《论语》名句与解析Word格式.docx

1、5.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已“君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事灵敏、言谈谨慎、到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。”6.贫而无谄，富而无骄 7.如切如磋，如琢如磨【原】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。【译】子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎么样？”孔子说：“可以了。（但是）不如贫穷而乐于道，富贵而谦虚好礼的好。”子贡说：“完善自身的修养，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉器，又像雕刻石头

2、一样下功夫，恐怕说得就是这个道理吧？“子贡啊，现在可以与你谈诗了。提起学过的知识，你就知道将要学的知识，并有所发挥。8.不患人之不己知，患不知人也“不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。9.诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪“诗经三百零五篇，用一句话概括它的全部容，可以说是：思想纯洁，没有邪恶的东西。10.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。11.温故而知新，可以为师矣“时时温习已经学过的知识，由此

3、就能获取新的更深的知识，这样就可以做老师了。12.君子周而不比，小人比而不周“君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。13.知之为知之，不知为不知，是知也【原】子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。“子路啊，我告诉你的知识，你都知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。14.是可忍也，孰不可忍也【译】孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢？15.关雎，乐而不淫，哀而不伤“关雎篇，快乐而不放荡，悲哀却不伤痛。16.朝闻道，夕死可矣“早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值得的。17.士志于道，而耻

4、恶衣恶食者，未足与议也“立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人，是不值得与他交谈的。18.君子喻于义，小人喻于利孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。19.见贤思齐焉，见不贤而自省也“见到贤人，就应该想到要向他看齐；见到不贤的人，就应该要反省自己。20.以约失之者鲜矣“经常能约束自己的人，犯错误的时候就少了。21.德不孤，必有邻“有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近的人。22.朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也 【原】宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”【译】宰予白天睡觉。“真象腐朽的木头一样无法再雕琢，象粪墙一样不能再粉刷了，对于宰予这个人，我还责备他什么呢？”孔子又说：

5、“开始时我对于人，是听了他的话就相信他的行为；现在我对于人，是听了他的话，还要观察他的行为。宰予使我改变了观察人的方法。23. 听其言而观其行“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。24.敏而好学，不耻下问【原】子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。【译】子贡问：“孔文子凭什么获得文的谥号？“他聪敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为文。25.三思而后行【原】 季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。【译】 季文子遇事总要思考三次，然后才行动。孔子听说后，说：“思考两次就可以了。26.老者安之，朋友信之，少者怀之

6、【原】颜渊、季路侍。“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。“愿闻子之志。“老者安之，少者怀之，朋友信之。【译】颜渊、季路在孔子身边侍立。“为什么不说说各人的志向呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。”颜渊说：“但愿能做到不夸耀自己的优点、不表白自己的功劳。“愿意听听老师您的志向。“但愿使老人能享受安乐，使少儿能得到关怀，使朋友能够信任我。27.力不足者，中道而废【原】冉求曰：“非不悦子之道，力不足也。“力不足者，中道而废，今汝划。【译】冉求说：“我不是不喜欢您的学说，而是我的能力不足。“如果是能力不足的话，是走到中途才废弃而

7、停止，但现在你还没开始，就给自己划了一条截止的界限而停止前进了。28.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子“一个人在的质朴胜过外在的文采就会显得粗野，外在的文采胜过在的质朴就未免浮夸虚伪。只有文采和质朴配合恰当，然后才能成为君子。29.知之者不如好之者，好之者不如乐之者“（对任何事业）知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人，不如以实行它为快乐的人。30.务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣【原】樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。【译】樊迟问怎样才是“智”，孔子说：“专心致力于（倡导）人民应该遵从的仁义道德，尊敬鬼神，但要远离它（不可沉迷

8、于靠鬼神求福），就可以算明智了。”又问仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。31.知者乐水，仁者“聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明智慧的人活跃好动，有仁德的人沉静稳重；聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。32.夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。“如国有人广泛地给人民百姓许多实惠，又能扶贫济困，怎样？可以算仁人吗？“岂止是仁人！那必定是圣人！尧舜尚且为做不到这样而感到为难呢！所谓仁人，自己想要成功，先要帮别人成功，自己想要通达，先要帮别人通达。凡事都

9、能从切近的生活中将心比心，推己及人，可算是实行仁的方法啊。33.述而不作，信而好古【译】只传述（旧的文化典籍）而不创作（新的），相信而且喜爱古代的文化典籍。34.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉“将知识默记在心，学习时，不感到满足，教人时，不感到倦怠，这三方面我做到了哪些呢？35.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也“（教学生）不到他苦思冥想而仍不能领会时，不去开导他；不到他想说而又说不出来时，不去启发他。不能举一例就理解其他类似的问题，就不要再重复去教他了。36.不义而富且贵，于我如浮云“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。“吃粗粮、喝冷水、弯

10、着胳膊当枕头，乐趣就在其中了！用不义的手段得到富贵，对我来说，（那些富贵）就象（天上的）浮云。37.三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之“（如果）三个人在一起走路，其中一定有可以作为我老师的人。选择他的优点向他学习，对于他的缺点，就反省自己加以改正。38.君子坦荡荡，小人长戚戚“君子总是心胸平坦宽广，小人经常忧愁悲伤。39.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰【原】曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！诗曰：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫！小子。【译】曾子得了重病，召集他的弟子们说：“（掀开被子）看看我的脚！看看我的手（有没有毁伤之处）！诗经中说：小心翼翼，就像站在深

11、渊之旁，就像踩在薄冰之上。从今以后，我知道（我的身体）再也不会受伤了。弟子们！40.士不可以不弘毅，任重而道远【原】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？“有志者不可以不心胸开阔，意志坚强，（因为）担子沉重而且道路遥远。 41.不在其位，不谋其政“不在那个位置上，就不要考虑那个位置上的事。42.仰之弥高，钻之弥坚【原】颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。【译】颜渊感叹地说：“（老师的道德和学问）抬头仰望，越仰望越觉得高耸，努力钻研，越钻研越觉

12、得深厚；看着好象就在前面，忽然又像是在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想停止前进都不能。我竭尽全力，仍然像有座高山矗立眼前，虽然我想攀上去，却没有途径。43.子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜【译】 孔子在河边说：“消逝的时光就像这流水一样啊！日日夜夜不停地留去。44.三军可夺师也，匹夫不可夺志也“三军可以丧失它的主帅，一个男子汉不可以丧失他的志向。45.岁寒，然后知松柏之后凋也“到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最后凋的。46.己所不欲，勿施于人【原】仲弓问仁。“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。【译】仲弓问

13、（怎样是）仁。“出门（工作、办事）时要像会见贵宾一样庄重，使用差遣人民时要像举行盛大祭典一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。为国家办事没有怨恨，处理家事也没有怨恨。”仲弓说：“我虽不聪敏，请让我按照您的话去做吧。47.死生有命，富贵在天 48.四海之，皆兄弟也【原】司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？【译】司马牛忧伤地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：死生命中注定，富贵由天安排。君子（只要）敬业而不犯错误，对人恭敬而有礼貌。四海之都是兄弟呀。君子担心什么没有兄弟呢？49.君子成人之美，不成人之恶“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。“君子成全别人的好事，不帮助别人做成坏事。小人