高考语文一轮复习第五章教材文言文复习必修三三必修四讲义文档格式.docx

1、解析D项均为尽，全。A项这样/与“尔”同义。B项收成不好，荒年/不幸。C项辅佐/搀扶盲人走路的人。（）答案B解析B项均为取消句子独立性，不译。A项的时候/的人。C项表递进/表转折。D项从/到。3下列各句中，加点词的用法与其他三项不同的一项是（）A然而不王者，未之有也B填然鼓之，兵刃既接C五十者可以衣帛矣D既来之，则安之解析D项为使动用法，其他三项均为名词用作动词。4下列各句中，与“申之以孝悌之义”句式不同的一项是（）A赵尝五战于秦，二败而三胜B颁白者不负戴于道路矣C则无望民之多于邻国也解析D项为省略句，其他三项与例句均为介词宾语后置句。5名句名篇默写。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而

2、患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。1找出下列句中的同类词。（1）表示“更加”之义的词苟亏人愈多，其不仁兹甚矣：愈、兹奉之弥繁，侵之愈急：弥、愈寡人之民不加多：加滋可痛已：滋是故圣益圣，愚益愚：益每逢佳节倍思亲：倍（2）表示“轻视、看不起”之义的词且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者：少、轻高祖为亭长，素易诸吏：易管仲世所谓贤臣，然孔子小之：小2“焉”字用法辨析。说出下列句中“焉”的意义和用法。则将焉用彼相矣：疑问副词，哪里于是焉河伯始旋其面目：句中助词，舒缓语气寡人之于国也，尽心焉耳矣：句末助词，不译斯天下之民至焉：代词，之；一说为句末助词积土成

3、山，风雨兴焉：兼词，于此盘盘焉，囷囷焉：词尾，相当于“乎”“然”“尔”，可译作“的”“地”“焉”的用法与其位置关系密切。一般来说，放在疑问句句首，为语气副词。当“焉”放在句末时，有三种情况：放在名词后，为语气助词；放在不及物动词后，作兼词；放在及物动词后，相当于“之”。当然，有时也有例外。演练体悟（1）试用位置推断法推断下列加点字的意义。焉用亡郑以陪邻：句首，疑问语气副词，哪里、怎么使来者读之，悲予志焉：“志”后，助词，不译五人者，激于义而死焉者也：不及物动词“死”后，作兼词犹且从师而问焉：及物动词“问”后，相当于“之”夫子言之，于我心有戚戚焉：形容词词尾，的样子缦立远视，而望幸焉：朝济而夕设

4、版焉：名词“版”后，属例外，可作兼词吴之民方痛心焉：名词“心”后，属例外，可作兼词（2）试用位置推断法做高考题（无需上下文）。判断下列各组句子中，加点的“焉”字意义和用法是否相同。 2020年天津卷第9题A项答案不同解析“家”为不及物动词（活用），“焉”作兼词；“囷囷”为形容词，“焉”放其后，助词，的样子。 2009年安徽卷第5题B项解析“造”，拜访，及物动词后，代词，它，指小屋；不及物动词后，兼词，于此。3宾语前置句否定句中代词作宾语前置。说说下列句子有何共同特点。以为莫己若者然而不王者，未之有也恐年岁之不吾与古之人不余欺也不患人之不己知，患不知人也答案均是宾语前置句。这类宾语前置句，须具备

5、两个条件：第一，有否定词“不”“莫”“未”等；第二，作宾语的往往是代词。符合上述条件者，均是宾语前置句。说出下列句子的句式特点，并还原为正常句式。叔陵（传中人物）雅钦重之，弗之罪也。（2020年山东卷翻译题）答案宾语前置。弗罪之。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。弗怠之。彦光弗之罪，将至州学，令观于孔子庙。（2020年上海卷翻译题）金人虽不吾索，吾当与之俱行，求见二酋面责之，庶或万一可济。（2020年全国卷翻译题）不索吾。4重点语句翻译。无乃尔是过与？译文：恐怕应该责备你们吧？“无乃与”，固定句式，表示推测语气；特殊宾语前置句，等于“无乃过尔与”；重点实词，过，责备。然而不王者，未之有也。

6、这样做却不能称王，是从未有过这种情况的。a句式：一是“者也”判断句，“者”极易误译作“的人”；二是否定句中代词作宾语前置，译时“之”作代词不可漏译。b重点词语：“然而”，古今同形异义词，须拆开来翻译；“王”，名词用作动词，须译出。1下列各组句子中，“焉”字的意义和用法相同的一组是（）解析C项均为代词，之。A项句尾助词/代词，之。B项句中助词/形容词词尾。D项疑问副词，哪里/兼词，于何。2阅读下面的文言文，翻译文中画线的句子。傅弈，相州邺人也。武德七年，弈上疏请除去释教曰：佛在西域，言妖路远，汉译胡书，恣其假托。故使不忠不孝，削发而揖君亲；游手游食，易服以逃租赋。今之僧尼，请令匹配，即成十万余户

7、，产育男女，自然益国，可以足兵。四海免蚕食之殃，百姓知威福所在。又上疏十一首，词甚切直。高祖付群官详议。中书令萧瑀与之争曰：“佛，圣人也。弈为此议，非圣人者无法，请置严刑。”弈曰：“礼本于事亲，终于奉上。而佛逾城出家，逃背其父；以匹夫而抗天子，以继体而悖所亲。萧瑀乃遵无父之教，臣闻非孝者无亲，其瑀之谓矣！”瑀不能答，但合掌曰：“地狱所设，正为是人！”高祖将从弈言，会传位而止。贞观十三年卒，年八十五。临终诫其子曰：“释教乱华，举世皆惑，唯独窃叹，众不我从，悲夫！汝等勿学也。”弈生平遇患，未尝请医服药，虽究阴阳数术之书，而并不之信。又常醉卧，蹶然起曰：“我其死矣！”因自为墓志曰：“傅弈，青山白云人

8、也，因酒醉死，呜呼哀哉！”其纵达皆此类。（选自旧唐书傅弈传，有删改）臣闻“非孝者无亲”，其瑀之谓矣！我听说“非议孝道的人，他眼中没有父母”，说的就是你萧瑀吧！非，非议，批评；亲，父母；之谓矣，宾语前置句。举世皆惑，唯独窃叹，众不我从，悲夫！所有的人都被迷惑了，我只能独自偷偷地叹息，大家不听从我的建议，可悲啊！惑，窃，从；众不我从，否定句中代词作宾语前置。虽究阴阳数术之书，而并不之信。（他）虽然研究阴阳五行之术，但并不相信这些。究，研究；并不之信，否定句中代词作宾语前置。参考译文傅弈是相州邺县人。武德七年，傅弈上疏请求铲除佛教，疏中说：佛教在西域，在遥远的地方制造祸乱，本地人翻译佛经时，译者根据

9、自己的理解，肆意附会。因而使得百姓不忠不孝，有的削发为僧，对父母君主无礼；（有的）游手好闲，穿上袈裟逃避赋税。现在的和尚尼姑，请让他们还俗成婚，就有十万多户人家，生男育女，自然对国家有益，可以使兵源充足。国家免于疆土被侵占的灾祸，百姓知道皇上的威严和自己的福分。又上疏十一篇，言词尖锐率直。高祖把他的意见交给群臣讨论。中书令萧瑀与他争论说：“佛是圣人。傅弈发出这样的议论，是诽谤圣人目无礼法，请对他施加严刑。”傅弈说：“礼本出自对父母的奉养，终结于对皇上的侍奉。而佛祖（释迦牟尼）逃出城外，离开家庭，逃离他的父亲；以一介匹夫而对抗天子，以子女的身份却背弃亲人。萧瑀竟然尊奉这种无父之教，我听说非议孝道

10、的人，他眼中没有父母，说的就是你萧瑀吧！”萧瑀不能回答，只是合掌说：“地狱的设置，正是为了这种人！”高祖将要采纳傅弈的意见，恰逢传位而作罢。贞观十三年傅弈去世，终年八十五岁。临终告诫他的儿子说：“佛教扰乱国家，所有的人都被迷惑了，我只能独自偷偷地叹息，大家不听从我的建议，可悲啊！你们不要研习佛教。傅弈平日遇到生病，未曾请医吃药，（他）虽然研究阴阳五行之术，但并不相信这些。又经常在醉卧时，突然惊起说：“我一定要死了！”因此自己写下墓志铭说：“傅弈，与青山白云为伍的人，因醉酒而死，呜呼哀哉！”他的放纵旷达都表现在这一类事上。学习文言虚词和文言句式，要善于抓位置、抓标志。抓住了这两点，再加以语意确认

11、，这样做题既准确又高效。如“焉”和宾语前置句，甚合此法。希望能举一反三，用到其他虚词和句式上。高考语文模拟试卷注意事项：1. 答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。2选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。3请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。4保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。一、现代文阅读1二、阅读下面的文字，完成下列小题材料一：昨天，中国电视剧制作产业协会（简称“中制协”）授权法务委员会发

12、表声明，首次明确将美人私房菜收视不佳归结为“制作方没有购买收视数据，结果这个一直在全国排名前5的优质播出平台，一夜间掉到了第22名”，并借势声讨“收视率俨然成为评价中国电视剧优劣的唯一标准。收视高不论真假就可以领奖杯、拿奖金，获得高收益、高赞誉；否则便一败涂地。这份声明痛揭收视率造假黑手并未止于此，而是进一步揭示了“黑产业链”各个环节都是“共谋”的事实。据调查，目前购买收视率的价格已攀升至每集30万至50万元人民币。以全国排行前20家卫视频道每年播出13000集电视剧计，全年有40多亿人民币被这股黑势力非法窃取。（节选自2016年12月13日北京青年报）材料二：近日，中制协发表声明表示，针对我

13、国电视剧市场上购买、播出电视剧业务中存在的收视率造假现象，将坚决打击造假行为，努力打造电视剧播出新环境。收视率调查原本是为广告商向电视台投放广告服务的，并非电视节目优劣的评价标准。但是在我国，一些电视台广告部为争夺广告资源，开始收视率造假行为，之后愈演愈烈。（节选自2016年12月19日人民日报海外版）材料三：电视剧收视率作假现象由来已久，主管部门多次开会研究解决相关问题，但收效甚微，该现象依然呈不断蔓延之势。本着“打铁先要自身硬”的原则，中制协在关于坚决抵制收视率作假的自律承诺书中说：今后凡我会会员单位参与收视率作假，一经查实立即列入企业信用黑名单，通报全行业。情节严重者依据协会章程给予开除会籍处分，并报告政府主管部门，建议取消其电视剧经营制作资质。承诺书要求全体会员坚决与收视率作假现象作斗争，有责任向法务委员会提供线索和证据，全力配合调查。与会的会员单位均表示响应协会倡导，并在这份承诺书