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1、她认为城市中最基本的、无处不在的原则，应是“城市对错综交织使用多样化的需要，而这些使用之间始终在经济和社会方面互相支持，以一种相当稳固的方式相互补充”她认为 勒勒.柯布西耶柯布西耶 和 霍华德霍华德 是现代城市规划设计的两大罪人，因为他们都是城市的破坏者，都主张以建筑为本体的城市设计，认为霍华德的“田园城市”把城市问题简单化了，仅适用于封闭、静止状态的小城镇而难以解决多样性的现代大都市问题；勒.柯布西耶的“明日城市”则完全忽略了城市背后的深层次关联，把城市规划引向歧途，是大规模重建、随意安排城市人口的规划方法的思想根源。她认为城市问题是一个“有序的复杂问题”，对城市而言，“过程是本质的东西”，

2、并指出城市多元化城市多元化是城市生命力、活泼和安全之源。城市最基本的特征是人的活动人的活动。城市中街道街道是城市中最富有活力的“器官”，也是最主要的公共场所。提出城市设计必须满足四个基本条件：街区中应混合不同的土地使用性质，并考虑不同时间、不同使用要求的共用大部分街道要短，街道拐弯抹角的机会要多街区中必须混有不同年代、不同条件的建筑，老房子应占相当比例人流往返频繁，密度和拥挤是两个不同的概念这一分析思路及其成果，对其后的城市规划和城市设计学科发展具有深远的影响，而且远远超出了专业领域。（1960年，她亲自领导群众游行、抗议，出现了纽约曼哈顿地区居民把规划委员会主席哄赶出办公室的抗议事件）直到今

3、天，她的著作仍是美国城市规划和设计专业的必读书。阿莫斯.拉波波特（Amos Rapoport）代表作：城市形态的人文方面（Human Aspects of Urban Form）他从文化人类学和信息论的视角，认为城市设计应作为空间、时间、含义和交往组织，城市形式的塑造应该依据心理的、行为的、社会文化的及其他类似的准则，应强调有形的、经验的城市设计，而不是二度的理论性规划。从这一分析理论的脉络上看，它是文化人类学和社会生态学的综合，在应用层次上，则又综合了信息论、心理学的研究成果。在通过对非洲、欧洲、伊斯兰、日本等亚文化圈城市聚落形态的比较分析后他认为，城市形体环境的本质在于空间的组织形式，而不

4、是表层的形状、材料等物质方面，而文化、心理、礼仪、宗教信仰和生活方式在其中扮演了重要角色。他的研究表明，所谓“无规划”（Unplanned）,“有机的”（Organic）,抑或所谓的“无序的”（Disodered）城镇形体环境，实际上来自一套有别于正统规划和设计理论的规则系统。若不从文化的视角看城市设计，就会导致许多误解。设计无论大小，都有多种方案选择的可能性，都是一个根据不同规则排除不合适方案的过程。总的看来，文化生态分析理论比较全面，并且在借鉴人文科学成果方面卓有成效，缺点是具体分析方法尚不完善，其理论意义和方法论意义是主要的。柯林柯林.罗（罗（Colin Rowe）和弗瑞德）和弗瑞德.科

5、特（科特（Fred Koetter）被誉为西方二战后最有影响力的学者、建筑理论家和评论家之一，1995年柯林.罗被英国皇家建筑师学会授予金质奖章。代表作拼贴城市，自面世以后一直受到学界的高度关注，许多著名建筑与规划学院将其选为必读的教学参考书，可以说是建筑学和城市规划领域一本具有划时代意义的理论著作，在建筑学与城市研究向后现代转向的过程中，具有某种里程碑的作用。他们从经典哲学、社会学、政治学到现代学术、现代文学、城市建筑史等广泛的视角，为我们展现了一个宏大的人文领域场景，认为城市是一种大规模现实化和许多未完成目的组成，总的画面是不同建筑意向的经常“抵触”。现代建筑产生之后种种矛盾冲突以及混乱，

6、铺垫了“拼贴城市”产生的时代背景以及理论背景。“拼贴”概念在现代艺术中主要来源于毕加索的拼贴画，自立体主义以来拼贴就作为与一种统一的、整体的、纯净的、终极的艺术观念相逆反的精神要素，而这种潮流也就构成了后现代的典型与精髓。“拼贴城市”通过对现代建筑中所包含的理想城市的批判，试图将城市概念从一种单眼视域的乌托邦重新导向一种关于城市形态的多元视角。通过黑白组合的“图底分析”方法，希望设计师们在进行建筑或者城市设计的时候能够更多地重视白色部分，也就是城市空间，而不要把目光总是集中在实体本身。如勒.柯布西耶的建筑作品独立看都很美，一旦用黑白图去表达，可怕的、零散的空缺一目了然。拼贴城市的核心内容针对一种也许处在乌有之中的危机的讨论以及针对思想策略的讨论，拼贴的概念成为对应这些前因的一种后果。针对现代城市的内核实质，他们提出了一种面对现代危机的后现代策略。归根到底，他们的目的是驱除幻想，同时寻求秩序和非秩序，简单与复杂，永恒与偶发的共存，私人与公共的共存，以及革命与传统的共存。