高二上学期第一次段考历史试题 含答案IWord下载.docx

1、“敢问死。”（孔）子曰：“未知生，焉知死？”这段材料反映了我国的早期儒家思想 A极为强调等级名分制度 B密切关注社会现实人事 C大力提倡古典民本思想 D积极宣传朴素唯物主义5孔子常常教导他的弟子：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这反映出孔子 A提倡为政以德 B主张因材施教 C主张用“礼”规范人们的言行 D不迷信鬼神6“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”这句具有朴素辨证思想的著名论断出自 A孔子 B孟子 C老子 D韩非子7“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上有为，是以难治。”老子实际上主张 A民贵君轻，实行仁政 B事物是对立和统一的 C杜绝浪费，勤俭治国 D无为而治，缓

2、和矛盾8老子和孔子思想的相似之处是 A都主张体谅百姓，不要过分压迫 B教主张恢复周礼 C都否认天命论 D都强调贵贱有序9下列思想主张不属于老子观点的是 A提出了“天法道，道法自然”的思想 B强调人们必须遵守社会秩序 C主张“无为而治” D提出任何事物都有矛盾对立的两个方面10战国时期思想领域出现百家争鸣局面的根本原因是 A社会经济发展使知识分子队伍壮大 B社会生产力的发展推动社会大变革 C统治者重视利用各家思想维护统治 D政治局面的安定有利于各派思想的发展11如果说中华文明是一条波澜壮阔的长河，百家争鸣就是这条河的源头。春秋战国时期，群星璀璨，诸子百家主要围绕宇宙时空、社会秩序、人生价值三个焦

3、点进行论战，他们的观点实质上代表了 A统治阶级的利益 B新兴地主阶级的利益 C手工业者的利益 D不同阶级和阶层的利益12孟子是我国古代伟大的思想家，他的一些言论，在今天仍然有着很大影响。其中，我们从“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”中获取的精神营养是 A注重气节，健全人格 B人性本善，舍生取义 C先义后利，关注民生 D仁爱友善，以德服人13孟子和荀子都是战国时期儒家思想的杰出代表，关于二者的评述，不正确的是 A他们的思想在儒家思想中都处于正统地位 B孟子强调性本善，荀子强调性本恶 C荀子的思想与儒家思想基本相同，也吸收了其他学派的思想 D荀子思想庞大而又系统14墨子认为，儒家坚持厚葬，特别

4、是父母去世，子女要守三年之丧，浪费民众财富和精力。这种思想的根源是 A墨家主张节俭 B墨家代表小生产者利益 C儒家思想不符合时代要求 D儒家思想代表统治阶级利益15下列观点，与庄子的思想相符的是 世界上的任何事物在本质上都是相同的人性本为就是恶的，但凭借后天教育可以使人由恶变善对事物的变化采取一种旁观、超然的态度人必须顺应自然 A B C D16“文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：世异则事异。”这段话反映了 A孟子的“仁政”学说 B墨子的“兼爱”思想 C韩非的变法革新主张 D老子的“无为”主张17论文的关键词对内容有提纲挈领的作用。有一篇评价某历史人物的论

5、文，关键词有“思想家”、“集大成者”、“法不可贵”等，该人物最有可能是 A荀子 B商鞅 C韩非 D庄周18春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有学者将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派”、“专制君主的参谋集团”、“劳苦大众的行动帮会”、“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派？ A儒、道、墨、法 B墨、儒、法、道 C法、儒、道、墨 D道、法、墨、儒19.荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时 A荀子在继承儒家思想基础上

6、开创了法家学派 B战国时期出现思想学说相互整合的现象 C儒法并用逐渐成为统治者的治国思想 D儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟20.下面对中国历史上第一次思想解放运动影响的叙述，正确的有促进了中国古代由奴隶社会向封建社会过渡是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段奠定了中国传统文化体系的基础确立了儒家思想的正统地位 A B C D21.下列观点与黄老之学相符的有 人只能顺从自然，无法发挥主观能动作用 倡导“待时而动”倡导“因时制宜” 强调“无为而无不为”A B C D22.从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”，其所反映的根本性问题是 A中国思想文化出现倒退 B中国由

7、分裂到统一 C商品经济发展受到限制 D专制主义中央集权制度加强23春秋繁露云：“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，英明于在身之与天同者而用之。”此话强调，君主应 A加强集权 B独尊儒术 C推行教化 D顺应天意24董仲舒在春秋繁露顺命中说：“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。”汉武帝对此言论十分欣赏，主要是其有利于 A光大儒家 B恢复礼乐秩序 C加强中央集权 D建立教育体系25新儒学与先秦儒学的主要区别是 A强调实行“仁政” B提出“为政以德”说 C提出“天人感应”说 D提出“民贵君轻”论26我国古代有一位学者，运

8、动阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸（所）归”的神学依据。该学者应该是 A韩非子 B孟子 C董仲舒 D朱熹27从战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊儒术”的文化体制与思想局面的转变里，我们不能够看到 A大一统局面的形成 B古代学术思想自由发展的终结 C中国传统文化主流思想的确立 D中央集权的加强和自然经济的鼎盛28元代杂剧窦娥冤，通过窦娥含冤而死的故事深刻地反映了当时的社会现实。剧中窦娥死后，六月飞雪、楚州大旱。这种描写体现了 A佛教的因果循环 B法家的严刑峻法 C道家的无为而治 D儒家的天人感应29唐诗“慢束罗裙半露胸”、“绮罗纤缕见肌肤”，描写了唐朝服饰的艳丽奢华和

9、开放。但宋朝时的服饰却简洁质朴，女装拘谨、保守，色彩淡雅恬静。唐宋服饰的演变，反映了人们审美观的变化，此种审美观的转变主要是由于 A封建经济的衰退 B专制集权的强化 C程朱理学的盛行 D审美意识的觉醒30学者李泽厚认为：“后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子”“朱熹的孔子”是指 A知行合一 B天人感应 C先气后理的思想 D存天理，严人欲31下列关于宋明理学的评述，正确的是理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的南宋的朱熹是理学发展的集

10、大成者陆九渊创立“心学”使理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变理学和心学成为明清两代的官方哲学 A B C D32某思想家主张：“君子之学以明其心。其心本无昧也，而欲为之蔽，习为之害。故去蔽与害而明复，匪自外得也。”该思想家可能是 A孟子 B董仲舒 C王阳明 D顾炎武33某校高二学生在编演“宋明理学”历史短剧时，为陆九渊设计的台词应该是 A民为贵，社稷次之，君为轻 B天行有常，知天命而用之 C宇宙便是吾心，吾心即是宇宙 D经民致用，工商皆本34明清之际出现思想批判的根本原因是 A思想界因循守旧、陈腐不化的习气 B程朱理学被确定为科举考试的依据 C商品经济的发展和市民工商阶层的兴起 D外来民主思

11、想对中国传统文化的冲击35长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“民间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽 A反对儒家的正统思想 B倡导只为下下人说 C批判地发展传统儒学 D抨击君主专制制度36明清时期，传统儒学得到批判地继承。被称为反封建思想“先驱”的李贽在他76岁时，被历历皇帝以“敢倡乱道，惑世诬名”的罪名逮捕下狱。李贽的离经叛道思想不包括 A反对“存天理，灭人欲”的主张 B承认孔孟学说是万世至论 C抨击传统观念，追求个性发展 D反对儒家学说的纲常伦理37清代诗人龚自珍诗曰：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才

12、。”该诗中的“人才”在当时的中国凋零的直接原因是 A程朱理学束缚 B僵化的科举制 C中西文化不交流 D专制政治38明清时期，江南地区出现了一些城市，如棉纺业发达的松江、陶瓷业发达的景德镇、冶铁业发达的佛山、长江的商品转运码头汉口等地。这种新现象对当时思想界产生的影响不包括 A提出工商皆本 B强调重义轻利 C主张经世致用 D批判君主专制39明末清初，出现了黄宗羲、顾炎武和王夫之三大进步思想家。其思想与传统儒家思想的关系是 A是对传统儒家思想的一种彻底否定 B完全拘泥于传统儒学的藩篱 C是对传统儒家思想的批判继承 D从根本上动摇了儒学思想的主导地位40明末清初出现了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等一

13、批进步思想家，他们否定传统的封建统治思想，从本质看反映了 A儒家思想已经不能适应统治阶级维护统治的需要 B新的经济成分的发展，要求打破思想束缚 C地主阶级改革派迅速形成和发展壮大 D地主阶级思想家从明朝的灭亡中认真吸取经验教训41以中国古代四大发明对西方历史的影响为主题进行研究性学习，下列小题目命制不适宜的是 A造纸术中华文明的传承者 B印刷术文艺复兴和宗教改革的推动者 C指南针西欧海外殖民的助跑器 D火药荡平欧洲封建城堡的致命武器42春秋战国时期，诸子百家“蜂出并作，各引一端”，促成这一时期文化繁荣的最重要原因是 A社会大变革 B经济的发展 C政治剧变 D统治阶级的提倡43从秦朝“焚书坑儒”到汉武帝时期的“罢