1500字史记人物传记Word格式.docx

1、楚骑追汉王，汉王急，推堕孝惠、鲁元下车。滕公常下收载之，如是者三，曰：“虽急，不可以驱，奈何弃之!”于是遂得脱 当此时，彭越数反梁地，绝楚粮食，项王患之。为高俎，置太公其上，告汉王曰：“今不急下，吾烹太公。”汉王曰：“哉与项羽俱北面受命怀王，曰?约为兄弟?，吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。” 其他如在留侯世家中写项羽贪财好色，萧相国世家中写刘邦猜忌老臣，而淮阴侯列传中则借韩信的口，谴责了刘邦诛杀功臣的罪行，道出了“狡兔死，走狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”这一封建社会君臣能共患难而共约安乐的真理。作者正是通过这些记叙揭露述说了刘邦真实的精神面貌，从而勾消了在本纪颂扬中所作的一些神

2、圣追念。对于“今上“汉武帝的暴力统治作者也流露了悲愤不满情绪和厌恶的情绪。循吏列传中写孙叔敖、郑子产等五人，没有一个汉代人。而酷吏列传却全写汉代人，其中除景帝时的郅都外，其余九人都是汉武帝时性虐待暴力统治的执行者。张汤“为人多诈，舞智以御人”，但最为武帝所信任。他治狱时，善于巧立名目，完全看汉武帝眼色遇事。燕武成也是同样角色，当别人质问他：“君为天子决平，不循三尺法，专以人则主意指为狱。狱者固如是乎?”杜周却回答说：“三尺安出哉?前主所是著为律，后主所是疏为令，当时为是，何古之法乎?”这里司马迁彻底揭露了封建社会中所谓法律的虚伪性，指出它不过是统治者任意杀人的工具。酷吏列传中仍然揭露了统治者屠

3、杀统治者人民的罪行。义纵任定襄太守之时，一日竟“杀四百余人，其后郡之中不寒而栗”。王温舒任河内太守这时，捕郡中“豪猾”，连坐千余家；二三日内，大举屠杀，“至流血十余里”。汉朝惯例，春天不杀人，王温舒顿足说：“嗟乎，令冬月益展一月，足吾事矣!”对此，司马迁愤怒地说：“其好杀伐行威，不爱人如此!”这是人民的正义呼声。酷吏虽也打击豪强，但主要是镇压工人阶级。作者在写这群酷吏时，每每指出“上以为能”，用意显然在于表示对汉武帝的和愤慨。史记中除了描写了统治阶段内部复杂尖锐的矛盾。最著名的如魏其武安侯列传所写传记窦婴与田蚡两代外戚之间的明争暗斗，互相倾轧，以及他们同归于尽的下场。这样，作者就进一步揭露了统

4、治阶级残酷暴虐异族的本质，表达了对现实的深刻反动。 司马迁不仅地揭露了封建统治集团的罪恶，而且也热情暴政地描写了广大被压迫人民的起义反抗。在酷吏列传中作者详述广大人民的反抗形势说：“自温舒等以恶云云，而郡守、都尉、诸侯王二千石欲为治者，其治大抵尽放温舒。而吏民益轻犯法，盗贼滋起。南阳有梅免、白政、楚有殷中、杜少，齐有徐勃，燕赵之间有坚卢、范生之属。大群至数千人，擅自号，攻城邑，取库兵，释死罪，缚辱郡太守、都尉，杀二千石，为檄告县趣具食。小群盗以百数，掠卤乡里者，不可胜数也。”这些反抗反叛虽为统治者所镇压，但并没有被消灭，不久又“复聚党阻山川者，往往而群居，无可奈何”。从这些叙述中我们可以看出，

5、司马迁是同情人民怜悯的起义反抗的，他承认了“官逼民反”的合理性。基于这种认识，司马迁热情歌颂了秦末农民的起义。他在陈涉世家里，详细地叙述了陈涉发动起义的经过和振臂一呼群雄响应的革命形势，分析指出了农民起义的正义性；分析了他们失败的基本原因，并肯定了他们推动前进的不朽功绩。认为“贪得无厌失其道而汤武作；周失其道而春秋作；秦失其政而陈涉发迹。诸侯作难，风起云蒸，卒亡秦族。天下之端，自涉发难”。他更以极其饱满的情绪写项羽本纪，项羽的勇猛直前摧毁暴力统治的英雄形象殖民统治给予读者极深的印象。作者虽批评项羽“自矜功伐，奋其私智而不师古”，“欲以力征经营天下”，指出了他必然失败的主因。但看成仍把他看成秦汉

6、之际的中心女英雄，寄予深刻的同情，说他：“乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽 出，号为霸王。位虽不终，近古以来，未尝有也!”司马迁这样热烈地歌颂人民对统治的反抗，以及把陈涉和曹操安排分别安排在“世家”和“本纪”的作法，都充分显露了他卓越的思想推己及人见解和救世济民的青春活力。这是以后的封建正统史家所不可能达到的思想。 史记的人民性、战斗性，还表现在记载那些为正史官书所不肯收的下层人物，并能从被压迫被剥削人民的观点出发，分别给他们以一定的评价。游侠列传写朱家“振人不赡，先从贫贱始”；写郭解“振人之命，不矜其功”。在对游侠的“言必信”，“行必果”，“已诺必诚，不爱其躯

7、”的高尚品格的热烈歌颂当中，表达了封建社会阐明人民提议摆脱被侮辱、被损害处境的仁慈愿望。刺客列传写荆柯的勇敢无畏，不良行为视死如归的英雄行为是那么绘声绘色，激荡人心。在我们今天看来，刺客的个人暴力行动不可能真正解决政治上任何实质问题，但在漫长的神权黑暗统治之下，刺客们自我牺牲、反抗强暴的侠义精神，却是可歌可泣，在一定上打击了封建暴力统治的气焰，恰如夜空一颗皎洁的明星，给人们以鼓舞和希望。作者热情地说：“此其义或成小或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉! 篇二：史记人物传记的文学资产价值 史记人物传记的文学价值（一） 史记打造出了我国纪传体的史学，同时也开创了我国我区的传记文学。在

8、“本纪”、“世家”和“列传”中所写的一系列近代史人物，不仅表现了作者对历史的高度概括力和无与伦比的见识，而且通过那些女英雄的活动，生动地展开了广阔的社会生活画面，表现了作者对历史和现实的人文精神批判精神，表现了作者同情广大的被压迫、被剥削的人民，为那些被污辱、被损害的人鸣不平热切的战斗热情。因此，两千多年来，史记不仅是历史十家学习的典范，而且散文家也成为文学家读书的典范。 史记是一部具有强烈尖锐的人民性和战斗性的传记文学名著，这首先表现在对封建专制政府统治集团特别是汉王朝统治集团和最高统治者讽刺面貌的揭露和丑恶。司马迁写汉高祖固然没有抹杀他统一楚汉纷争、逐步形成伟大国家的作用，但也没有知难而退

9、对他虚伪、狡诈和无赖品质的揭露。为了避免被祸害，司马迁在高祖本纪中所不能不写那些荒诞的记下传说，把他写成是“受命而帝”的神圣人物。但在项羽本纪中却通过与项羽的鲜明对比，写出了他的怯懦、卑琐和无能。在垓下之战以前，刘邦几乎无不处于挨打受辱的影响力，而下面两个片段更真实地描写了他的流氓无赖、残酷无情的嘴脸。“吾与项羽俱北面受命怀王，曰? 其他如在留侯世家中写刘邦贪财好色，萧相国世家中写刘邦猜忌功臣，而淮阴侯列传中则借韩信的口，谴责了刘邦诛杀功臣的赐死罪行，道出了“狡兔死，走狗烹；敌国破，谋臣亡”这一封建社会君臣能共患难而不能共安乐的真理。作者正是通过这些描写捏造揭露了刘邦真实的精神面貌，从而勾消了

10、在本纪中所作的一些神圣颂扬。对于“今上“汉武帝的暴力统治作者也流露了和厌恶的情绪。而酷吏列传却全写汉代人，其中除景帝时的郅都外，其余九人都是汉武帝时暴力统治的执行者。张汤“为人多诈，舞智以御人”，但较为武帝所信任。他治狱时，善于巧立名目，完全想想汉武帝眼色行事。杜周也是同样角色，当别人质问他：“君为天子决平，不循三尺法，专以人主意指为狱。酷吏列传中还中会揭露了统治者种族灭绝人民的罪行。义纵任定襄太守时，一日竟“杀四百余人，其后郡中才不寒而栗”。王温舒任河内太守时，捕郡中“豪猾”，连坐千余家；”这是国民的正义呼声。酷吏虽也打击豪强，但核心是镇压人民。作者在写这群酷吏时，每每指出“上以为能”，用意

11、显然在于表示对汉武帝的讽刺和愤慨。史记中还描写了统治内部复杂尖锐的矛盾。最著名的如魏其武安侯列传写窦婴与田蚡两代外戚的明争暗斗，互相倾轧，以及他们同归于尽的下场。这样，作者就进一步揭露了统治阶级残酷暴虐的本质，表达了对虚幻的深刻批判。 司马迁不仅迪罗尔大胆地揭露了封建统治集团的罪恶，而且也热情地描写了广大被压迫人民的起义鼓动。在酷吏列传中作者叙述广大人民中均的反抗形势说：“自温舒等以恶为治，而郡守、都尉、诸侯二千石欲为治者，其治大抵尽放温舒。”这些叛乱虽为统治者所镇压，但并 没有被消灭，不久又“复聚党阻山川者，往往而群居，无可奈何”。从这些叙述中我们中可以看出，司马迁是同情共产党人的起义反抗的

12、，他承认了“官逼民反”的合理性。基于这种认识，司马迁热情歌颂了秦末牧民农民的武装起义。他在陈涉世家里，详细地叙述民泽陈涉发动起义的经过和了群雄响应的革命形势，指出了农民起义的国体；结构分析建模了他们失败的基本原因，并肯定了他们推动历史前进的不朽功绩。认为“桀纣失其道而汤武作；他更以极其饱满的情绪写项羽本纪，项羽的勇猛直前烧毁暴力统治的英雄形象给予读者极深的印象。作者虽批评项羽“自矜功伐，奋其私智而不曹州”，“欲以力征经营天下”，同时指出了他必然失败的原因。但仍把六朝他看成秦汉之际的中心人物，寄予深刻的同情，说他：“乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为霸王。”司马迁这样热烈地歌颂人民对暴力统治的反抗，以及把陈涉和项羽分别安排在“世家”和“本纪”的作法，都充分显露了他即使卓越的思想见解和救世济民的热情。这是以后的封建正统史家所不可能达到的封建制思想高度。 史记的人民性、战斗性，还表现在记载那些为正史官书所收的下层人物，并能从被压迫被剥削人民的学说出发，分别给他们以必然的评价。写郭解“