冯谖客孟尝君用PPT推荐.ppt

1、、价值：（1 1）史学价值：研究战国历史的重要史料。）史学价值：（2 2）文学价值：）文学价值：战国策战国策有很高的艺术价值：有很高的艺术价值：很强的故事性和戏剧性很强的故事性和戏剧性，叙事完整，铺张扬厉，叙事完整，铺张扬厉，曲折动人，说理充分而富有鼓动性，曲折动人，说理充分而富有鼓动性，对不同类型对不同类型的人物，有突出性格的刻画和描写的人物，有突出性格的刻画和描写。并且由于它。并且由于它运用了许多寓言和比喻运用了许多寓言和比喻，进而使文章饶有风趣。，进而使文章饶有风趣。题题 解解 冯谖客孟尝君冯谖客孟尝君 名词活用为动词，名词活用为动词，“做食客做食客”。孟尝君：名田文，爱好养士，与魏国的

2、信陵君、赵国的名田文，爱好养士，与魏国的信陵君、赵国的平原君、楚国的春申君合称为平原君、楚国的春申君合称为“战国四公子战国四公子”。1 1于是梁王于是梁王虚虚上位，上位，2 2齐齐其其闻之矣。闻之矣。3 3梁使梁使三三反反，4 4孟尝君孟尝君固辞固辞不往也。不往也。5 5 遣太傅遣太傅赍赍黄金千斤、黄金千斤、6 6寡人不寡人不祥祥，7 7被被于于宗庙宗庙之之祟祟，8 8寡人不足寡人不足为为也；也；9 9愿君愿君顾顾先王之宗庙，先王之宗庙，1010三窟已三窟已就就，11无无纤纤 介介之祸者之祸者1使人使人属属孟尝君孟尝君 2比比门下之鱼客。门下之鱼客。3 3过过其友曰：其友曰：4 4“孟尝君孟尝

3、君客客我。我。5 5孟尝君孟尝君怪怪之之 6 6文倦文倦于于事，事，7 7愦愦于于忧，忧，8 8而性而性懧懧愚，愚，9 9责责毕收，毕收，1010以以何何市市而而反反养士：养士：战国时期是社会大变化、大动荡时期。当时大国千战国时期是社会大变化、大动荡时期。当时大国千方百计要攻城夺地，小国又拼命挣扎想免于被吞并，因此各国方百计要攻城夺地，小国又拼命挣扎想免于被吞并，因此各国统治者需要一些谋臣策士为他们出谋划策，进而形成了统治者需要一些谋臣策士为他们出谋划策，进而形成了“养士养士”之风。统治者们认为能够听取士的意见是很高尚的行为，因之风。统治者们认为能够听取士的意见是很高尚的行为，因此他们不以出身

4、、地位论英雄，而是注重个人的能力与才华，此他们不以出身、地位论英雄，而是注重个人的能力与才华，因而士中因而士中“引车卖浆者引车卖浆者”有之，有之，“鸡鸣狗盗者鸡鸣狗盗者”有之，许多士有之，许多士凭着一张嘴便可以获取高官厚禄，朝为寒士，暮为卿相，游说凭着一张嘴便可以获取高官厚禄，朝为寒士，暮为卿相，游说之风盛行。在这种养士之风盛行的大环境下，士人们各尽其能，之风盛行。在这种养士之风盛行的大环境下，士人们各尽其能，以不同方式最大限度地施展才华，创造自己的生命价值。以不同方式最大限度地施展才华，创造自己的生命价值。1 1、齐人有冯谖者，贫乏不能、齐人有冯谖者，贫乏不能自存自存，使人，使人属属孟尝君，

5、孟尝君，愿愿寄食寄食门下。孟尝君曰：门下。“客何好？客何好？”曰：曰：“客无好客无好也。也。“客何能？客何能？“客无能也。客无能也。”孟尝君孟尝君笑而受之曰：笑而受之曰：“诺。诺。”第一段课文分析齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。链接：士阶层普遍轻视体力劳动，而当时社会并没有士阶层普遍轻视体力劳动，而当时社会并没有为士提供科举考试的通达之径，建立相应的人才选拔制度，为士提供科举考试的通达之径，建立相应的人才选拔制度，投靠、辅佐诸侯卿相成为士族施展才华、实现理想抱负的普投靠、辅佐诸侯卿相成为士族施展才华、实现理想抱负的普遍

6、选择。遍选择。思考：冯谖为什么冯谖为什么“贫乏不能自存贫乏不能自存”？解析：是冯谖立身于当时社会，怀才不遇而又轻是冯谖立身于当时社会，怀才不遇而又轻 视体力劳动的结果。视体力劳动的结果。课文分析课文分析 孟尝君曰：“客无好也。客无好也。“客何客何能？能？”孟尝君笑而受之曰：孟尝君笑而受之曰：”思考：这段简洁的对话展现了孟尝君和冯谖这段简洁的对话展现了孟尝君和冯谖各自怎样的个性各自怎样的个性”？冯谖：恃才自信。轻财好施、宽容大度。这这“二问二问”“二答二答”是否是冯谖和孟尝是否是冯谖和孟尝君二人之间的问答？君二人之间的问答？第二段 2 2左右以君贱之也，左右以君贱之也，食以食以草具草具。居。居有

7、顷有顷，倚柱弹其剑，倚柱弹其剑，歌曰：歌曰：“长铗长铗归来乎！食无鱼。归来乎！”左右以告。左右以告。“食之，食之，比比门下之鱼客。”居有顷，复弹其铗，歌曰：居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车。长铗归来乎！”左右皆笑之，以告。孟尝君左右皆笑之，以告。“为之驾，比门下之车客。为之驾，比门下之车客。”于是乘其车，于是乘其车，揭揭其剑，其剑，过过其友曰：“孟尝君孟尝君客客我。”后有顷，复弹其剑铗，后有顷，复弹其剑铗，歌曰：无长铗归来乎！无以以为家为家。”左右皆恶之，以为左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：贪而不知足。“冯公有冯公有亲亲乎？乎？”对曰，对曰，“有有老母。老母。”孟尝君使人给其

8、食用，无使乏。于是冯谖不复孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。歌。课文分析课文分析 链接：在究竟以何种方式，选择哪位诸侯卿相为之效在究竟以何种方式，选择哪位诸侯卿相为之效时，士表现出个性化的分野，其中蕴含着一个厚重的根本出时，士表现出个性化的分野，其中蕴含着一个厚重的根本出发点发点士为知己者死士为知己者死。因此，在那个特定的历史环境中，大。因此，在那个特定的历史环境中，大凡志远才高之士，常以非常之言行试探凡志远才高之士，常以非常之言行试探“准辅佐对象准辅佐对象”，以验，以验定对方是不是自己的定对方是不是自己的“知己者知己者”。冯谖冯谖“三弹剑铗三弹剑铗”的目的是什么的目的是什么？是冯谖

9、对孟尝君的试探，想借此识是冯谖对孟尝君的试探，想借此识“真佛真佛”，以便决定自己是否倾心效力。以便决定自己是否倾心效力。课文分析课文分析 思考：从中可以看出冯谖和孟尝君具从中可以看出冯谖和孟尝君具有怎样的性格特征？有怎样的性格特征？恃才自信冯谖：恃才自信 孟尝君：宽容大度孟尝君：宽容大度课文分析课文分析 思考：如果说冯谖初为门客时频频争地位待遇如果说冯谖初为门客时频频争地位待遇是自信的表现，那么形成他这种自信的主客观原因是自信的表现，那么形成他这种自信的主客观原因何在？何在？从主观方面看从主观方面看：既源于他卓越不凡的见：既源于他卓越不凡的见识与才具，也源自于他对主人好客养士以巩固其地位识与才

10、具，也源自于他对主人好客养士以巩固其地位的心理的准确把握。的心理的准确把握。从客观方面看：他所投靠的孟尝君素以好他所投靠的孟尝君素以好客著称于世，冯谖此举即使不奏效，也不至引起事端。客著称于世，冯谖此举即使不奏效，也不至引起事端。冯谖为何单歌冯谖为何单歌“食无鱼食无鱼”？冯谖之所以歌冯谖之所以歌“食无鱼食无鱼”，而不歌，而不歌“食无牛食无牛”或者或者“食无羊食无羊”，跟古代的礼制有关。先秦时有，跟古代的礼制有关。先秦时有“天子食天子食太牢，牛羊豕三牧俱全，诸侯食牛，卿食羊，大夫食豕，士太牢，牛羊豕三牧俱全，诸侯食牛，卿食羊，大夫食豕，士食鱼炙，庶人食菜食鱼炙，庶人食菜”之说，之说，礼记礼记王制

11、王制中更是明确规定：中更是明确规定：“诸侯不无故杀牛，大夫不无故杀羊，士不无故杀犬、豕，诸侯不无故杀牛，大夫不无故杀羊，士不无故杀犬、豕，庶人不无故食珍。庶人不无故食珍。”冯谖属于士这一阶层，因此只能歌冯谖属于士这一阶层，因此只能歌“食食无鱼无鱼”，否则就违背礼制了。，否则就违背礼制了。第三至九段 3 3后后孟孟尝尝君君出出记记，问问门门下下诸诸客客：“谁谁习习计计会会，能能为为文文收收责责责责于于薛薛者者乎乎？”冯冯谖谖署署曰曰：“能能。”孟孟尝尝君君怪怪之之，曰曰：“此此谁谁也也？”左左右右曰曰：“乃乃歌歌夫夫长长铗铗归归来来者者也也。”孟孟尝尝君君笑笑曰曰：“客客果果有有能能也也，吾吾负

12、负之之，未未尝尝见见也也。”请请而而见见之之，谢谢曰曰：“文文倦倦于于事事，愦愦愦愦 于于忧忧，而而性性懧懧愚愚，沉沉于于国国家家之之事事，开开罪罪于于先先生生。先先生生不不羞羞，乃乃有有意意欲欲为为文文收收责责于于薛薛乎乎？”冯冯谖谖曰曰：“愿愿之之。”于于是是约约车车治治装装，载载券券契契而而行行，辞辞曰曰：“责责毕毕收收，以以何何市市而而反反？”孟孟尝尝君君曰曰：“视吾家所寡有者。视吾家所寡有者。”4 4 驱而之薛，驱而之薛，使吏召诸民当偿者使吏召诸民当偿者，悉来合券。券遍，悉来合券。券遍合，起合，起矫命矫命以以责责责责赐诸民，因烧其券，民称万岁。赐诸民，因烧其券，民称万岁。5 5 长驱

13、到齐，晨而求见。孟尝君长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪怪怪怪其其疾疾也，也，衣冠衣冠衣冠衣冠而而见之，曰：见之，曰：“责毕收乎？来何疾也！责毕收乎？“收矣。收矣。”“以何市而反？以何市而反？”冯谖曰；冯谖曰；“君之君之视吾家所寡有者视吾家所寡有者。臣。臣窃计窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。君家所寡有者，。君家所寡有者，以义耳以义耳！窃以为君市义。”孟尝君曰：“市义奈何？市义奈何？“今君有今君有区区区区之薛，不之薛，不拊拊拊拊爱爱子子其民其民，因而，因而贾贾贾贾利之。臣窃利之。臣窃矫矫君命，以责赐诸民，因烧其券，君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣民称万岁。乃臣所以所以所以所以为君市义也。为君市义也。”孟尝君不孟尝君不说说说说，曰：，曰：“诺，先生诺，先生休休矣！矣！”6 6后后朞朞年年，齐齐王王谓谓孟孟尝尝君君曰曰：“寡寡人人不不敢敢以以先先王王之之臣臣为为臣臣。”孟孟尝尝君君就就国国于于薛薛，未未至至百百里里，民民扶扶老老携携幼幼，迎迎君君道道中中。孟孟尝尝君君顾顾谓谓冯冯谖谖：“先先生生所所为为文文市市义义者者，乃乃今今日日见见之之。”冯冯