《师说》课件PPT资料.ppt

1、之首。【古文运动古文运动】“说”是古文的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。如马说捕蛇者说爱莲说等都属于这一种文体。“说”，古义为陈述和解说，可按“解说.的道理”来理解。所以师说，即解说关于“从师”的道理。解 题 古之学者必有师师。师者所以传道受业解惑惑也也。人非生而知之者，孰能无惑？惑惑而不从师，其其为惑也，终不解矣。生乎乎吾前，其其闻道也也固先乎乎吾，吾从而师师之之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。助词，用于句末，表示肯定语气。指示代词，那、那些，这里指疑难问题。相当于介词“于”

2、，意思是“在”。助词，用于句中，表示提顿作用。相当于介词“于”，意思是“比用于句末，表示疑问语气的助词。名动用法，学动词（意动用法），以（之）为师。名词，老师。人称代词，他。动词，有疑惑。名词，疑难问题。古之学学者者必有师。师者者/所所以以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固固先乎吾，吾从从而师之；吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。用来的，的凭借。谁，哪一个，疑问代词。语气助词，用在主语后面表示提顿语气，与谓语后面的照应，组成判断句式。是指求学的人，而非指有学问或有专长的人。者：指示代词

3、，相当于“的人”。本来跟从。无论。1、所谓老师，、所谓老师，就是就是（用来用来）传授道理、传授道理、教授专业知识、解答疑难问题教授专业知识、解答疑难问题的人的人。2、我学习的是道理，、我学习的是道理，哪管哪管他出生在他出生在我之前还是在我之后呢？我之前还是在我之后呢？3、因此，、因此，不论不论地位高还是低，不论地位高还是低，不论年龄大还是小，道理年龄大还是小，道理存在的地方存在的地方，也就是，也就是老师存在的地方。老师存在的地方。难句翻译学者必有师老师职责、从师的老师职责、从师的必要性、择师标准必要性、择师标准正面阐述道理正面阐述道理提出中心论点提出中心论点 结构梳理 嗟乎！师道之不传传也久矣

4、！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远远矣，犹且从师而问焉；今之众人众人，其下下圣人也亦远矣，而耻耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？C8C8名词作动词，不如，在之下，可译为“差”、“低”。表示大大超出，译为“多”。一般人。流传。形容词作意动词，以为耻。表示“的原因”。因此，圣人就因此，圣人就更加更加圣明，愚人就圣明，愚人就更加愚蠢。圣人所以成为圣人，愚更加愚蠢。圣人所以成为圣人，愚人所以成为愚人，人所以成为愚人，大概大概都是由于这都是由于这个原因吧？个原因吧？难句翻译 嗟乎！师道之之不传也久矣！古之之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，

5、其下（于于）圣人也亦远矣，而耻学于于师。是故圣圣益圣圣，愚愚益愚愚。圣人之之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于于此乎？介词，向。形容词，聪明，圣明名词，圣人。名词，愚人。形容词，愚笨。（补充的省略成分）介词，比。介词，从。助词，调节音节，无意义。结构助词，“的”。主谓之间，取消句子独立性，无意义。爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼彼童子之师，授之书而习其句读者者，非非吾所谓传其道解其惑者也也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。小小学而大大遗，吾未见其明明也。形容词作名词：译为“小处”、“小的”。译为“大处”、“大的”。明白（事理）或明智，聪明。者，非也：的，不是。指示代词，那

6、。1、那些小孩们的老师，是教他们读书和学习断句的，不是我所说的那种传授道理、解释疑难问题的老师。2、不懂得句读，不能解释疑难问题，有的请教老师，有的却不向老师请教，小的方面学习，大的方面反而丢弃，我看不出他们的明智。难句翻译 巫医乐师百工之人，不耻相相师。士大夫之族之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若相若也，道相似相似也，位卑卑则足足/羞羞，官盛盛则近谀谀。”呜呼！师道之不复复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今今其智乃乃反不能及及，其可怪也欤欤！足够。形容词作意动词，感到羞耻。同“相若”，可译为：多少差不多。高形容词作意动词，以为是阿谀逢迎。现在。恢复。那一类（

7、人）。相互。表感叹的语气词，呢。可解释为：相近、相似、相仿等。若，似。低下。竟然。达到、赶得上。1、他和他年纪差不多，学问也、他和他年纪差不多，学问也差不多。以地位低的人为师就实在差不多。以地位低的人为师就实在令人羞耻，以官位高的人为师，就令人羞耻，以官位高的人为师，就近于谄媚。近于谄媚。”2、巫医、音乐师和工匠，是君、巫医、音乐师和工匠，是君子们看不起的，现在他们的明智却子们看不起的，现在他们的明智却反而不及这些人，真是奇怪啊！反而不及这些人，真是奇怪啊！难句翻译对比论证对比论证古之圣人古之圣人古之圣人古之圣人 今之众人（纵比）今之众人（纵比）今之众人（纵比）今之众人（纵比）对其子对其子对其

8、子对其子 对自身（自比）对自身（自比）对自身（自比）对自身（自比）百工之人百工之人百工之人百工之人 士大夫之族（横比）士大夫之族（横比）士大夫之族（横比）士大夫之族（横比）结构梳理对对 象象从师的态度从师的态度结结 果果论述中心论述中心1“今之众人今之众人”“耻学于师耻学于师”“愚益愚愚益愚”通过通过正反对比，正反对比，论证了从论证了从师学习的师学习的重要性。重要性。“古之圣人古之圣人”“从师而问从师而问”“圣益圣圣益圣”2于其子于其子择师而教择师而教小学小学于其身于其身耻学于师耻学于师大遗大遗3百工之人百工之人不耻相师不耻相师 士大夫之士大夫之智不及巫医乐智不及巫医乐师百工之人师百工之人士大

9、夫之族士大夫之族群聚而笑之群聚而笑之 圣人无常师师。孔子师师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤贤不及及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。形容词，高明。象。“如是”：象这样，如此。句末语气词，罢了。懂得。比得上。名词，品德才能。名词作意动词，以为老师。因此学生不一定不如老师，因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤明。懂得道老师不一定比学生贤明。懂得道理有先有后，学问和技艺上各自理有先有后，学问和技艺上各自有专门的研究，不过这样罢了。有专门的研究，不过这样罢了。难句翻译1、作者用孔子的言行，阐述了什么观点？作者用孔子

10、的言行，阐述了什么观点？（本段分论点）（本段分论点）圣人无常师。圣人无常师。2 2、本段用的是什么论证方法？、本段用的是什么论证方法？举例论证举例论证 引用论证。引用论证。3、孔子的例子，意在证明怎样的观点？、孔子的例子，意在证明怎样的观点？“学者必有师学者必有师”。“道之所存，师之所存道之所存，师之所存也。也。”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。道有先后，术业有专攻。”结构梳理 李氏子子蟠，年十七，好好古文，六艺经传皆通通习之。不拘拘于于时，学于于余。余嘉嘉其能行古道，作师说以以贻之。孩子，儿子。介词，向、跟从。介词，表被动，解释为“

11、受”。赞许连词，表目的，来。约束，限制。普遍。喜欢。说明写作原因说明写作原因 分论点：不拘于时行古道分论点：不拘于时行古道【明确明确】可以总结为三个原因：可以总结为三个原因：李蟠好古文，六艺经传皆通习之李蟠好古文，六艺经传皆通习之他不拘于时，学于余他不拘于时，学于余能行古道能行古道 一代文学宗师为什么要为一个名不一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的年轻人写下这一篇流芳千古的见经传的年轻人写下这一篇流芳千古的名篇佳作名篇佳作师说？师说？结构梳理一、概述要从师。一、概述要从师。中心论点：古之学者必有师中心论点：古之学者必有师二、批评不从师。（对比论证）二、批评不从师。（对比论证）分分论论点点一一

12、：师师道道之之不不传传也也久久矣矣，欲欲人人之之无无感感也也难难矣矣三、从师的范例。（举例论证、引用论证）三、从师的范例。（举例论证、引用论证）分论点二：圣人无常师分论点二：圣人无常师四、作文缘由四、作文缘由 赞赞扬扬李李蟠蟠不不拘拘于于时时，能能行行古古道道。照照应应以以上上两两个个分论点分论点 整体把握立论：立论：反面论证：正面论证：从师的必要从师的必要择师的标准择师的标准批判耻于从师批判耻于从师师生关系与师道关系师生关系与师道关系（能者为师能者为师）师师说说老师的职责老师的职责立立破破立立 论证方式 作作者者概概括括而而全全面面地地提提出出了了老老师师的的职职责责。强强调调学学而而知知之

13、之，必必须须从从师师学学习习，能能者者为为师师，不不耻耻下下问问，尊尊重重老老师师，奖奖励励后后学等思想在今天仍有借鉴意义。学等思想在今天仍有借鉴意义。本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天仍有借鉴意义？天仍有借鉴意义？拓展延伸 1200多年过去了，今天我们身边还有很多人在重复着唐人同样的错误，社会上不尊重教师的现象比比皆是：家长袒护孩子，辱骂老师；学生课堂和老师顶嘴甚至围攻老师；学生在路上碰见老师却形同陌路，从这个意义上说，这篇文章何尝不是写给今天的我们的呢？教师的地位教师象把盐，吃着有点咸，家家离不了，就是不值钱。一等教师是领导，吃喝玩乐到处跑。二等教师管后勤，轻轻松松好做人。三等教师体音美，上班还能喝茶水。四等教师史地生，