审美距离和移情PPT资料.ppt

1、山东济宁人。是天主教传教士汤若望的门生。通天文，擅画肖像，熟悉西方画法。他所画的人物、山水、楼观的位置至近而远，至大而小，采用敏感透视法。主要作品：织耕图、张照肖像、列朝贤后故事、秋千闲戏图。醉花阴宋 李清照薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。李清照，号易安居士，济南人。中国历史上最杰出的女作家，婉约派词人的卓越代表。有关帘的诗句：王王勃勃诗诗云云：“画画栋栋朝朝飞飞南南浦浦云云，珠珠帘帘暮暮卷卷西西山山雨雨。”宋宋人人陈陈简简斋斋海海棠棠诗诗云云：“隔隔帘帘花花叶叶有有光光辉辉。”陆陆放放翁翁诗诗云云：“

2、垂垂帘帘不不卷卷留留香香久久，古古砚砚微微凹凹聚聚墨墨多多。”欧欧阳阳修修蝶蝶恋恋花花中中：“庭庭院院深深深深深深几几许许，杨杨柳柳堆堆烟烟，帘帘幕幕无无重重数数。审美不涉及利害理论 18世纪德国美学家康德 审美不涉利害审美与功利、欲念无关。判断力批判 区分了美感和快感 一般快感都要涉及到利害计较，都只是欲念的满足。俄俄 艾伊凡佐夫斯基艾伊凡佐夫斯基 九级浪九级浪“如果危险或痛苦太紧迫，如果危险或痛苦太紧迫，它们就不能产生任何愉快，它们就不能产生任何愉快，而只是恐怖。而只是恐怖。但是如果在某种但是如果在某种距离距离之外，之外，或只受到了某种缓和，或只受到了某种缓和，危险和痛苦也可以变成愉快。危

3、险和痛苦也可以变成愉快。”1818世纪英国美学家博克世纪英国美学家博克 使用了使用了“距离距离”这个术语这个术语。北京著名画家 周智慧 油画 审美客体和审美主体要保持距离不即不离 距离不及实用功利 距离太过不能欣赏和理解对象 二、移情说二、移情说 亚里士多德 修辞学 “那些无耻的石头又滚回平原”“矛头兴高采烈的闯进他的胸膛”鲦鱼出游从容，是鲦鱼出游从容，是鱼乐也！鱼乐也！子非鱼，子非鱼，安知鱼之安知鱼之乐？乐？子非我，安之我不知鱼之乐？古希腊建筑中主要的三种柱式古希腊建筑中主要的三种柱式：多立克柱式多立克柱式爱奥尼亚柱式爱奥尼亚柱式科林斯柱式科林斯柱式 多利克式柱子比例粗壮，多利克式柱子比例粗

4、壮，开间比较小，檐部比较重，开间比较小，檐部比较重，柱头是简单而刚挺的倒立的柱头是简单而刚挺的倒立的圆锥台，圆锥台，没有柱础，雄强的柱身从台没有柱础，雄强的柱身从台基面上拔地而起。基面上拔地而起。粗壮的多利克式柱子收分比粗壮的多利克式柱子收分比较明显。较明显。波塞多尼亚的第一希拉神殿波塞多尼亚的第一希拉神殿爱奥尼式柱子比例修长，爱奥尼式柱子比例修长，开间比较宽，檐部比较轻，开间比较宽，檐部比较轻，柱头是精巧柔和的涡卷，柱头是精巧柔和的涡卷，柱础复杂，看上去富有弹柱础复杂，看上去富有弹性，性，爱奥尼式柱子纤巧而又柔爱奥尼式柱子纤巧而又柔和和。科林斯式柱子的柱头宛如一棵科林斯式柱子的柱头宛如一棵旺

5、盛的忍冬草，旺盛的忍冬草，其余部分用爱奥尼式的。其余部分用爱奥尼式的。直到希腊晚期才形成独特的风格。忍冬草成为建筑的重要装饰题材忍冬草成为建筑的重要装饰题材。罗罗 马马 圆圆 形形 斗斗 兽兽 场场巴 台 农 神 庙 移情作用的定义移情作用的定义 用简单的话说，它就是人在观察外界事物时，设身处在事物的境地，把原来没有生命的东西看成有生命的东西，仿佛它也有感觉、思想、情感、意志和活动，同时，人自己也受到对事物的这种错觉的影响，多少和事物发生同情和共鸣。审美的移情作用的特征：一、审美的对象不是对象的实体，而是对象的形象。二、审美的主体不是实用的自我，而是观照的自我。三、主体和对象的关系不是对立的关

6、系，而是统一的关系。主客融合，物我同一由我及物把我的感情移注于物由物及我把物的姿态吸收于我美感,其实不过是我的情趣和物的情趣往复回流而已 三、格式塔同形同构说三、格式塔同形同构说 1 1、格式塔心理学简介n n诞生：20世纪初发源于德国，针对构造主义心理学提出。格式塔是德语Gestalt的音译，相当于英文Configuration，含有“完形”、“整体”、“全境”的意思，所以格式塔心理学又称为完形心理学。n n创始人物：韦特墨、考夫卡、库洛 2 2、阿恩海姆简介、阿恩海姆简介n n阿恩海姆（Rudolf Arnheim）美国著名心理学家、美学家，格式塔心理学创始人库洛的追随者，格式塔心理学最主

7、要代表，毕生从事教育和艺术心理方面的研究，颇有成就。n n著作:表现性的优先地位、艺术与视知觉、走向艺术心理学等。其中艺术与视知觉是格式塔心理学的扛鼎之作。3、观点、观点：n n自然物的运动、形状、色彩是支配它们或创造它们的力的作用的结果。人内在的感人内在的感情活动也受情活动也受到力的支配到力的支配如果外物中展示的力的式样和人的心理中如果外物中展示的力的式样和人的心理中展示的力的式样相类似，即外部事物运动展示的力的式样相类似，即外部事物运动和形状同人的心理同形同构，那么外物能和形状同人的心理同形同构，那么外物能引起人相应的感情活动。外物本身就能表引起人相应的感情活动。外物本身就能表现人的感情现

8、人的感情。4、移情说与同形同构说的移情说与同形同构说的区别区别n n移情说侧重主体移情说侧重主体美是（有选择美是（有选择性的）外物与人心相融合的结果性的）外物与人心相融合的结果n n同形同构说侧重客体同形同构说侧重客体美在外美在外物本身物本身题画松万万草草已已凉凉露露 开开国国披披古古松松青青山山遍遍沧沧海海此此树树生生何何峰峰孤孤根根邈邈无无倚倚直直立立撑撑鸿鸿蒙蒙端端如如君君子子身身挺挺如如壮壮士士胸胸 李商隐淮上与友人别杨杨柳柳青青青青着着地地垂垂杨杨花花漫漫漫漫搅搅天天飞飞柳柳条条折折尽尽花花飞飞尽尽借借问问行行人人归归不不归归 无无名名氏氏淡黄柳三三眠眠未未歇歇乍乍到到秋秋时时节节一

9、一树树斜斜阳阳蝉蝉更更咽咽曾曾绾绾灞灞陵陵离离别别絮絮已已为为萍萍凤凤卷卷叶叶空空凄凄切切长长条条莫莫轻轻折折苏苏小小恨恨 倩倩他他说说尽尽飘飘零零游游冶冶章章台台客客红红板板桥桥空空 湔湔裙裙人人去去依依旧旧晓晓风风残残月月 纳纳兰兰容容若若春春山山淡淡冶冶而而如如笑笑夏夏山山苍苍翠翠而而如如滴滴秋秋山山明明净净而而如如妆妆冬冬山山惨惨淡淡而而如如睡睡文森特文森特凡高凡高Vincent van Gogh（1853Vincent van Gogh（18531890）1890）：荷兰画家。：代表作：向日葵向日葵、鸢尾花鸢尾花。绘画风格：炙烈的色彩，如火的激情。八大山人（八大山人（）：原名朱耷，明

10、太祖朱元璋第十六子朱权的九）：原名朱耷，明太祖朱元璋第十六子朱权的九世孙，世孙，我国明末清初杰出的写意画艺术大师。我国明末清初杰出的写意画艺术大师。冷峭凝练、生硬狂猛。四、内摹仿四、内摹仿1、内摹仿学说简介n n内摹仿说是移情说的一种n n代表人物：德国美学家、心理学家谷鲁斯n n2、观点：摹仿和游戏是本能，审美活动中二者联系在一起，摹仿是审美活动的主要内容。审美的摹仿不同于一般知觉的模仿，而是一种内模仿。汤姆生在观照花瓶时的反应：“双眼盯着瓶底，双足就双眼盯着瓶底，双足就压在地上。接着随着瓶底向压在地上。接着随着瓶底向上提起，她自己的身体也向上提起，她自己的身体也向上提起，随着瓶体上端展宽上

11、提起，随着瓶体上端展宽的瓶口的向下压力，自己也的瓶口的向下压力，自己也微微感觉到头部的向下压力，微微感觉到头部的向下压力，有一套完整的平均分布有一套完整的平均分布的身体适应活动伴随着对瓶的身体适应活动伴随着对瓶的观照。的观照。”引自朱光潜西方美学史 3、内模仿的美学意义指出了美感的生理基础，有人把它称为审美筋肉论或者艺术生理学。颜真卿颜真卿（708784708784），字清），字清臣，京兆万年（今陕西西安）臣，京兆万年（今陕西西安）人。字体人。字体方严正大、雄浑拙朴、方严正大、雄浑拙朴、大气磅礴大气磅礴，世称颜体，在书法，世称颜体，在书法史上开辟了一个全新的时代。史上开辟了一个全新的时代。多宝

12、塔感应碑多宝塔感应碑、大唐中兴颂大唐中兴颂、颜家庙碑颜家庙碑。黄山谷：“奇伟秀拔，奄有魏晋隋奇伟秀拔，奄有魏晋隋唐以来风流气骨，回视欧虞褚薛辈，唐以来风流气骨，回视欧虞褚薛辈，皆为法度所窘，岂如鲁公萧然出于皆为法度所窘，岂如鲁公萧然出于绳墨之外。绳墨之外。”苏轼：苏轼：“书至于颜鲁公，画至于吴书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变天下之能事毕矣。道子，而古今之变天下之能事毕矣。”多宝塔感应碑多宝塔感应碑柳公权柳公权（778865778865），字诚），字诚悬，京兆华原（今陕西耀县）人。悬，京兆华原（今陕西耀县）人。与颜真卿齐名，人称与颜真卿齐名，人称“颜筋柳骨颜筋柳骨”。字体。字体方圆兼施，平

13、正精确，方圆兼施，平正精确，挺拔清朗挺拔清朗，世称，世称柳体柳体“。玄秘塔碑玄秘塔碑、神策军神策军纪圣功德碑纪圣功德碑。玄秘塔碑玄秘塔碑赵孟頫赵孟頫 ，字子昂，号松雪，别，字子昂，号松雪，别号鸥波、水精宫道人等。吴兴号鸥波、水精宫道人等。吴兴（今浙江湖州）人。宋宗室，赵（今浙江湖州）人。宋宗室，赵匡胤十一世孙，秦王德芳之后。匡胤十一世孙，秦王德芳之后。年十四，以父荫补真州司户参军，年十四，以父荫补真州司户参军，宋亡后，他作为南宋遗逸而仕元宋亡后，他作为南宋遗逸而仕元朝，累官翰林学士承旨、荣禄大朝，累官翰林学士承旨、荣禄大夫，他生前夫，他生前“被遇五朝，官居一被遇五朝，官居一品，史满天下品，史满

14、天下”。死后封魏国公，。死后封魏国公，谥号文敏。谥号文敏。字体字体秀媚圆润，袅娜轻盈秀媚圆润，袅娜轻盈。元史元史本传讲，本传讲，“孟俯篆籀分孟俯篆籀分隶真行草无不冠绝古今，遂以书隶真行草无不冠绝古今，遂以书名天下名天下”。在上述例子中，筋肉运动起源于摹仿。筋肉在上述例子中，筋肉运动起源于摹仿。筋肉运动有时为了摹仿，有时为了适应，当外物运动有时为了摹仿，有时为了适应，当外物运动有时为了摹仿，有时为了适应，当外物运动有时为了摹仿，有时为了适应，当外物没有动作可摹仿时，感官就适应外物，产生没有动作可摹仿时，感官就适应外物，产生没有动作可摹仿时，感官就适应外物，产生没有动作可摹仿时，感官就适应外物，产生种种生理变化。下面我们以几首中国古典诗种种生理变化。下面我们以几首中国