儒家PPT资料.ppt

1、中国春秋时期著名的思想家。受教于孔子的高徒曾参，孔子的思想学说由曾参传子思，子思的门人再传孟子。子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要而积极的影响。后人尊他为“述圣”。2、今今文文经经学学：今文学派指的是两汉学者以儒家经典之研究而成立的一个学术传统。它在学术研究上的基本特性有三：首先，这是汉代的儒学，是对儒家经书作研究而成立的学术传统。其次，因秦火之后典籍荡然无存，今文学派所依据的儒学经典，是经儒生口授相传而以汉代通行的隶书体写作之书。这就预留了当以先秦古文字写作之儒经被发觉后，将出现新旧不同观点之争辩空间；第三，它在解经时的理

2、论性格极富创造性，且充满了宗教神学的意味，这是基于两汉之际的学术风气而有的表现。例如董仲舒的公羊春秋学及孟喜京房等的易学，就是最能体现两汉自然科技知识、及宗教神学迷信发达的理论性格。今文经代表作品有公羊传和谷梁传。3.古古文文经经学学。今文经学和古文经学合称为经学，古文经学与“今文经学”相对。古文经，指秦始皇统一中国以前的儒家经书。始皇焚书期间，民间儒生将一些古文经书埋藏起来，至汉代前期，相继发现，如景帝时，河间献王以重金在民间征集所得古文经书，以及武帝时鲁恭王从孔子故宅壁间所发现的古文经籍。诸王等先后献给朝廷，藏于秘府。4.宋明理学宋明理学。（1）程朱理学。指宋明（包括元及清）时代，占主导地

3、位的儒家哲学思想体系,宋、明儒家的哲学思想。汉儒治经重名物训诂，至宋儒则以阐释义理为主，宋明理学的两大特点：一是思辨化的儒学；二是以伦理道德为核心的儒学。（2）心心学学。陆王心学为代表，作为汉族儒学的一门学派。最早可推溯自孟子，而北宋程颢开其端，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝，由王守仁首度提出“心学”两字，并提出心学的宗旨在於“致良知”，至此心学开始有清晰而独立的学术脉络。（3）气气学学：张载提出了以“气”为核心的宇宙结构说，其学说被称为气学。儒家气学派代表主要有张载、罗钦顺与王夫之等，与理学、心学构成了宋明理学的主要学术流派。二、儒家学派二、儒家学派（二）儒家学派的思

4、想主张：1.互敬互信。互敬互信。儒家注重自身修养，其中心思想乃“仁”，意谓人与人之间应注重和谐的关系。对待长辈要尊敬尊重，朋友之间要言而有信，为官者要清廉爱民，做人有自知之明，尽分内事。统统治治者者要要仁仁政政爱爱民民，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。对对待待上上司司要要忠忠诚诚，“君事臣以礼，臣事君以忠”。对对待待父父母母亲亲属属要要孝孝顺顺，“父母在，不远游，游必有方”。要要尊尊重重知知识识，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”等。2.仁而有序。仁而有序。儒家政治思想是“仁政”、“王道”以及“礼制”，其理想是“大同”、“大一统”，其政治学主要阐述君臣关系、官民关系。孔子“君使臣以礼，

5、臣事君以忠”，孟子“民为重，社稷次之，君为轻”，荀子“从道不从君，从义不从父，人之大行也”，是儒家政治学的代表性主张。3.微言大义。微言大义。儒家有一个重视编修历史的悠久传统。子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”（论语述而）。但是孔子编修春秋，不单纯记载史事，而且也通过遣词用字的方法，借此以表达自己的思想观点，称之为“微言大义”。由于历代儒家学者的努力，中国的编年史从公元前841年（西周共和元年）开始，一直到今天，一年也没有中断过。4.重义轻利。重义轻利。“君子义以为上”。儒家重义轻利，重官轻商。5.格物致知。格物致知。儒家的格物致知就是专门从事科学领域专业知识的研究。“君子不器。”朱

6、熹的解读是：“器者，各适其用而不能相通。成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已。”这是儒家轻视专门人才的思想根源。三、儒家代表人物之孔子三、儒家代表人物之孔子 孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑人；祖籍宋国夏邑。中国著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。孔子是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子的父亲孔子的父亲 叔梁纥（公元前622年-公元前549年），祖籍宋国，春秋时期鲁国人。是思想家、教育家和儒家学派创始人孔子的父亲。

7、70岁时生孔子。是周代诸侯国宋国君主的后代。后来，流亡到鲁国昌平陬邑。他人品出众，博学多才，能文善武，曾官陬邑大夫。与鲁国名将狄虒弥、孟氏家臣秦堇父合称“鲁国三虎将”。四、孔门十哲四、孔门十哲孔门十哲是孔子门下最优秀的十位学生的合称。即子渊、子骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏。孔门七十二贤孔门七十二贤，是孔子思想和学说的坚定追随者和实践者，也是儒学的积极传播者。颜回，字子渊，春秋末期鲁国人。十四岁拜孔子为师，此后终生师事之，是孔子最得意的门生。七十二贤之首，十哲之首，儒家五圣之一，被后世尊称为复圣。在孔门诸弟子中，孔子对他称赞最多，不仅赞其“好学”，而且还以“仁人”相许。“贤

8、哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”论语论语雍也雍也 仲由（前542年前480年），字子路，又字季路，孔子得意门生，春秋末鲁国人，为二十四孝中为亲负米的主角。孔门十哲之一，小孔子九岁，也是弟子中侍奉孔子最久者。仲由以政事见称，为人伉直鲁莽，事亲至孝。除学诗、礼外，还为孔子赶车，做侍卫，跟随孔子周游列国，深得器重，是孔门七十二贤之一。闵子骞（公元前536-公元前487），名损，字子骞，中国春秋末期鲁国人，孔子高徒，在孔门中以德行与颜回并称，为七十二贤人之一。他为人所称道，主要是他的孝，作为二十四孝子之一，孔子称赞说：孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。元朝编撰

9、的二十四孝图中，闵子骞排在第三，是中华民族文化史上的先贤人物。母在，一子单，母去，三子寒。留下高堂母，全家得团圆。子骞 端木赐（公元前520年公元前456年），复姓端木，字子贡（古同子赣），以字行。汉族，春秋末年卫国人。孔子的得意门生，孔门十哲之一。子贡在孔门十哲中以言语闻名，利口巧辞，善于雄辩，且办事通达，曾任鲁国、卫国之相。他还善于经商之道，曾经经商于曹国、鲁国两国之间，富致千金，为孔子弟子中首富。孔子曾称其为“瑚琏之器”。言偃（前506-前443），字子游，又称叔氏。汉族，春秋时吴地常熟人。孔门72贤弟子中唯一南方弟子。擅文学，曾任鲁国武城宰，阐扬孔子学说，用礼乐教育士民，境内到处有弦歌

10、之声，为孔子所称赞。孔子曾云：吾门有偃，吾道其南。故言偃被誉为“南方夫子”。后人配祀孔庙，称“十哲人第九人”。卜商,字子夏，尊称“卜子”或“卜子夏”。性格阴郁，勇武，为人“好与贤己者处”。提出过“仕而优则学，学而优则仕”的思想，还主张做官要先取信于民，然后才能使其效劳。在孔门弟子中，子夏并不象颜回、曾参辈那样恪守孔子之道。他是一位具有独创性因而颇具有异端倾向的思想家。他关注的问题已不是“克己复礼”，而是与时俱进的当世之政。因此，子夏发展出一套偏离儒家正统政治观点的政治及历史理论。思考思考：孔子想做官吗？子子贡贡曰曰:“有有美美玉玉于于斯斯，韫韫椟椟而而藏藏诸诸，求求善善贾贾而而沽沽诸？诸？”论

11、语论语子罕子罕“韫”音yn,藏意.“椟”音d,收藏贵重物品的木盒木柜。“韫椟”即把东西收藏在柜子里.“贾”音g，此处贾字有两说，一作价解，一作商贾之“贾”解。从此处看，后说比较贴切。“沽”音g,意思是卖.子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。沽之哉，沽之哉！”论语论语子罕子罕 “待价而沽待价而沽”子路不说，曰：子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也末之也已，何必公山氏之之也?”论语论语阳货阳货子子曰曰：“夫夫召召我我者者，而而岂岂徒徒哉哉?如如有有用用我我者者，吾其为东周乎吾其为东周乎!”论语论语阳货阳货子子路路曰曰：“昔昔者者由由也也闻闻诸诸夫夫子子曰曰：亲亲于于其其身身为为不不善善者者，

12、君君子子不不入入也也。佛佛肸肸以以中中牟牟畔畔，子子之之往往也也，如之何？如之何？”论语论语阳货阳货“畔畔”，通，通“叛叛”。子子曰曰:然然,有有是是言言也也.不不曰曰坚坚乎乎,磨磨而而不不磷磷;不不曰曰白白乎乎,涅涅而而不不缁缁.吾吾岂岂瓠瓠瓜瓜也也哉哉,焉焉能能系系而而不不食食.论语论语阳货阳货“磷磷”，音，音l ln n，薄；损伤。，薄；“涅涅”，音音nini，矿矿物物名名，古古人人用用来来作作为为黑黑色色染染料料。“缁缁”，音，音zz，黑色。，黑色。“匏匏瓜瓜”，葫葫芦芦的的变变种种，俗俗称称“瓢瓢葫葫芦芦”。古古时时有有甜甜、苦苦两两种种，苦苦的的不不能能吃吃，但但晾晾干干后后，可可

13、以以用用作作浮浮水水工工具具，或或剖剖开开制成瓢。制成瓢。“匏匏”，音，音p po o。成成语语：磨磨而而不不磷磷，涅涅而而不不缁缁。比比喻喻意意志志坚坚定定的的人人不不会会受受环环境境影响。影响。饱食终日，无所用心，难矣哉！论语论语阳货阳货 子曰：“士而怀居士而怀居,不足以为士矣不足以为士矣.”论语论语宪问宪问士人和君子应该做什么？士人和君子应该做什么？做官做官 做学问做学问仕而优则学，学而优则仕。仕而优则学，学而优则仕。论语子张樊须，字子迟，亦称樊迟，汉族，春秋末年鲁国人（一说齐国人）。孔门七十二贤之一。比孔子小三十六岁，他求知心切，上进心强。论论语语子子路路载载他他曾曾向向孔孔子子问问种种田田种种菜菜的的事事，孔孔子子答答以以“吾吾不不如如老老农农”、“吾吾不不如如老老圃圃”。樊樊迟迟出出去去后后，孔孔子子却说：却说：“小人哉，樊须也。小人哉，樊须也。”唐开元二十七年追封“樊伯”。宋大中祥符二年加封“益都侯”。明嘉靖九年改称“先贤樊子”。君子谋道不谋食。论语论语卫灵公卫灵公成事不说，遂事不谏，成事不说，遂事不谏，既往不咎既往不咎。论语论语八佾八佾 苟有用我者苟有用我者,期月而已可也