庄子：无端崖之辞PPT推荐.ppt

1、谓从者曰：“郢人郢人垩漫垩漫其鼻端，其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤运斤成风成风，听听而而斫斫之，尽垩而鼻不伤。之，尽垩而鼻不伤。郢人立不失容。宋元君闻之，召郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：匠石曰：尝试为寡人为之。臣则尝能斫之。虽然，臣则尝能斫之。虽然，臣之臣之质质死久矣！死久矣！自夫子之死也，自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！吾无以为质矣，吾无与言之矣！”匠石匠石 郢人郢人 立不失容立不失容 庄子庄子惠子惠子无以为质，无以为质，无与言之无与言之知音难寻知音难寻无人再赏无人再赏孤独寂寞孤独寂寞表达了庄子对挚友的深切怀念。表达了庄子对挚友的深切怀念。这则寓

2、言的寓意是什么？从中可得到什么这则寓言的寓意是什么？从中可得到什么启发？启发？生活中志趣相投的人很难遇到，要好好珍生活中志趣相投的人很难遇到，要好好珍惜，没有惜，没有“他他”，自己的才能也不能得到，自己的才能也不能得到很好的发挥很好的发挥 牡丹虽好，要靠绿叶扶持。我们分析任牡丹虽好，要靠绿叶扶持。我们分析任何一件事情，除了研究其本身外，还要看何一件事情，除了研究其本身外，还要看到与之有联系的其他方面；评价一个人获到与之有联系的其他方面；评价一个人获得的成就，不能忽略与之有关的其他人的得的成就，不能忽略与之有关的其他人的努力。努力。相关链接相关链接 钟期死，伯牙不复弹；郢人死，匠石不复钟期死，伯

3、牙不复弹；郢人死，匠石不复斫；惠施死，庄子无与言。呜呼，人生在世，斫；呜呼，人生在世，虽挟绝技，又恶可以独施乎哉！虽挟绝技，又恶可以独施乎哉！（清（清宣颖宣颖南华经解南华经解）伯伯牙牙和和钟钟子子期期请说出结成请说出结成“知己好友知己好友”的相关人物。的相关人物。1 1、管仲和鲍叔牙（管鲍之交）、管仲和鲍叔牙（管鲍之交）2 2、廉颇和蔺相如（刎颈之交）、廉颇和蔺相如（刎颈之交）3 3、刘备关羽张飞（生死之交）、刘备关羽张飞（生死之交）4 4、马克思与恩格斯、马克思与恩格斯5 5、白居易和琵琶女、白居易和琵琶女3 3 南海之帝为儵，北海之南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。帝为忽，中央之

4、帝为浑沌。儵与忽时儵与忽时相与相与遇于浑沌之遇于浑沌之地，浑沌待之甚地，浑沌待之甚善善。儵与。儵与忽忽谋谋报浑沌之德，曰：报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食人皆有七窍以视听食息息，此独无有，尝试凿之。此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。日凿一窍，七日而浑沌死。儵、忽儵、忽 浑沌浑沌 待之甚善待之甚善报浑沌之德，日凿一窍报浑沌之德，日凿一窍浑沌无为则生，浑沌无为则生，有为则死。有为则死。事物皆有其特殊性，强求一律，反而事物皆有其特殊性，强求一律，反而坏事。一个人的本真是最重要的，不要坏事。一个人的本真是最重要的，不要试图去改变本真。试图去改变本真。天下无治者安，有治则乱。违背了事违背

5、了事物的发展规律，即使是好心做事，也会物的发展规律，即使是好心做事，也会造成惨重的后果，不能不引起人们的警造成惨重的后果，不能不引起人们的警觉。觉。从中可得到什这则寓言的寓意是什么？么启发？好心办坏事，何其多！1 1、大跃进、大跃进2 2、文化大革命、文化大革命3 3、填湖造地、填湖造地4 4、盲目地建设、盲目地建设“开发区开发区”4 4、任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，、任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦旦旦而钓，而钓，期年期年不不得鱼。得鱼。已而已而大鱼食之，牵巨钩大鱼食之，牵巨钩錎錎没而没而下，下，骛扬而奋骛扬而奋鬐鬐，白波若山，海水震荡，声，白

6、波若山，海水震荡，声侔侔鬼神，鬼神，惮赫惮赫千里。任公子得千里。任公子得若若鱼，鱼，离离而而腊腊之，自制河以东，苍梧之，自制河以东，苍梧已已北，莫不北，莫不厌厌若鱼若鱼者。已而后世者。已而后世辁辁才讽说之徒，皆惊而相告才讽说之徒，皆惊而相告也。夫揭竿累，也。夫揭竿累，趣趣灌渎，守鲵鲋，其于得灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣，大鱼难矣，饰饰小说以小说以干干县令，其于大达亦县令，其于大达亦远远矣，是以未尝闻任氏之矣，是以未尝闻任氏之风俗风俗，其不可与，其不可与经世亦远矣。经世亦远矣。大钩巨缁大钩巨缁五十犗五十犗会稽、东海会稽、东海大鱼大鱼大志向、大抱负大志向、大抱负经于世经于世这则寓言的寓意是什么？人

7、生在世，应当有大志向、大抱负，才能人生在世，应当有大志向、大抱负，才能达到目的，才能真正参与社会生活、参与达到目的，才能真正参与社会生活、参与国家管理。国家管理。任任公公子子钓钓鱼鱼没有金刚钻，别揽瓷器活！没有金刚钻，别揽瓷器活！1 1、南郭先生（滥竽充数）、南郭先生（滥竽充数）2 2、赵括（纸上谈兵）、赵括（纸上谈兵）3 3、蒋干（群英会蒋干中计）、蒋干（群英会蒋干中计）4 4、马谡（失街亭）、马谡（失街亭）5 5、叶公（好龙）、叶公（好龙）2 2、列御寇为伯昏无人射，、列御寇为伯昏无人射，引引之盈贯，之盈贯，措措杯水杯水其肘上，发之，其肘上，发之，适适矢复沓，方矢复寓。当是时，犹矢复沓，方

8、矢复寓。当是时，犹象人也。伯昏无人曰：象人也。“是射之射，非不射之射也。是射之射，非不射之射也。尝与汝登高山，尝与汝登高山，履履危石，临百仞之渊，若能射乎危石，临百仞之渊，若能射乎？”于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖列御寇而进之。御寇伏地，逡巡，足二分垂在外，揖列御寇而进之。御寇伏地，汗流至踵。汗流至踵。“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。今汝挥斥八极，神气不变。今汝怵怵然有然有恂恂目之志，尔于目之志，尔于中也殆矣夫！中也殆矣夫！”射箭绝不能受外界环境的影响，射箭绝不能受外界环境

9、的影响，必须内守大道，外忘一切，才能达必须内守大道，外忘一切，才能达到出神入化的妙境。到出神入化的妙境。有高明的技术，也需要良好的心有高明的技术，也需要良好的心理素质，若瞻前顾后，患得患失，理素质，若瞻前顾后，患得患失，就会一事无成。就会一事无成。5 5、宋人有曹商者，为宋王使秦。其、宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘；王说之，益车百乘。反往也，得车数乘；反于宋，见庄子曰：于宋，见庄子曰：“夫处夫处穷穷闾闾厄厄巷，困窘巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄庄子曰：子曰：“秦王有

10、病召医，破痈溃痤者得车秦王有病召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下得车愈一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下得车愈多。子岂多。子岂治治其痔邪，何得车之多也？子行其痔邪，何得车之多也？子行矣！矣！”越是谋取私利大，越是不择手段、卑越是谋取私利大，越是不择手段、卑鄙下流。鄙下流。庄子对这种讥贫炫荣的卑鄙小人极为庄子对这种讥贫炫荣的卑鄙小人极为厌恶，以舐痔得车与曹商的肮脏勾当厌恶，以舐痔得车与曹商的肮脏勾当相类比，反映了庄子对当权者及名利相类比，反映了庄子对当权者及名利之徒的蔑视。之徒的蔑视。从中可得这则寓言的寓意是什么？到什么启发？6 6、庄周家贫，故往、庄周家贫，故往贷贷粟于监河侯。监河

11、粟于监河侯。监河侯曰侯曰“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周庄周忿忿然然作作色曰色曰“周昨来，有中道而呼。周昨来，有中道而呼。周周顾顾视，车辙中有鲋鱼焉周问之曰：视，车辙中有鲋鱼焉周问之曰：鲋鱼鲋鱼来，子何为者耶？来，子何为者耶？对曰：我东海之波臣也我东海之波臣也君岂有斗升之水而君岂有斗升之水而活活我哉？我哉？周曰：诺！我我且且南游吴、越之王，激西江之水而迎子，可南游吴、越之王，激西江之水而迎子，可乎？乎？鲋鱼忿然作色曰：吾失吾常吾失吾常与与，我无，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不所处。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之如早索我于枯鱼之肆肆！”

12、辛辣地讽刺了人情的虚伪。一切都要辛辣地讽刺了人情的虚伪。一切都要从实际出发。从实际出发。不从实际出发，就等于不从实际出发，就等于“西西江引水江引水”，因为那是时间、地点和条件所，因为那是时间、地点和条件所绝对办不到的事。绝对办不到的事。空头支票害死人。7 7、惠子、惠子相相梁，庄子往见之。或谓惠梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。庄子来，欲代子相。”于是惠子于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之曰：“南方有鸟，其名为南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴于北海，非梧桐不

13、止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：视之曰：吓吓！今子欲以子之梁国而吓今子欲以子之梁国而吓我邪？我邪？”狭隘、贪婪、自私的人往往以小人之狭隘、贪婪、自私的人往往以小人之心度君子之腹。心度君子之腹。庄子一生淡泊名利，主张修身养性、庄子一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为。以凤凰自比，志当高远。不为清静无为。不为名利所羁绊，追求心灵上的自由和快乐，名利所羁绊，追求心灵上的自由和快乐，主张精神上的逍遥和自在。这岂是贪名逐主张精神上的逍遥和自在。这岂是贪名逐利者所能体会得到的！利者所能体会得到的！庄子的寓言和孟子的寓言有何不同庄子的寓言和孟子的寓言有何不同？孟子孟子其人物、事件、情节基本上不背离现实生活。其人物、事件、情节基本上不背离现实生活。如五十步笑百步、齐人、邻人攘鸡、禾苗等等如五十步笑百步、齐人、邻人攘鸡、禾苗等等现实主义现