《圬者王承福传》PPT课件下载推荐.ppt

1、韩愈韩愈“听其言，听其言，约而尽约而尽”，进一步与他聊天，从他身上发，进一步与他聊天，从他身上发现了许多独特的观点。现了许多独特的观点。第一小节圬圬之为技，之为技，贱贱且且劳劳者也。有者也。有业业之，其之，其色色若若自得自得者。听其言，者。听其言，约约而而尽尽。问之，王其。问之，王其姓。承福其名。世为京兆长安农夫。姓。天宝天宝之乱之乱，发人为兵发人为兵。持弓矢持弓矢十叁年，有十叁年，有官勋官勋，弃弃之之来归。来归。丧丧其土田，手其土田，手镘镘衣食，余三十衣食，余三十年年。舍舍于市之主人于市之主人，而，而归归其其屋食之当屋食之当焉。焉。视时屋食之贵贱，而视时屋食之贵贱，而上下上下其圬之其圬之佣佣

2、以以偿之偿之；有有余余，则，则以与以与道路之道路之废疾饿者废疾饿者焉。第一小节翻译粉刷墙壁作为一种手艺，是卑贱而且辛苦的。粉刷墙壁作为一种手艺，是卑贱而且辛苦的。有个人以这作为职业，样子却好像自在满意。听有个人以这作为职业，样子却好像自在满意。听他讲的话，言词简明。意思却很透彻。问他，他他讲的话，言词简明。问他，他说姓王，承福是他的名。祖祖辈辈是长安的农民。说姓王，承福是他的名。天宝天宝年间发生年间发生安史之乱安史之乱，抽调百姓当兵，他也被，抽调百姓当兵，他也被征入伍，手持弓箭战斗了十三年，有官家授给他征入伍，手持弓箭战斗了十三年，有官家授给他的勋级，但他却放弃的勋级，但他却放弃官勋官勋回到家

3、乡来。由于丧失回到家乡来。由于丧失了田地，就靠拿着镘子维持生活过了三十多年。了田地，就靠拿着镘子维持生活过了三十多年。他寄居在街上的屋主家里，并付给相当的房租、他寄居在街上的屋主家里，并付给相当的房租、伙食费。根据当时房租、伙食费的高低，来增减伙食费。根据当时房租、伙食费的高低，来增减他粉刷墙壁的他粉刷墙壁的工价工价，归还给主人。有钱剩，就拿，归还给主人。有钱剩，就拿去给流落在道路上的残废、贫病、饥饿的人。去给流落在道路上的残废、贫病、饥饿的人。第一段大意第一段大意简介王承福的出生、人生经历，简介王承福的出生、人生经历，叙述王承福去官归乡，手镘叙述王承福去官归乡，手镘衣食的由来。衣食的由来。第

4、二小节又曰：又曰：“粟，粟，稼稼而生者也；而生者也；若若市与帛。必市与帛。必蚕绩蚕绩而后成者也；其他而后成者也；其他所以所以养生养生之具，皆待人力而后之具，皆待人力而后完完也；吾皆也；吾皆赖赖之。然人不可之。然人不可遍为遍为，宜乎各致其能宜乎各致其能以以相生相生也也。故君故君者，理我所以生者也者，理我所以生者也；而百官者，；而百官者，承君之承君之化化者也。者也。任任有大小，惟其所能，若器皿焉。有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日，必有天殃，故吾不敢一日舍舍镘以镘以嬉。夫嬉。夫镘易能镘易能，可力焉，又，可力焉，又诚诚有有功功；取其；取其直，虽直，虽劳无愧，

5、吾心安焉。劳无愧，吾心安焉。夫力易夫力易强强而有而有功功也；心难强也；心难强而有而有智智也。用力者使也。用力者使于于人，用心者使人，亦其宜人，用心者使人，亦其宜也。也。吾特择其易为无傀者取焉吾特择其易为无傀者取焉。第二小节翻译1他又说：他又说：“粮食，是人们种植才长出来的。至于布匹粮食，是人们种植才长出来的。至于布匹丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能制成。其他用来维持生活丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能制成。其他用来维持生活的物品，都是人们劳动之后才完备的，我都离不开它们。的物品，都是人们劳动之后才完备的，我都离不开它们。但是人们不可能样样都亲手去制造，最合适的做法是各人但是人们不可能样样都亲手去制造，

6、最合适的做法是各人尽他的能力，相互协作来求得生存。所以，国君的责任是尽他的能力，相互协作来求得生存。所以，国君的责任是治理我们，使我们能够生存，而各种官吏的责任则是秉承治理我们，使我们能够生存，而各种官吏的责任则是秉承国君的旨意来教化百姓。责任有大有小，只有各尽自己的国君的旨意来教化百姓。责任有大有小，只有各尽自己的能力去做，好像器皿的大小虽然不一，但是各有各的用途。能力去做，好像器皿的大小虽然不一，但是各有各的用途。如果光吃饭不做事，一定会有天降的灾祸。所以我一天也如果光吃饭不做事，一定会有天降的灾祸。所以我一天也不敢丢下我泥馒子去游戏嬉戏。粉刷墙壁是比较容易掌握不敢丢下我泥馒子去游戏嬉戏。

7、粉刷墙壁是比较容易掌握的技能，可以努力做好，又确实有成效，还能取得应有的的技能，可以努力做好，又确实有成效，还能取得应有的报酬，虽然辛苦，却报酬，虽然辛苦，却问心无愧问心无愧，因此我心里十分坦然。力，因此我心里十分坦然。力气容易用劲使出来，并且取得成效，脑子却难以勉强使它气容易用劲使出来，并且取得成效，脑子却难以勉强使它获得聪明。这样，干体力活的人被人役使，用脑力的人役获得聪明。这样，干体力活的人被人役使，用脑力的人役使人，也是应该的。我只是选择那种容易做而又使人，也是应该的。我只是选择那种容易做而又问心无愧问心无愧的活来取得报酬哩！的活来取得报酬哩！第二小节“嘻！吾操镘嘻！吾操镘以以入富贵之

8、家入富贵之家有年有年矣。矣。有一至者有一至者焉，又往过之，则为墟矣焉，又往过之，则为墟矣；有再至、三至者焉，；有再至、三至者焉，而往过之，则为墟矣。而往过之，则为墟矣。问之其邻问之其邻，或或曰：曰：“噫！噫！刑戮刑戮也。”或曰：或曰：“身既死，而其子孙不能有也。身既死，而其子孙不能有也。“死而死而归之官归之官也。”吾以吾以是是观之，观之，非所非所谓食焉怠其事而得天殃者邪？谓食焉怠其事而得天殃者邪？非强心以智而不足，非强心以智而不足，不不择择其才之其才之称称否而否而冒之冒之者邪？者邪？非多行可愧，知其非多行可愧，知其不可而强为之者邪不可而强为之者邪？将将富贵难守，富贵难守，薄功而厚飨薄功而厚飨之

9、之者邪？抑丰悴有时抑丰悴有时，一去一来而，一去一来而不可常者不可常者邪？吾邪？吾之心之心悯焉悯焉，是故择其力之可能者行焉。，是故择其力之可能者行焉。乐乐富贵而富贵而悲悲贫贱，我岂异于人哉？贫贱，我岂异于人哉？”第二小节翻译2“唉！我拿着镘子到富贵人家干活有许多年了。唉！有的人家我只去过一次，再从那里经过，当年的有的人家我只去过一次，再从那里经过，当年的房屋已经成为废墟了。有的我曾去过两次，三次，房屋已经成为废墟了。有的我曾去过两次，三次，后来经过那里，也成为废墟了。向他们邻居打听，后来经过那里，也成为废墟了。向他们邻居打听，有的说：有的说：他们家主人被判刑杀掉了。有有的说：的说：原主人已经死了

10、，他们的子孙不能守住原主人已经死了，他们的子孙不能守住遗产。遗产。也有的说：人死了，财产都充公了。我从这些情况来看，不正是光吃饭不做事遭到我从这些情况来看，不正是光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗？不正是勉强自己去干才智达不了天降的灾祸吗？不正是勉强自己去干才智达不到的事，不选择与他的才能相称的事却要去充数到的事，不选择与他的才能相称的事却要去充数据高位的结果吗？不正是多做了亏心事，明知不据高位的结果吗？不正是多做了亏心事，明知不行，却勉强去做的结果吗？也可能是富贵难以保行，却勉强去做的结果吗？也可能是富贵难以保住，少贡献却多享受造成的结果吧！也许是富贵住，少贡献却多享受造成的结果吧！也许是富贵贫

11、贱都有一定的时运，一来一去，不能经常保有贫贱都有一定的时运，一来一去，不能经常保有吧？我的心怜悯这些人，所以选择力所能及的事吧？我的心怜悯这些人，所以选择力所能及的事情去干。喜爱富贵，悲伤贫贱，我难道与一般人情去干。喜爱富贵，悲伤贫贱，我难道与一般人不同吗？不同吗？”第二段段落大意第二段段落大意王承福以圬为业的原因。阐述王承福以圬为业的原因。阐述了自己了自己“人不可遍为，宜乎人不可遍为，宜乎各致其能以各致其能以相生相生也也”的政治的政治理想，并借他之口叙述了富理想，并借他之口叙述了富贵之家不能长久的原因，对贵之家不能长久的原因，对举朝尸位素餐者进行批判。举朝尸位素餐者进行批判。第三小节又曰：“

12、功大者，其所以功大者，其所以自奉也博自奉也博。妻妻与子与子，皆养于我者也皆养于我者也；吾能薄而功小，；吾能薄而功小，不不有之可也。有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。力不足，则心又劳也。”一身而一身而二二任任焉，焉，虽虽圣者不可能也。圣者不可能也。第三小节翻译他他还说：“贡献大的人，他用来供养自己献大的人，他用来供养自己的的东西多，妻室儿女都能由自己养活。我西多，妻室儿女都能由自己养活。我能力小，能力小，贡献少，没有妻室儿女是可以的。献少，没有妻室儿女是可以的。再再则我是个干体力活的人，如果成家而能我是个干体力活的人，如果成家而能力不足以养活妻室儿

13、女，那么也力不足以养活妻室儿女，那么也够操心的操心的了。一个人既要了。一个人既要劳力，又要力，又要劳心，即使是心，即使是圣人也不能做到啊！圣人也不能做到啊！”第三段大意第三段大意写了王承福不能蓄妻子的原因写了王承福不能蓄妻子的原因阐述了王承福量力而为，独善阐述了王承福量力而为，独善其身的人生哲学。其身的人生哲学。2、3两段小结两段小结两段详细记叙了王承福所言，两段详细记叙了王承福所言，侧面阐述了自己的政治理想侧面阐述了自己的政治理想和人生哲学。和人生哲学。第四小节愈始闻而愈始闻而惑惑之，又之，又从从而思之，而思之，盖盖贤者也！贤者也！盖盖所谓所谓“独善其身独善其身”者也。然吾有者也。然吾有讥焉讥焉；谓其谓其自为也自为也过多，其为人过多，其为人也也过少。其学杨过少。其学杨朱之道者邪？朱之道者邪？杨之杨之道，不肯拔我一毛而利道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人天下。而夫人以以有家为劳心，不肯有家为劳心，不肯一动其一动其心以蓄心以蓄其妻子，其肯其妻子，其肯劳劳其心以为人乎哉？其心以为人乎哉？虽然虽然，其贤于世者之患不得之，而其贤于世者之患不得之，而患失患失之之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！者，其亦远矣！又其言，