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1、 10美学的研究对象是什么?为什么? 11美学为什么要研究审美意识、审美范畴和美学思想? 12美学为什么要以艺术为主要研究对象?13唯物辩证法与美学研究的关系表现在哪些方面? 14美学研究方法的基本特点是什么? 15美学研究应遵循的原则是什么?16试述马克思主义美学的主要内容。17试述马克思主义美学的主要特点。 1美学是一门什么样的学科?首先，美学是一门人文学科，研究的是人类的审美现象。 其次，因为美学是一门人文学科，所以，美学就与人发生了密切联系。研究审美现象的美学离不开对人的研究，即使在研究作为审美对象的美的事物时，也是从人的角度出发加以研究的，并不是把美的事物作为与人无关的对象来研究的。

2、 再次，美学离不开人，美学与人生价值问题紧密相联，美学问题与人类社会生活的各个方面都有密切联系。 综上所述，美学作为一门独立的学科其基本性质是一门人文学科，与其他许多人文学科有着许多方面的联系。美学离不开入，与人生价值有着重要联系。美学要研究人与现实的审美关系，而人之所以会与审美对象发生审美关系；就是因为审美主体依据自己的审美趣味和审美理想去判断对象有无审美价值。显而易见，人与现实的审美关系的建立必定以人的审美价值论态度为前提。这样；美学从根本上说就是一门关于人的审美价值的学科。 2为什么美学与人生价值问题不可分割地联系在一起?答：美学要研究审美对象，研究审美主体，研究审美对象 （审美客体）与

3、审美主体（作为欣赏者的人）之间的相互关系，说到底它所涉及的就是人，就是人生价值。人类审美趣味和审美理想的历史演变是十分复杂的，然而这种历史演变本身却与人类自身价值的发现密切结合在二起。随着人类对于自身认识的不断深入，随着人类对自身价值的充分肯定，人类的审美范围也日益扩展。 另外，美学之所以与人生价值问题不可分割地联系在一起，还因为人生价值其实是涉及到人类社会生活的方方面面，而美学问题则又与人类社会生活的各个方面密切相关。一般说来，人类的社会生活分为物质生活和精神生活两大类，它们都包含了一系列美学问题。就物质生活而言，不论是物质生产还是物质消费都会涉及到不同的美学问题，满足人们不断发展的审美需要

4、。同时，审美活动构成了人类精神生活的重要组成部分，是实现人生价值的重要步骤。美学思想有两个基本特点： （1）应当能够借助语言文字形式进行传播，也就是说，美学思想具有语言文字的形式存在于典籍文献之中，并得以传诸后代。 （2）美学思想具有理论的形态，不再像审美意识那样可以是一些感性直观的认识，而是远为深刻的能够揭示审美现象某些内在本质的理性认识，美学思想具有明确的理论观点和概念范畴。从审美意识发展到美学思想，再由美学思想发展到独立的美学学科。首先，美学是一门人文学科，它要研究的是人类独有的审美现象，人类的审美现象涉及的是人与现实的审美关系 .然而，人与现实的审美关系是无比广阔复杂的，从而使得人们对

5、于美学研究对象的把握变得困难起来。 其次，审美现象不仅十分复杂而且常常会产生矛盾，更增加确定美学研究对象的困难。 再次，审美对象受到历史条件，民族和阶级状况的制约，从而具有历史性、民族性和阶级性这样一些重要特征；也是造成在美学研究对象问题上意见分歧酌重要原因。 此外，在审美活动中还存在着美丑转化的情况，在现实中属于丑的事物经过特殊的处理，比如艺术加工后，就可以转化成美的事物。答：第一种观点认为，美学研究的对象应当是美以及美的规律， 第二种观点认为，美学是艺术哲学，因此其研究对象是艺术。 第三种观点认为，美学研究的对象是美感经验，美学应以美感经验为中心去研究美和艺术。 第四种观点认为，美学研究的

6、对象是人对现实的审美关系。 7“美学研究的对象应当是美以及美的规律”之说的合理性与局限性何在?合理性表现在，能把美学与艺术理论的界限明确划分，把现实生活和自然界的审美现象也纳入美学的研究范围之内，强调了艺术美的现实基础等。 ， 局限性表现在，首先，美学以美、美的规律为对象，那么对于崇高、滑稽甚至丑是否应当研究呢?从美学研究的历史和现状看，上述现象已成为美学研究的对象，把它们排斥在外，难免有画地为牢之嫌，重蹈了自己所批评的仅仅把艺术作为美学研究对象的覆辙。 其次，在现实美与艺术美之间只是强调现实美的重要性往往会导致片面性，因为艺术是人类审美意识的最重要的产物，这是不容置疑的，只重视现实美而忽视艺

7、术美，必定会使美学研究缺乏深层的支持面流于肤浅。难以更深刻地揭示人类审美活动的最普遍的规律。8“美学是艺术哲学，因此其研究对象是艺术”之说的合理性与局限性何在?合理性表现在，第一，高度重视艺术在美学研究中的重要地位，肯定了艺术美是比现实美更：为高级的美的形态。第二；在方法论上肯定了研究高级形态的艺术美对于理解较为低级的现实美所具有的方法论意义。 局限性表现在，首先，把美学研究的对象仅仅固定在艺术的框框内，无疑是画地为牢，把广泛存在的其他形态的美拒之门外，必定会严重影响美学研究的深度和广度。 其次，对于艺术的片面强调会模糊了美学与艺术理论的界限,还可能把美学的哲学思考性质排除掉，从而使美学仅仅停

8、留在一般艺术理论的水准上，使美学研究失去了应有的思想深度。合理性表现在，紧紧抓住审美活动与人类实践的联系，并以此为基础审视美学研究的对象问题，看到了美学研究的对象问题所具有历史性特点和人类实践的基础取代美学其他方面的问题的研究，因而把美学研究仅仅局限在这方面是不够的，同时也会忽视美学研究对象所具有的特殊性质。美学研究的对象应当定位在：以艺术为主要研究对象，并通过艺术来研究人对现实的审美关系，进而研究各种审美对象、美感经验、审美意识、审美范畴和美学思想。 首先，人对现实的审美关系是普遍存在着的客观现象，美学必须以它为出发点开展研究。 其次，美学还必绣研究审美意识、-审美范畴和美学思想，它们是人类

9、意识形态的组成部分之一，是观念形态的东西。 再次，美学应当以艺术为主要研究对象，这是由艺术所具有的一些重要特点所决定的。11美学为什么要研究审美意识、审美范畴和美学思想?首先，通过对于世世代代的人们在审美意识、审美范畴和美学思想方面的历史演变的研究，可以更清楚地了解到审美观念历史发展的轨迹，对以往的美学思想传统有一全面的把握，有利于今天的美学研究者批判继承，为对于美学基本问题的更深入的研究打下良好基础。 其次，对于审美意识、审美范畴和美学思想的研究有助于更深入地理解历史上存在的种种审美现象。（1）艺术是人类审美意识的集中表现。（2）对于艺术的欣赏是一种不涉及直接功利性的审美行为。（3）对于审美

10、对象的研究，通过艺术能更好地抓住其基本特征。（4）通过艺术研究审美观念是一种行之有效的方法；往往会取得事半功倍的效果、答；首先，人类的审美活动有其自身的特殊规律，但这些特殊规律与“外部世界和人类思维运动的一般规律”并非截然对立的，审美活动的规律首先从属于一般规律，其次才是具有自身的独特性。因此，唯物辩证法对于美学研究也就有了总的指导意义。 其次，作为具有指导意义的方法论，唯物辩证法是一种建立在唯物主义基础之上的辩证法，是一种彻底的辩证法。运用唯物辩证法研究美学就应当从客观存在的人类审美现象出发，研究审美活动的客观规律。这就是美学研究中的实事求是的态度。 再次，唯物辩证法具有鲜明的历史性，人类历

11、史的发展，人类意识形态的发展都渗透着历史辩证法。美学史上任何一种美学观点的提出，任何一个美学流派的形成都有其理论来源，都有与此前美学史的历史联系，也都处在美学思想历史发展的辩证运动之中，构成了这一辩证运动中的一个环节。研究美学问题必定要具有历史的观点，而这正是运用唯物辩证法研究美学的一个必须遵循的原则。14美学研究方法的基本特点是什么?（1）多样性。（2）美学研究的各种方法都与人生价值相联系。（3）美学研究的方法还具有多层次的特点。15美学研究应遵循的原则是什么?首先是唯物论与辩证法的统一。其次是历史与逻辑的统一。再次是理论与实践的统一. （1）关于美的本质和起源的理论。马克思在1844年经济

12、学一哲学手稿等著作中明确提出：“劳动创造了美”，并揭示了美与人的本质力量具有密切的联系。虽然他没有直接提出“美是人的本质力量的对象化”的命题，但从他的论述可以清楚地看到，这个命题正是他的一系列论述所能带出的必然结论。 （2）美的规律的理论。在审美创造问题上，马克思明确提出人类创造美的活动并不是任意的，而是有规律可循的，人类是按照美的规律来创造美的事物。马克思主义美学关于美的规律的理论充分肯定了审美主体的主体性，又不忽视作为审美创造材料的客观事物的规律性，从而对于人类审美创造作出了深刻的理论概括。 （3）异化劳动与审美活动相互关系的理论。马克思和恩格斯通过实事求豆地细致分析，揭示了异化劳动的两重

13、性在美学上所具有的两种意义：既制造丑，又创造美。异化劳动一方面使劳动者不幸，导致劳动者丧失对于美的事物的欣赏能力，另一方面却又能创造美的事物。 （4）艺术本质的理论。马克思主义美学在探讨艺术的本质问题时，首先强调艺术作为上层建筑对于经济基础的依赖关系。不过，艺术和经济基础的联系与政治、法律相比还是比较远一些。艺术就其本质而言，是人对世界的一种特殊掌握，而这种对世界的特殊掌握式，主要是通过典型化的方法来表现艺术家对于现实生活的认识的。 此外，马克思主义美学还对其他许多美学问题进行了论述，如文艺的社会功能问题、文艺的真实性问题等等。答 （1）把美学问题与人类社会实践紧密联系起来。马克思和恩格斯在谈到美和艺术的起源时，高度强调了人类劳动实践所起的决定性作用。马克思一再指出“劳动创造了美”，认为宗教，家庭、国家、法，、道德、科学、艺术等等，都不过是生产的一些特殊形态，并且受生产的普遍规律支配，强调入在生产实践中能够按照美的规律来塑造物体。 其次，把美的本质问题与人的本质紧密结合在一起。马克思在手稿中把人的本质规定为“自由自觉的活动”，即劳动，与他在关于费尔巴哈的提纲中，把人的本质看成是“一切社会关