君子之风课件优质PPT.ppt

1、贤哉，回也！，在，在陋巷。人不堪其忧，陋巷。人不堪其忧，。”4.4.子曰：“饭疏食，饮水，饭疏食，饮水，乐亦在其，乐亦在其中矣。不义而富且贵，中矣。不义而富且贵，。”5.5.叶公问孔子于子路，子路不对。叶公问孔子于子路，子路不对。“女奚不女奚不曰，其为人也，曰，其为人也，。”6.6.子曰：“知者乐水，知者乐水，；知者动，仁；知者动，仁者静；者静；，。”7.7.曾子曰：曾子曰：“士不可以不弘毅，士不可以不弘毅，。仁以为己。仁以为己任，不亦重乎？任，不亦重乎？，不亦远乎？”君子？君子？小人？人不知而不愠，不亦君子乎？君子之德风，小人之德草君子之德风，小人之德草政治地位高的人政治地位高的人品德高尚的

2、人品德高尚的人“君子君子”、“小人小人”本来是就人的政本来是就人的政治地位来说的。上层阶级的人称为治地位来说的。上层阶级的人称为“君君子子”；下层阶级的人称为；下层阶级的人称为“小人小人”。在对人的反思中，孔丘认为，人的评价在对人的反思中，孔丘认为，人的评价的标准，应该是的标准，应该是人的道德品质的高低人的道德品质的高低，并不是他的政治地位的贵贱。并不是他的政治地位的贵贱。【原文原文】子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于志于道，据于德，依于仁，游于艺艺。”（7 76 6）【译文译文】孔子说：“追求正道，执守道德，依据仁爱，追求正道，执守道德，依据仁爱，游习游习六艺。六艺。”四书：四书：大学大学

3、中庸中庸论语论语 孟子孟子五经：五经：诗诗书书礼礼易易 春秋春秋 1.礼、乐、射、御、书、数礼、乐、射、御、书、数 六艺六艺 2.诗诗、书书、礼礼、乐乐、易易、春秋春秋六种儒家经书。六种儒家经书。第第一一、要要立立志志，要要立立定定远远大大的的志志向向。志志立立在在什什么么地地方呢方呢?必须立足在求必须立足在求“道道”上，即修已治人之道。上，即修已治人之道。第第二二：讲讲述述修修己己的的问问题题，他他要要求求学学生生“据据于于德德，依依于于仁仁”，完完善善自自我我。德德是是道道德德规规范范，是是一一个个人人立立身身行行事事的的准准则则。而而人人的的一一切切行行为为准准则则的的德德目目中中，仁仁

4、又又是是主主要要的的，它它统统摄摄各各种种道道德德所所以以必必须须依依于于仁仁，只只有有达达到到仁仁的的境境界界，个个人人的的修修养养才才达达到到炉炉火火纯纯青青的的地地步。步。第第三三，论论述述治治人人之之道道，即即游游于于六六艺艺之之中中，掌掌握握礼礼乐乐射射御御书书数数的的本本领领，将将来来为为治治人人作作好好充充分分的的准准备备。当当然然修修已已与与治治人人的的修修养养应应该该是是同同步步进进行行的的。所所以以这这四四者，体现了孔子的教学思想和教育目的。者，体现了孔子的教学思想和教育目的。本本章章讲述君子的道德修养主要内容。讲述君子的道德修养主要内容。15.18 子曰：“君子君子义以为

5、质，礼以行之，义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之孙以出之，信以成之。君子哉！”译文译文 孔孔子子说说：“君君子子以以义义作作为为根根本本，用用礼礼加加以以推推行行，用用谦谦逊逊的的语语言言来来表表达达，用用忠忠诚诚的的态度来完成，这就是君子了。态度来完成，这就是君子了。”君子体质先须存义。义而后礼，礼而后逊，逊而君子体质先须存义。义而后礼，礼而后逊，逊而后信，有次序焉。后信，有次序焉。”君子行为的义、礼、逊、信君子行为的义、礼、逊、信四条原则：四条原则：（15.18）君子完备周到的品行。）君子完备周到的品行。一、本质意义上要有义，也就是探求义理，属于君一、本质意义上要有义，也就是探求义理，

6、属于君子的内心修养。子的内心修养。二、礼，行动要求循礼而行。三、逊，即是谦逊，出言吐语谦逊恭谨。四、信，办事守信，取信于人。“志士仁人，无求生志士仁人，无求生以以害仁，害仁，有杀身有杀身以以成仁。成仁。”（15159 9）“志士仁人，没有贪生怕死志士仁人，没有贪生怕死而而损害仁道，只有牺牲生命损害仁道，只有牺牲生命来来成全仁道。成全仁道。”仁仁是是孔孔子子最最高高的的道道德德追追求求。生生命命诚诚可可贵贵，但但为为了了仁仁，无无求求生生以以害害仁仁，有有杀杀身身以以成成仁仁，可可以以献献出出宝宝贵贵的的生生命命。伯伯夷夷、叔叔齐齐，饿饿死死于于首首阳阳山山下下，孔孔了了赞赞许许他他为为仁仁人人

7、。比比干干苦苦谏谏纣纣王王，被被剖剖心心而而死死，孔孔子子也也赞赞许许他他为为仁仁人人。管管仲仲有有大大功功于于天天下下，虽虽不不曾曾死死，孔孔子子仍仍赞赞许许他他为为仁仁人人。孔孔子子这这种种思思想想影影响响十十分分深深远远。中中国国有有多多少少英英雄雄儿儿女女在在强强敌敌面面前前威威武武不不屈屈，杀杀身身成成仁仁，表表现现了了中中华华民民族族浩浩然然正气。正气。（15.9）君子有求仁的牺牲精神。）君子有求仁的牺牲精神。“志士仁人，无求生以害仁，有杀身志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。以成仁。”你认为你认为生命与仁义生命与仁义哪个更重要？哪个更重要？生命对每一个人都是十分宝贵的，但还有生

8、命对每一个人都是十分宝贵的，但还有比生命更可宝贵的东西，那就是比生命更可宝贵的东西，那就是“仁仁”。当然我们也不能看轻生命，在两难的时候，当然我们也不能看轻生命，在两难的时候，要尽自己所能地想办法，既要能保全仁义，也要尽自己所能地想办法，既要能保全仁义，也要能保全生命。要能保全生命。儒家是热爱生命的，提倡心胸要开阔，意儒家是热爱生命的，提倡心胸要开阔，意志要坚定，不能因一时遭受挫折就放弃生命。志要坚定，不能因一时遭受挫折就放弃生命。在生命与仁义不可兼得时，儒家提倡要在生命与仁义不可兼得时，儒家提倡要“舍生舍生取义取义”“”“杀身成仁杀身成仁”，也就是要人们在生死关，也就是要人们在生死关头宁可舍

9、弃自己的生命也要保全头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁仁”。不成熟的人为了伟大的事业而死去，不成熟的人为了伟大的事业而死去，成熟的人为了伟大的事业而卑贱地活着成熟的人为了伟大的事业而卑贱地活着【原文原文】子曰：“君子君子喻喻于义，小人于义，小人喻喻于利。于利。”（4 41616）“君子君子明白明白大义，小人只大义，小人只知道知道小利。小利。”今天，有不少商人、企业家昧着良心、今天，有不少商人、企业家昧着良心、不顾消费者生命健康赚钱。不顾消费者生命健康赚钱。只要能赚大钱，只要能赚大钱，什么都可以去做，而且做得理直气壮。于是，什么都可以去做，而且做得理直气壮。于是，桶装水里装自来水，牛奶里加入三聚氰

10、胺，桶装水里装自来水，牛奶里加入三聚氰胺，杭州地铁发生坍塌事件，杭州地铁发生坍塌事件，7 7人死亡，人死亡，1414人失踪人失踪就统统都成了必然。就统统都成了必然。君子爱财，取之有道君子爱财，取之有道【原文原文】子曰：“士志于道，士志于道，而耻而耻恶衣恶食者，未足与议也。恶衣恶食者，未足与议也。”（4 49 9）“士人追求正道，士人追求正道，但但又又以以自己吃穿不好自己吃穿不好为耻为耻辱辱，对这种人，是不值得与，对这种人，是不值得与他他谈论的。谈论的。”本章和前一章讨论的都是道的问题。本章本章和前一章讨论的都是道的问题。本章所讲所讲“道道”的含义与前章大致相同。这里，的含义与前章大致相同。这里

11、，孔子认为，一个人斤斤计较个人的吃穿等孔子认为，一个人斤斤计较个人的吃穿等生活琐事，他是不会有远大志向的，因此，生活琐事，他是不会有远大志向的，因此，根本就不必与这样的人去讨论什么道的问根本就不必与这样的人去讨论什么道的问题。题。（4.9）“鄙鄙夫可与夫可与事事君君也与哉也与哉？其其未得未得之之也，也，患患（不）得之。（不）得之。既既得得之之，患失之。，患失之。苟苟患失之，无所患失之，无所不至矣。不至矣。”（17171515）“庸俗浅薄庸俗浅薄的人能跟的人能跟他他一起一起事奉事奉君主君主吗吗？他他在没有得到在没有得到官位官位时，总时，总担心担心得不到。得不到。已经已经得得到到它它了，又怕失去它

12、。了，又怕失去它。如果如果他担心失掉官职，那他他担心失掉官职，那他就没有什么坏事做不出来了。就没有什么坏事做不出来了。”（17.15）本章孔子认为鄙夫患得患失，寡廉鲜耻，）本章孔子认为鄙夫患得患失，寡廉鲜耻，谄媚奉承，无所不至，对之表示了极大的蔑视。谄媚奉承，无所不至，对之表示了极大的蔑视。“贤哉回也贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不不堪其堪其忧，回也不改其乐。忧，回也不改其乐。贤哉回也！”（6 61111）“颜回多么有道德啊！颜回多么有道德啊！一筐饭，一瓢水，一筐饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都住在简陋的小屋里，别人都忍受忍受不了不了那种那种忧愁，颜回却忧

13、愁，颜回却没有改变他的快乐。没有改变他的快乐。颜回多么有道德啊颜回多么有道德啊！”【原文原文】子曰：“饭饭疏食，饮水，曲疏食，饮水，曲肱肱而而枕枕之，乐亦在其中矣。之，乐亦在其中矣。不义不义而而富且贵，于我如浮云。富且贵，于我如浮云。”（7 71616）“吃吃粗粮，喝白水，弯着粗粮，喝白水，弯着胳膊胳膊当当把把胳膊胳膊当枕当枕头头，快乐也就在这中间了。不遵守道义，快乐也就在这中间了。不遵守道义却却有钱有势，这对有钱有势，这对于我就像天上的浮云一样。于我就像天上的浮云一样。”4 4、孔子为什么称赞他有道德？、孔子为什么称赞他有道德？“贤哉回也，一箪贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”颜回追求正道，颜回追求正道，安贫乐道，淡泊名利，安贫乐道，淡泊名利，不不追求生活享受，只追求精神生活的丰富。追求生活享受，只追求精神生活的丰富。颜渊档案颜渊档案名回，字子渊。春秋