬尼1. 克塞诺芬尼只是批判了希腊人对神的传统看法，他并没有否定神的存在而走上无神论的道路。他仍然承认有神，不过不是许多神，只有一个神。这个神在形体和心灵上都不像人。它根本不动，但它能看，能听，也能知。它甚至能用心灵的思想力

4、使万物活动。这样，克塞诺芬尼就提出了一个全新的神的观念。克塞诺芬尼首先就批判了多神教，提出单一的神。克塞诺芬尼提出一神制，说这个世界只有一个神。这个神没有形体，没有情感并且不能被把握，只是用其思想来操作万物。他是不生不灭，不变不动的“logos ”。2. 克塞诺芬尼认为，这个世界上就是一个“一”。整个存在就是一个一。它就是一切，就是本源，因此它也就不能被衍生。如果它能被衍生的话，也就出现了两种情况：一是被同类事物衍生，而是被其他事物衍生。被同类事物衍生的话，就是一产生一，就不存在衍生了；被其他事物衍生的话是不可能的。所以它就是本源，就是实体。一切事物都是以这个一为基础的。而这就很有了一点形而上

5、学的味道巴门尼德1.巴门尼德哲学主要是指他的存在论哲学。“存在”是巴门尼德哲学的基本范畴。他把“存在”规定为具有“不生不灭”、 “永恒不变”、“独一无二”、“完整不可分”等特性。也就是说，在巴门尼德看来，存在是永恒的、唯一的、不动的。他这样的“存在”，在一般人的眼中，在现实世界中，是找不到的。是赫拉特里特的对立面，反对辩证法，提出存在与非存在的对立，真理和意见的对立；认为存在就是存在，不可能不存在，不存在就是不存在，不可能存在，根据严格的形式逻辑推理，认为存在是永恒的，是唯一的，是不动的；巴门尼德突出了感觉和理性的区别，提出理性高于感觉，真理高于意见，具有明显的先验主义倾向。芝诺1. 巴门尼德

6、的弟子，提出了著名的芝诺悖论，指出辩证法的荒谬性，论证巴门尼德不动的和唯一的存在。芝诺在西方哲学史上的地位并不在于他提出了什么新的见解，而在于他为巴门尼德的存在论所作的辩护。他自己明确指出，他的目的是“保卫巴门尼德的那些观点，反对另一些非难他的人”。芝诺的辩护从形式上看使用的都是归谬法，而从内容上看则主要集中在两个方面：一是论证存在单一反对存在众多，二是论证存在不动反对存在运动2. 二分法悖论：任何一个物体要想由A点运动到B点，必须首先到达AB中点C，随后需要到达CB中点D，再随后要到达DB中点E。依此类推。这个二分过程可以无限地进行下去，这样的中点有无限多个。所以，该物体永远也到不了终点B。

7、不仅如此，我们会得出运动是不可能发生的，或者说这种旅行连开始都有困难。因为在进行后半段路程之前，必须先完成前半段路程，而在此之前又必须先完成前1/4路程.因此，物体根本不能开始运动，因为它被道路无限分割阻碍着。3.阿基里斯追龟悖论：如果让乌龟先行一段路程，那么阿基里斯将永远追不上乌龟。乌龟先行了一段距离，阿基里斯为了赶上乌龟，必须要到达乌龟的出发点A。但当阿基里斯到达A点时，乌龟已经向前进到了B点。而当阿基里斯到达B点时，乌龟又已经到了B前面的C点.依此类推，两者虽越来越接近，但阿基里斯永远落在乌龟的后面而追不上乌龟。4飞矢不动悖论：任何一个东西呆在一个地方那不叫运动，可是飞动着的箭在任何一个

8、时刻不也是呆在一个地方吗？既然飞矢在任何一个时刻都能呆在一个地方，那飞矢当然是不动的5.运动场悖论。芝诺提出这一悖论可能是针对时间存在着最小单位一说（现在的普朗克惠勒时间Planck-Wheeler time）。对此，他做出如下论证：设想有三列实体，最初它们首尾对齐。设想在最小时间单元内，C列不动，A列向左移动一位，B列向右移动一位。相对B而言，A移动了两位。就是说，我们应该有一个能让B相对于A移动一位的时间。自然，这时间是单元时间的一半，但单元时间是假定不可分的，那么这两个时间就是相同的了，即最小时间单元与他的一半相等。麦里梭1首先，麦里梭修正了巴门尼德关于存在有限的观点，从存在的永恒无限性

9、出发来论证存在的其他性质。从这种永恒无限性，他证明了存在的单一性。“任何事物如果不是整个存在，那么它就不可能永远存在”，“如果它是无限的，它就应当是单一的；如果它是二，那么就不可能是无限的，而会受到另一个的限制”。2其次，麦里梭修正了巴门尼德关于存在有体积的观点。他的论证是：“如果它存在，它就必定是单一的，作为唯一的东西，它必定没有形体。如果它有体积，那么它就会存在着部分，并且就不再是单一的了3. 麦里梭的思想的另一特色是否认虚空的存在，并以此为前提证明存在的不动性。因为虚空就是无，而无就是不存在。既然没有虚空，存在就不能运动，因为一切都是充实的，没有可供它移动的空间。这种观点，从反面启发了原

10、子论者。智者派普罗泰格拉1.他提出一个著名的命题：人是万物的尺度，认为事物的存在是相对于人的感觉而言的，人的感觉怎样，事物就是怎样。由此又断定知识就是感觉，主张只要借助感觉即可获得知识。他根据这种观点,对传统宗教神学提出了怀疑：至于神,我既不知道他们是否存在，也不知道他们象什么东西。 普罗泰戈拉把感觉看成是真理的标准，含有主观唯心主义成分。高尔吉亚1. 无物存在。他提出，如果有物存在，则该物或者是存在，或者是非存在，或者既是存在又是非存在。然后他通过反证法进行了一系列逻辑论证，证明这三者都不能成立，因而结论只能是什么都不存在2. 即使有某物存在，我们也无法认识它。他论证说，如果我们所思想的东西

11、真实存在，那么凡是我们思想到的东西都是真实存在的；但实际上我们却可以思想到并不存在的东西，比如 6头12足女妖、吐火怪兽等等，这说明我们的思想是不可靠的，存在是认识不到的3. 即使我们可以认识某物，我们也无法把它告诉别人。因为我们告诉别人时使用的信号是语言，而语言同存在物并不是一个东西，我们告诉别人的就只能是语言而不是存在物。原子论者及其先驱恩培多克勒1.提出火、气、土、水四根说，认为万物都是四根组成的产物，为了说明四根的结合和分离，又提出了爱恨说，事物因爱而结合，因恨而分离，造成了万物永恒流转，生生不息阿纳克萨格拉1.种子说”。他认为世界的始基是“种子”，“种子”是构成事物的最小单位，即构成

12、世界的基本单位是一种“同素体”他认为“种子”自己不能运动，有待于外在的物质力量来推动。他把这种外在力叫“奴斯”（Nous），即世界“智慧”。他把“奴斯”解释成为极薄和极轻的物体。2.阿拉克萨哥那在认识论上提出“异类相知说”，认识的产生是客观事物发生的波流被我们的感官孔道所接受，他和恩培多克勒的“同类相知说”相反。留基波1在古希腊第一个提出了关于原子和虚空的学说。他把原子说成为不可分割的物质粒子。.2.原子在虚空中运动，这些多.就在虚空中运动（因为虚空是存在的）：于是它们由于联合就产生了生.成.，由于分离而就产生了毁灭。此外只要当它们偶然相接触时（因为这里它们不是一）它们就起作用并且被作用，由于

13、聚合在一片互相纠缠，它们就可以繁殖。另一方面从真正的一.绝不能出现多，从真正的多也绝不能出现一：这是不可能的事德谟克利特1. 伟大的原子论者，提出了万物的原子构成说，事物是由不可再分的物质微粒结合和分解而成，物质运动是因为每一个原子都有重量，在下降的运动中发生彼此冲撞而结合和分离，构成形形色色的世界。2. 原子是德谟克利特最基本的范畴，它是构成事物最小的、看不见的微粒。它的根本属性是绝对的充实性。原子之间没有绝对的差别，只有大小排列不同。客观事物就是由这些不同的原子的位置、秩序、形状不同的组合而成。原子的数量是无限的。3.虚空就是原子运动的场所，他为原子运动提供条件，他的根本特点是松散，虚空不

14、等于虚无，它和原子一样也是一种存在。德谟克利特第一次提出了物质结构的学说和空间理论。最先提出了空间和时间问题，但认为空间是间断的，否认空间的无限连续性。4.原子在虚空中象筛米一样，轻的在边缘，重的在中心；轻的冷却，变成天体，重的变成地球。在宇宙各处产生的原子旋涡构成无数世界，认为宇宙是无限的，永恒的。5.德谟克利特把原子叫存在，把虚空叫非存在。非存在与存在一样都是客观存在的实体，这种空间理论是一种广延性。6.德谟克利特的原子在欧洲哲学史上的地位推测出了运动和物质不可分离7.德谟克利特的认识论影像论他认为对事物的认识是事物的影像反映在我们的感官中，客观事物发出波流，作用于我们的感官，产生对事物的

15、认识。这是一种朴素认识论，初步接触了感性认识和理性认识。认识是思维对客观事物的反映，感觉是暗昧的认识，感觉不能认识永恒的原子和虚空，感觉只能认识事物的外表，理性认识是真理性认识。德谟克利特探讨了这两种认识的功能，片面地夸大了理性认识，认为从感觉得来的东西不真实，带有片面性，是人们的约定俗成，只有理性才能把握事物的本质。8.德谟克利特认为人类社会是不断地发展的双手、智慧、机灵把人类引向文明。9.在伦理学上德谟克利特竭力抨击贵族奴隶主的禁欲主义说教。主张物质生活方面的知足和适度，人们通过享乐上的节制是可以的。苏格拉底1. 古希腊哲学的象征，伟大的殉道者；认为灵魂不死，知识就是回忆，美德就是知识，人可以通过论辩的方式使内在的知识得到澄明；他鄙薄肉欲欢乐，追求精神幸福