第十一讲：人生最重要的是什么？PPT推荐.ppt

1、与利的追逐。中国传统文化把人分成三类：一类是圣人、高士、真人。一类是小人，传统文化中小人即普通一类是小人，传统文化中小人即普通人、俗人。人、俗人。一类是中间的君子，君子是从小人立一类是中间的君子，君子是从小人立志成为圣人的人志成为圣人的人 。圣人圣人是能够战胜自己的人。是能够战胜自己的人。小人小人是没有战胜自己的人或还是没有战胜自己的人或还没有想到战胜自己的人。没有想到战胜自己的人。君子君子是已经立志要战胜自己的是已经立志要战胜自己的人。人。道德经道德经第四十四章云：第四十四章云：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡名与身孰亲？得与亡孰病？孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久

2、。一、得失是辩证的一、得失是辩证的老子思想的价值，一是思想幽深，老子思想的价值，一是思想幽深，境界高远；二是正言若反，进道若境界高远；二是正言若反，进道若退。退。老子告诉我们，得失都是相对的，老子告诉我们，得失都是相对的，相依相存的。相依相存的。二、无为之为二、无为之为人生就是效法天道，无为而治。人生就是效法天道，无为而治。无为是不妄为，依道而行。无为就是让无来为，而不是让有来无为就是让无来为，而不是让有来为。为。老子告诉我们：既以为人己愈有，既已与人己愈多。通过通过“为他为他”或或“利他利他”达到达到“为己为己”或或“利己利己”，以其，以其“无私无私”而而“成成其私其私”。孔子主张：己欲立而

3、立人，己欲达而达人。通过通过“立人立人”而而“立己立己”、通过、通过“达人达人”而而“达己。达己。三、知止不殆三、知止不殆老子讲：老子讲：到哪里止，是由智慧的高度决定的。“知止知止”关键在于关键在于“知知”而不在于而不在于“止止”。“知止知止”即对目标、归宿和自己的原则即对目标、归宿和自己的原则立场有明确了解。立场有明确了解。对佛教而言，对佛教而言，“止止”指通过坐禅入定，指通过坐禅入定，扫除妄念，专心一境，达到寂静的境界。扫除妄念，专心一境，达到寂静的境界。心如止水心如止水不是绝对的静止，不是绝对的静止，不是绝对的不能动，不是绝对的不能动，是一种很自由很平行的状态。是一种很自由很平行的状态。

4、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。“不有不有”、“不恃不恃”、“弗居弗居”，做到这几点，就可以做到这几点，就可以“止止”了。了。四、战胜自己四、战胜自己道德经道德经中说：中说：知人者智，自知者明。圣人和英雄之间有什么不同呢？圣人圣人是战胜了自己，未必需要去征是战胜了自己，未必需要去征服世界的人。服世界的人。英雄英雄是征服了世界，但未必征服自是征服了世界，但未必征服自己的人。己的人。庄子有一句话，庄子有一句话，一心定而王一心定而王天下，一心定而万物服。天下，一心定而万物服。道教还有一个境界：人能常清净，天地悉皆归。这个就是圣人的境界。如果一个人心定了，如果一个人心定了，按按道德

5、经道德经的话：的话：修之于身其德乃真，修之于家其德修之于身其德乃真，修之于家其德乃余。修之于乡其德乃长。修之于乃余。修之于邦其德乃丰。修之于天下其德乃普。邦其德乃丰。”大学大学里讲，修身齐家治国平天下：里讲，修身齐家治国平天下：格物而后知至，知至而后意诚，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。国治而后天下平。”易经易经里还有一句话：里还有一句话：君子居其室，出其言善，千里君子居其室，出其言善，千里之外应之，况其迩者乎？之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？之外违之，况其迩者乎？