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1、他在世界近代建筑史上留下的许多丰碑名作，更象“燃烧着历史尖端的火焰”，熠熠发光，激励着建筑师们去大胆探索，执意求新，把建筑艺术的价值观不断深化到全人类历史发展的总进程。丹下健三简介n丹下健三（KenzoTange）是世界著名的日本建筑师。n1913年9月4日出生于大阪府。n19351938年就学于东京帝国大学建筑系，毕业后在前川国男事务所工作了4年。n19421945年在东京帝国大学研究院专攻城市规划。n1949年晋升为教授。同年，在广岛原子弹爆炸地点原址建造和平中心的设计比赛中胜出，并出席国际现代建筑协合大会，受到国际建筑界的注意，开始在国际上崭露头角。n1961年设立“丹下健三城市建筑设计

2、研究所”。n1964年东京奥运会主会场代代木国立综合体育馆，是丹下健三结构表现主义时期的顶峰之作，具有原始的想像力，达到了材料、功能、结构、比例，乃至历史观的高度统一，被称为20世纪世界最美的建筑之一。日本现代建筑甚至以此作品为界，划分为之前与之后两个历史时期。而他本人也赢得日本当代建筑界第一人的赞誉。n在第29位普利兹克建筑奖得主出炉的同时。2005年3月22日，亚洲第一位普利兹克建筑奖得主、日本建筑师丹下健三因心脏衰竭在东京的家中离世，终年91岁。丹下的建筑生涯幼年时期幼年时期丹下1913年于大阪，后来因为父亲的工作调动，举家搬到了上海的英租界。所以，丹下最早的记忆，都是关于上海的，小学最

3、初两年也是在上海的日本人学校上的。不过可惜的是，那时候他住的完全不是中国式的建筑，而是和伦敦街道一样的英式楼房。高中时期高中时期高中时候丹下在杂志上看到柯布西耶为新型国家苏联设计的苏维埃宫。丹下完全被他的设计吸引了，第一次开始认真考虑建筑这件东西,准备报考东大建筑系。只不过，丹下的第一次尝试失败了，将自己的户籍挂在了日本大学艺术系，实际上则过着浪人的生活。这段时间里，丹下完全一副无所事事的艺术青年形象，看普鲁斯特，陀思妥也夫，托马斯曼的小说，黑格尔和亨德加的哲学，艺术学美学的理论书，小津和沟口的有声电影。这种生活持续了近一年半以后，丹下回到老家复习功课，终于考上了东大建筑系。大学时期当时东大，

4、早大在建筑上都很强势。相比而言东大在结构上出色，早大则在设计上占优。大正初年，作为推行现代主义建筑的强大力量，“分离派”很活跃，岸田日出刀便是其中一员，他在东大算是唯一一个以“设计”为自己研究重点的教授，丹下很崇拜他。东大的教授之一前川国男是雷蒙德的学生，后来又亲自去法国向柯布西耶本人的事务所学习。而丹下一毕业就进去了前川国男的事务所工作，柯布西耶简直有形无形地影响着丹下最初的建筑思想。因为丹下总是像前辈老师询问关于柯布西耶的问题，前川就让他在自己创办的杂志上写一篇和柯布西耶有关的论文。丹下这论文的题目叫米开朗基罗颂柯布西耶论的序。无疑丹下认为柯布西耶在传统建筑向现代建筑过度期所扮演的重要角色

5、可以与哥特建筑之后的文艺复兴时期米开朗基罗相提并论。两者都是去除了前一时期繁琐装饰而形成了各自的美学。丹下说过，“让我产生和看到柯布西耶的朗香教堂时一样的感动的唯有米开朗基罗。”“我为各种（过去的遗产）所感动。伊势神宫、桂离宫让人感动，另外希腊、罗马、文艺复兴的建筑也大大地让人感动。与此匹敌的现代建筑只有柯布西埃。我曾为他的马赛公寓和里昂的修道院所感动，而对其他的现代建筑师和这些人的作品则全然不为所动。”总之，丹下建筑生涯的早期一直沐浴在柯布西耶的纯粹美学和功能主义之下。早期实践阶段丹下毕业的时候，日本已经实行侵华了。1941年12月太平洋战争爆发以后，日本国内哪还有什么建筑项目可以承接，丹下

6、就重新进入大学院（研究生）开始了他区别于单个建筑设计的“城市计划”学习。我想这段时间对于罗马、希腊罗马、希腊城市的研究和日本古代寺庙、神社日本古代寺庙、神社这类群聚建筑的思考让他今后在大片土地规划的项目上拥有着同辈人所没有的锐利眼光。战争时期，日本推行着绝对意义上的军国主义和国粹主义，进行了一些有政治意义的建筑设计竞赛。有政治意义的建筑设计竞赛。丹下在三个项目中拿到了一等奖，其中日泰文化会馆中日泰文化会馆是日本进攻泰国后为了达到共荣的目的而要建造的项目，基于这个原因，丹下设计了非常具有日本古代风格的建筑，实际上，那个时期丹下的竞赛案都是民族特性明显的设计，我想建筑师在当时那种环境下，不顺应政府

7、也是很难的。日本的现代设计就像进入了灰暗的无声期。.根据其作品所体现出来的建筑思想，从4个方面加以解析。（一）“功能典型化”现代和传统调和的时代提出“功能典型化”概念，意在赋予建筑比较理性的形式，并探索现代建筑与日本建筑相结合的道路。在二战结束后，丹下键三的创作活动也进入了最活跃的时期。他认识到日本建筑的重要，认真地研究日本传统文化，对日本传统建筑给予了极大的热情和关注。他“借传统之力超越了现代主义的形式化，决定论的局限，又借现代建筑技术和思想理论超越了传统建筑观念与形式的局限，创造性地完成了日本建筑语言的现代重建。”丹下键三设计了许多日本复兴时期的公共建筑。他在继承日本传统建筑风格的基础上，

8、探索把现代建筑和传统建筑相结合的道路，为此，他又提出了“功能典型化”的设计方法，给传统建筑赋予了一种现代主义建筑的理性主义的形式。丹下键三人为日本传统文化存在2个方面的源泉：一种是弥生传统，另一种是绳文传统。前者是通过上流社会继承下来的，表现出一种妥协的态度，它代表的是桂离宫和伊势神宫；后者是通过底层人们所保留下来的，表现在民居中或者地方庆典的形式中。在20世纪60年代，丹下键三对皇家园林桂离宫做过深入而细致的研究。桂离宫是一种中日合璧的建筑形式，准确的说，借助了中国传统建筑外观的设计语言，但内部功能空间布局则日式的，有人戏称是披着中国外衣的日本躯体。丹下键三在其出版的桂日本建筑中的传统和创造

9、一书中仔细地分析研究了桂离宫体现的传统文化精神，以及这座皇家园林所体现的现代建筑风格。据同济大学建筑系路秉杰教授介绍，他通过桂离宫在传统文化精神和现代建筑风格之间找到了结合点，建立了一架沟通的桥梁，应该说，在日本现在建筑师当中，他是第一人。除了对古典园林研究以外，丹下键三还对其他的日本传统建筑类型进行了研究。他把研究的成果运用到自己的建筑作品中，把现代建筑和传统建筑结合起来，创造适合日本的建筑形式，（二）“都市轴”理论厚重的表现在1960年的东京规划中，丹下键三提出了“都市轴”理论。他从都市的角度展开研究，探索信息化社会的城市建设和建筑设计，对于城市规划和大型建筑设计提出许多富有创意的想法。丹

10、下键三通过对古典建筑秩序的研究，他先城市中建筑群的位置所体现出来的秩序正是城市需要的，比单栋的建筑更重要。他提出的“城市的核”表明了城市轴线的意义，也说明了城市规划了建设的内容和任务。他还具体指出了“城市的核”的内容：广场，有福利设施和文化中心等利于人们活动交流的一个开放式的，空间流动的场所。从它的表述中可以看出“城市的核”在人们生活中的重要性。现代主义理论关于城市规划思想和局限和片面被丹下键三给予了补充和修正，并从功能主义转向一种表现建筑和城市内在的，由一定规律联系的结构上。他借用力学的结构概念来阐述单体建筑，建筑群和城市空间相互之间的关系以及有关秩序的问题。（三）科技与人性完美结合新空间的

11、创造丹下键三认为要处理好传统和创新之间的关系，它们应该互相作用。他没有停止过思考新技术条件下的建筑和城市规划问题。他认为新技术的进步，让建筑从抗震墙的束缚中解脱出来，创造适合资讯化时代办公和其他使用功能对大空间和灵活空间的需求。他主张借助和血技术创造出适合人来述说心里需求的心里环境，创造出充满人情味的空间，实现科技和人性的完美结合。丹下键三曾这样表述过：建筑的形式，空间及外观不仅要符合必要的逻辑性，而且更重要的是建筑蕴涵直指人心的力量。也可以理解为，建筑的灵魂不可忽视。他认为在这一时代建筑师的创造方面体现在科技与人性完美结合，传统的设计语言应该担任重要的作用，而非流于形式。（四）新陈代谢派新陈

12、代谢理论是借助于生物学上的概念。新陈代谢派建筑师认为建筑和城市都是有机体，它们如同生物般有着自己特殊的“代谢”和“循环”。它们认为一切事物经过内部的斗争必将导致新事物代替旧事物，情调实物生长、变化与衰亡的规律；体现在建筑和城市方面就是采用新技术来解决问题，就是主张把建筑和城市看成像生物新陈代谢那样是一个动态的过程，反对过去那种把建筑和城市看成固定地、自然地进化的观点。他主张建筑应该给以后的建造留有余地，适应建筑的不断发展。这种思想也扩展到城市规划和建设方面。主要著作一览日本建筑的传统与创造建筑与人类从一根铅笔开始米开朗基罗颂勒柯布西耶1960年东京规划构造改革的方案日本列岛的未来21世纪的日本

13、建筑与城市丹下健三对建筑教育事业的贡献：丹下的建筑创作生涯长达60余载，不仅作品颇丰，在建筑教育方面的贡献也 丹下健三是有目共睹。他曾任美国麻省理工学院的客座教授，还在哈佛、耶鲁、加州大学伯克利分校等名校的建筑系执教。1946年1974年，留在东京大学任教，并创立“丹下研究室”，培养了大谷幸夫、浅田孝、冲种郎、稹文彦、神谷宏治、矶崎新、黑川纪章、谷口吉生等日本著名的建筑师。并且稹文彦是日本的第二位普利兹克建筑奖获得者（1993年得主）。城市规划领域 1960年他看到东京人口的急速膨胀和分工结构的变化，认为未来的城市不会再承担生产产品的功能，而承担交流信息的功能。在这样的城市中，在1000万人口

14、的城市中，发散形的城市发展规律早就已经饱和。在都心每建起一座标志性建筑，都心就越接近窒息。交通的瘫痪已经不能用将都心的部分功能转移到副都心来缓解了，因为如果副都心本身和都心是分割的，那么这种功能的转移实际上就是不可能，也不成功的。所以他提出了“东京计划东京计划1960”1960”的设想。从根本上否定了都心的概念，提出了建立“城市轴城市轴”的方案的方案。即在城市中纵向地安排都心所需要承担的行政，司法，经济，金融等功能，在这个轴上的每一个点都由锁装交通网来连接（我理解是一种类似不断连续的8字形的网络），而承担各个功能的建筑物内部立轴要和交通网进行连接，让交通网和功能线达到最密切的结合。城市住宅区在

15、城市轴的两侧展开，城市人口扩充的时候就以轴线为基准向东京湾方向扩建。接着可以将东京，名古屋，大阪的都市区连接成东海道大都会，形成更大的有机体。设计的基本理念：丹下健三强调建筑的人性，他说：“虽然建筑的形态、空间及外观要符合必要的逻辑性，但建筑还应该蕴涵直指人心的力量。这一时代所谓的创造力就是将科技与人性完美结合。而传统元素在建筑设计所谓的创造力就是将科技于人性的完美结合。而传统元素建筑设计中担任的角色应该像化学反应中的催化剂，他能加速反应，却在最终的结果里不见踪影设计原则：人与建筑应和谐共处。丹下在研究文艺复兴建筑时丹下在研究文艺复兴建筑时,最受感动的是米最受感动的是米开朗基罗的造型性与精神性的共存开朗基罗的造型性与精神性的共存,而他在现而他在现代建筑中可以感受到同样共鸣的只有柯布西代建筑中可以感受到同样共鸣的只有柯布西耶。耶。丹下对日本传统建筑的关注源于他的大学老丹下对日本传统建筑的关注源于他的大学老师岸田日出刀的直接影响。古寺巡礼的旅行师岸田日出刀的直接影响。古寺巡礼的旅行使丹下试图发现非包豪斯派的现代性。他在使丹下试图发现非包豪斯派的现代性。他在传统建筑中感受到了从