腓立比书导读PPT资料.ppt

1、一、作者使徒保罗使徒保罗（腓一腓一1）。根据圣经的记载，保罗原名扫罗根据圣经的记载，保罗原名扫罗（徒十三徒十三9），系以，系以色列人，属便雅悯支派色列人，属便雅悯支派（罗十一罗十一1）；他生在基利家的；他生在基利家的大数，在名师迦玛列门下，按严紧的犹太律法受教大数，在名师迦玛列门下，按严紧的犹太律法受教（徒廿二徒廿二3）。后来成为犹太教中最严紧的法利赛人。后来成为犹太教中最严紧的法利赛人（徒徒廿六廿六5），为祖宗的律法大发热心，逼迫教会，为祖宗的律法大发热心，逼迫教会（腓三腓三6）；后来被主光照成了基督徒，并奉召成为使徒；后来被主光照成了基督徒，并奉召成为使徒（罗一罗一1），主要以外邦人为传扬

2、福音的对象，主要以外邦人为传扬福音的对象（加二加二8）。先后。先后至少写了十三封新约书信，是基督教真理的主要诠至少写了十三封新约书信，是基督教真理的主要诠释者。释者。二、对象在腓立比教会的圣徒、监督和执事在腓立比教会的圣徒、监督和执事（腓一腓一1）。保罗时代的腓立比城，原是爱琴海西岸马保罗时代的腓立比城，原是爱琴海西岸马其顿省东部的一个小城，因它位于分隔欧、其顿省东部的一个小城，因它位于分隔欧、亚两大洲一连串山脉之间的隘口，故为兵家亚两大洲一连串山脉之间的隘口，故为兵家必争之地，曾为罗马帝国的军事驻防地必争之地，曾为罗马帝国的军事驻防地（徒十徒十六六12）；又为小亚细亚与罗马帝国通商的要冲，；

3、又为小亚细亚与罗马帝国通商的要冲，是当时的贸易中心。后来日渐衰败，现在仅是当时的贸易中心。后来日渐衰败，现在仅存一片废墟。考古家根据庙宇的遗迹，和所存一片废墟。考古家根据庙宇的遗迹，和所刻的碑文，知道当地的居民，是热心崇拜多刻的碑文，知道当地的居民，是热心崇拜多神的。神的。关于腓立比关于腓立比当时罗马的殖民地。有殖民地的地方，就是罗马当时罗马的殖民地。有殖民地的地方，就是罗马的缩影；而最大特色，就是当地人民以得着罗马公的缩影；而最大特色，就是当地人民以得着罗马公民资格为荣。他们说罗马人的语言；穿罗马人的衣民资格为荣。穿罗马人的衣服；守罗马人的习俗；他们的地方官员所用的衔头，服；他们的地方官员所

4、用的衔头，与罗马一样；他们日常的礼义庆典，好像在罗马首与罗马一样；他们日常的礼义庆典，好像在罗马首府举行的一样。他们坚持自己是罗马人，而且抱定府举行的一样。他们坚持自己是罗马人，而且抱定宗旨，不受当地的生活习惯所熏染。我们可以在使宗旨，不受当地的生活习惯所熏染。我们可以在使徒行传十六章廿，廿一节中，清楚听闻那些指控保徒行传十六章廿，廿一节中，清楚听闻那些指控保罗和西拉的人，那种罗马人的骄傲语态：罗和西拉的人，那种罗马人的骄傲语态：这些人这些人原是犹太人，竟骚扰我们的城。传我们罗马人所不原是犹太人，竟骚扰我们的城。传我们罗马人所不可受，不可行的规矩。可受，不可行的规矩。腓立比教会的史实和特点如下

5、：（一一）她是欧洲的第一个教会，保罗第二次宣教旅程她是欧洲的第一个教会，保罗第二次宣教旅程中回应马其顿异象，首先来到马其顿的一个驻防城中回应马其顿异象，首先来到马其顿的一个驻防城腓立比（徒腓立比（徒16：6-12）。腓立比的犹太人较少，因）。腓立比的犹太人较少，因此没有犹太会堂，只有安息日在河边有些妇女在那此没有犹太会堂，只有安息日在河边有些妇女在那里聚集祷告（徒里聚集祷告（徒16:13）。）。（二二）腓立比教会初期的信徒包括：卖紫色布的吕底腓立比教会初期的信徒包括：卖紫色布的吕底亚，一个被保罗赶出一个鬼的妇人，然后是禁卒一亚，一个被保罗赶出一个鬼的妇人，然后是禁卒一家，分别代表福音进入欧洲后

6、妇女解放、奴隶释放家，分别代表福音进入欧洲后妇女解放、奴隶释放和家庭归主的样板（徒和家庭归主的样板（徒16:14-40）。第二次全程图示第二次全程图示1第二次布道旅程的开始第二次布道旅程的开始-保罗和西拉展开第二次布道旅程，探访保罗先前曾在那里传道的城市。这次他们不走海路而是由陆路出发，沿罗马大路前行，经过基利家和基利家隘口通过陶鲁山的峡谷，然后向西北行到特庇、路司得和以哥念。圣灵叫他们不要去亚西亚，他们便转向北去庇推尼；但圣灵又阻止他们去那里，他们便向西越过每西亚，到达特罗亚城。2保罗到达马其顿保罗到达马其顿-保罗在特罗亚得到马其顿的异象（16:9），于是，他便和西拉提摩太及路加登上船，船行

7、到撒摩特喇，然后到达腓立比城的港口尼亚坡里。腓立比位于伊格拉田大道上，这是连接东面省份和意大利的一条主要运输干线。3马其其顿的工作的工作路加留在腓立比，保罗、西拉与提摩太继续沿伊格拉田大道往暗妃坡里、亚波罗尼亚与帖撒罗尼迦前进。在帖撒罗尼迦他们又受到逼迫，便转到庇哩亚，西拉与提摩太留下坚固信徒，保罗则前往雅典。4保罗在哥林多和以弗所的工作，及返回保罗在哥林多和以弗所的工作，及返回保罗离开雅典到哥林多去。哥林多位于爱琴海及亚得里亚海之间的狭窄地带上。他离开坚革哩的哥林多港后，到以弗所。接着，他到凯撒利亚去，然后再由那里到耶路撒冷去汇报他的旅程，最后才回安提阿。（三三）她是富有爱心的教会。吕底亚和

8、禁卒全家她是富有爱心的教会。吕底亚和禁卒全家曾接待保罗曾接待保罗（徒十六徒十六15，34）；他们也一再的打发；他们也一再的打发人去帖撒罗尼迦馈赠保罗人去帖撒罗尼迦馈赠保罗（腓四腓四6）；保罗在哥林；保罗在哥林多时，也受到他们的馈赠多时，也受到他们的馈赠（林后十一林后十一9）；他们又；他们又差以巴弗提去罗马供给保罗的需要差以巴弗提去罗马供给保罗的需要（腓二腓二25；四；四1820）；保罗也十分信任他们馈赠的动机，知；保罗也十分信任他们馈赠的动机，知道他们所作的是出于爱主的心，明白奉献的真正道他们所作的是出于爱主的心，明白奉献的真正意义。此外，他们也十分踊跃地为耶路撒冷的圣意义。此外，他们也十分踊

9、跃地为耶路撒冷的圣徒捐钱徒捐钱（罗十五罗十五26）。（四四）她的犹太人信徒很少，而差不多完全是一她的犹太人信徒很少，而差不多完全是一个由外邦人所组成的教会。个由外邦人所组成的教会。（五五）因着犹太人不多，所以没有明显地受到割因着犹太人不多，所以没有明显地受到割礼派的搅扰。礼派的搅扰。（六六）始终与保罗维持友好的关系，从未受过敌始终与保罗维持友好的关系，从未受过敌人的离间。人的离间。（七七）同心合意地兴旺福音，在传福音的事上与同心合意地兴旺福音，在传福音的事上与保罗配搭无间。保罗配搭无间。（八八）组织健全，有监督、有执事；在新约中，明文组织健全，有监督、有执事；在新约中，明文提到有执事的教会，只

10、有耶路撒冷和腓立比两个教提到有执事的教会，只有耶路撒冷和腓立比两个教会。腓立比教会开始只有一些下层的信徒，如今已会。腓立比教会开始只有一些下层的信徒，如今已发展为一个成熟的教会，有监督和执事。保罗在第发展为一个成熟的教会，有监督和执事。保罗在第二次宣教旅程中建立腓立比教会（徒二次宣教旅程中建立腓立比教会（徒16），第三次），第三次旅行布道曾两度造访腓立比教会（徒旅行布道曾两度造访腓立比教会（徒20:1-6），与），与腓立比教会关系密切，这从保罗对腓立比教会的称腓立比教会关系密切，这从保罗对腓立比教会的称呼可以看出：呼可以看出：“我所亲爱所想念的弟兄们，你们就我所亲爱所想念的弟兄们，你们就是我的

11、喜乐、我的冠冕。是我的喜乐、我的冠冕。”（腓（腓4:1）腓立比教会也）腓立比教会也思念保罗，并给使徒慷慨的馈赠帮助（腓思念保罗，并给使徒慷慨的馈赠帮助（腓4:15-18）。（九九）在地方教会是错误最少的教会之一；没在地方教会是错误最少的教会之一；没有什么大的真理、教义和道德上的问题，有什么大的真理、教义和道德上的问题，不不过有两个女同工不同心，但保罗并未苛责她过有两个女同工不同心，但保罗并未苛责她们。们。三、写作时地 按本书内容多处显示，本书是保罗在主后按本书内容多处显示，本书是保罗在主后61至至62年间，于罗马监狱所写的。如：年间，于罗马监狱所写的。（一一）保罗在书中提及坐监的地方，可与御营

12、全军保罗在书中提及坐监的地方，可与御营全军接近接近（腓一腓一13）；且必然是在狱中时期颇长久，才；且必然是在狱中时期颇长久，才能使御营全军都听闻福音。能使御营全军都听闻福音。（二二）他自己知道他的案件行将判决他自己知道他的案件行将判决（腓一腓一19；二；二2324）。（三三）他在书中提及该撒家里的人他在书中提及该撒家里的人（腓四腓四22），显，显然是指罗马教会中的成员。然是指罗马教会中的成员。四、写书背景保罗著述本书的原因，有下列四方面：保罗著述本书的原因，有下列四方面：（一一）当保罗坐监时，腓立比教会曾差派以巴弗当保罗坐监时，腓立比教会曾差派以巴弗提携带教会的赠物前往探望，并要他负责照顾保提

13、携带教会的赠物前往探望，并要他负责照顾保罗在狱中的生活。而这位忠心的以巴弗提，竟因罗在狱中的生活。而这位忠心的以巴弗提，竟因此病倒，几乎至死；消息传至腓立比，使教会十此病倒，几乎至死；消息传至腓立比，使教会十分担忧。后来蒙神的怜悯，才得痊愈。因此，保分担忧。因此，保罗急欲打发以巴弗提回去，以消除双方的忧愁，罗急欲打发以巴弗提回去，以消除双方的忧愁，并顺道托他捎带此信给腓立比教会。并顺道托他捎带此信给腓立比教会。（二二）由于腓立比人在获悉保罗下监后，对他的境遇由于腓立比人在获悉保罗下监后，对他的境遇相当挂念，并且误以为保罗的下监受苦，是对他福相当挂念，并且误以为保罗的下监受苦，是对他福音工作的重

14、大打击音工作的重大打击（腓一腓一1214），因此特藉这封信告，因此特藉这封信告知他在监狱里的情形，以解他们的悬念；并且指明知他在监狱里的情形，以解他们的悬念；并且指明他的被监禁，反而使福音更加兴旺。他的被监禁，反而使福音更加兴旺。（三三）保罗也藉这封信对腓立比教会的馈送表达感激保罗也藉这封信对腓立比教会的馈送表达感激之意。之意。（四四）保罗发觉腓立比教会，在灵性和道理上有点小保罗发觉腓立比教会，在灵性和道理上有点小错误，错误，（例如不和的倾向、异端的危机等例如不和的倾向、异端的危机等），因而要，因而要藉这机会为他们改正。藉这机会为他们改正。五、特点本书的特点如下：本书的特点如下：（一一）使徒在

15、本书中特多提及他自己的见证，在劝勉使徒在本书中特多提及他自己的见证，在劝勉之中，常以他本身的经历和他心中的感受来勉励。之中，常以他本身的经历和他心中的感受来勉励。在开头的感恩语中，就讲述他自己如何为腓立比人在开头的感恩语中，就讲述他自己如何为腓立比人感谢代祷。其后更提及他自己如何在监狱之中为基感谢代祷。其后更提及他自己如何在监狱之中为基督的福音作见证。他在驳斥割礼派的异端时，亦以督的福音作见证。他在驳斥割礼派的异端时，亦以他自己认识基督之经验为辩论的根据。这表示保罗他自己认识基督之经验为辩论的根据。这表示保罗与腓立比信徒之间的关系比较亲密，保罗对他们说与腓立比信徒之间的关系比较亲密，保罗对他们说话可以更为坦白，无须顾虑他们内心对他有甚么疑话可以更为坦白，无须顾虑他们内心对他有甚么疑惑。所以本书的语气很像对密友交谈。惑。（二二）本书第二章五至十一节论基督降卑与升高之榜本书第二章五至十一节论基督降卑与升高之榜样，是全圣经著名之教训之一，对信徒应怎样谦卑样，是全圣经著名之教训之一，对信徒应怎样谦卑而同心地过肢体的生活，保罗提出了这具体积极的而同心地过肢体的生活，保罗提出了这具体积极的榜样，劝勉信徒都要以基督的心为心。榜样，劝勉信徒都要以基督的心为心。（三三）本