文与可画谷堰竹记课件PPT资料.ppt

1、竹子从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，竹子从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至象剑拔出鞘一样长到八丈高，都是一直至象剑拔出鞘一样长到八丈高，都是一生长就有的。如今画竹的人生长就有的。如今画竹的人竟然竟然一节节地一节节地画画它，一叶叶地它，一叶叶地堆积堆积它，这样哪里还会有它，这样哪里还会有完整的、活生生的竹子呢？完整的、活生生的竹子呢？故画竹必先得成竹于胸中，执笔故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟熟视，视，乃乃见其所欲画者，急起从之，振笔直见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵少纵则则逝逝矣。矣。所以画竹必定要心里先有完整的竹子所以画竹必定要心

2、里先有完整的竹子形象，拿起笔来形象，拿起笔来仔细仔细看去，看去，就就看到了看到了他所想画的竹子，急速起身跟住它，他所想画的竹子，急速起身跟住它，动手作画，一气呵成，以捕捉他所见动手作画，一气呵成，以捕捉他所见到的形象，如兔子跃起奔跑、鹰俯冲到的形象，如兔子跃起奔跑、鹰俯冲下搏，下搏，稍稍一一放松放松就就消失消失了。与可之教予如此。予不能与可之教予如此。予不能然然也，而心识其也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学内外不一，心手不相应，不学之过之过也。故也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然凡有见于中而操之不熟者，平居自视

3、了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？而临事忽焉丧之，岂独竹乎？与可告诉我的是如此。我不能做到与可告诉我的是如此。我不能做到这样这样，但心里但心里明白明白这样做的道理。既然心里明白这样做的道理。既然心里明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有学习内外不一，心与手不相适应，没有学习的的过错过错。所以凡是在心中有了构思，但是作。所以凡是在心中有了构思，但是作起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹有吗？仅是画竹有吗？子由子由为为墨

4、竹赋墨竹赋以遗以遗与可曰：与可曰：“庖丁，解牛者庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之与之。今夫夫子之托托于斯竹也，而予以为有道者，于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？则非耶？”子由未尝画也，故得其子由未尝画也，故得其意意而已。而已。若若予予者，岂独得其意，并得其法。者，岂独得其意，并得其法。子由子由写了写了篇篇墨竹赋墨竹赋，把把它它送给送给与可，说：与可，说：“庖丁，是解牛的，但讲求养生的人从他的行动中庖丁，是解牛的，但讲求养生的人从他的行动中悟出了道理；轮扁，是造车轮的，但读书的人赞悟出了道理；轮扁，是造车轮的，但读书

5、的人赞成他讲的道理。如今您成他讲的道理。如今您寄托寄托意蕴在这幅竹画上，意蕴在这幅竹画上，我认为您是深知道理的人，难道不是吗？我认为您是深知道理的人，难道不是吗？”子由子由没有作过画，所以只得到了他的没有作过画，所以只得到了他的意蕴意蕴。象象我这样我这样的人，哪里仅仅是得到他的意蕴，并且也得到了的人，哪里仅仅是得到他的意蕴，并且也得到了他的方法。他的方法。难句解析二难句解析二课后练习三其它重点掌握词语1、为、为墨竹赋墨竹赋以以遗遗与可与可2、投、投诸诸地而骂地而骂3、以为、以为口实口实4、而读书者、而读书者与与之之5、余因而、余因而实实之之6、月落庭空影、月落庭空影许许长：长：7、近、近语语士

6、大夫：士大夫：8、因因以所画以所画筼筜谷偃竹筼筜谷偃竹遗予遗予9、而余亦载与可、而余亦载与可畴昔畴昔戏笑之言者戏笑之言者给与，馈赠。给与，馈赠。兼词，之于。话柄。许可，答应。证实。代词，如此的，这样的。动词，对某某说，告诉。副词，就。从前。指出下列语句的通假字和古今异义词指出下列语句的通假字和古今异义词1、与可与可没没与陈州与陈州2、少少纵即逝矣纵即逝矣1、初不自初不自贵重贵重2、月落庭空影月落庭空影许许长长3、废废卷而哭失声卷而哭失声4、吾将吾将以为以为袜袜5、发发函得诗函得诗6、而读书者而读书者与与之之7、以书以书遗遗余曰余曰通通“殁殁”，死亡，死亡 通通“稍稍”，稍微，稍微 古：以古：以

7、为贵重为贵重；今，价值高；今，价值高许，古：这样；今，也许许，古：今，也许古：停下，放下；今，废弃古：把古：把当作；今，认为当作；今，认为古：打开；今：发送古：发送 古：赞成；给古：给 古：赠送；遗失古：遗失理清思路，概括段意理清思路，概括段意理清思路，概括段意理清思路，概括段意第二小节，苏轼回忆了文与可与竹子有关的第二小节，苏轼回忆了文与可与竹子有关的哪三件事？从中体现了文与可的什么性格？哪三件事？、请文与可画画的人很多，文与可拿、请文与可画画的人很多，文与可拿他们的画布当袜子。他们的画布当袜子。2、苏轼和文与可互赠关于画竹子的诗、苏轼和文与可互赠关于画竹子的诗歌。歌。3、苏轼写诗说文与可贪

8、吃竹笋。、苏轼写诗说文与可贪吃竹笋。蔑视权贵，淡薄名利，狂放不羁蔑视权贵，淡薄名利，狂放不羁以小见大，重神轻形的美学思想以小见大，重神轻形的美学思想为官清廉，不图享乐，喜爱竹笋为官清廉，不图享乐，喜爱竹笋全全 文文 结结 构构第一段第一段阐述文与可的绘画理论，谈自我艺阐述文与可的绘画理论，谈自我艺术实践的体会术实践的体会第二段第二段追忆二人在交往过程中与画竹相关的几追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事件趣事第一件第一件投求画者的绢于地，并言当袜穿，传为笑话投求画者的绢于地，并言当袜穿，传为笑话第二件第二件书信往来各自表述艺术创作中神似重于形似书信往来各自表述艺术创作中神似重于形似的美学观点

9、的美学观点第三件第三件追述自己一首追述自己一首“筼筜谷筼筜谷”诗令文夫妇为之喷诗令文夫妇为之喷饭饭第三段第三段交代写作此文的缘由，并表明二人交代写作此文的缘由，并表明二人关系感情深厚、亲密无间关系感情深厚、亲密无间文章的主旨是什么？作者是怎样文章的主旨是什么？作者是怎样表达这一主题思想的？表达这一主题思想的？文章的主旨主要是叙述两人的深挚友谊，对文章的主旨主要是叙述两人的深挚友谊，对他的艺术造诣表示钦敬之情，对他的为官清他的艺术造诣表示钦敬之情，对他的为官清廉、淡泊名利、不图享乐表示称赞，而对他廉、淡泊名利、不图享乐表示称赞，而对他的去世则表示了极大的悲痛。的去世则表示了极大的悲痛。；文章不仅

10、仅通过日常趣事来表现两人的亲；文章不仅仅通过日常趣事来表现两人的亲密无间的关系，而且又借用典故表达两人的密无间的关系，而且又借用典故表达两人的深厚情谊，从而写出了对文与可的思念和缅深厚情谊，从而写出了对文与可的思念和缅怀之情。怀之情。本文反映了苏轼散文的什么特点？这篇文章表达方式自由、灵活，语言这篇文章表达方式自由、灵活，语言凝练、生动。本文以抒情为主，兼具叙事凝练、生动。本文以抒情为主，兼具叙事和说理。情的抒发较为含蓄，叙事描写语和说理。情的抒发较为含蓄，叙事描写语言明快、活泼、幽默，对诗、赋、文及典言明快、活泼、幽默，对诗、赋、文及典故的引用自然、贴切，如信手拈来，挥洒故的引用自然、贴切，

11、如信手拈来，挥洒自如。充分体现出作者的诙谐、睿智与达自如。充分体现出作者的诙谐、睿智与达观，也增添了文章的文化内涵，提高了其观，也增添了文章的文化内涵，提高了其高雅的品位。本文正是他高雅的品位。本文正是他“随物赋形随物赋形”“文文理自然，姿态横生理自然，姿态横生”的典范之作。的典范之作。通过阅读苏文，我们应该从中汲取哪通过阅读苏文，我们应该从中汲取哪些启迪和教益？些启迪和教益？感悟与思考感悟与思考我们要在作任何一件事前，都要对预我们要在作任何一件事前，都要对预作之事认真分析，掌握客观事物的各种因作之事认真分析，掌握客观事物的各种因素和条件，预先做好充分的思想和物质准素和条件，预先做好充分的思想

12、和物质准备，对所要做的事备，对所要做的事“胸有成竹胸有成竹”，这样才，这样才能克服盲目性、无目的性和无把握性。能克服盲目性、无目的性和无把握性。练习三翻译答案练习三翻译答案1.如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里还会有完整的、活生生地堆积它，这样哪里还会有完整的、活生生的竹子呢？的竹子呢？2.我不能做到这样，但心里明白这样做的道我不能做到这样，但心里明白这样做的道理。理。3.平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹有吗？忘记了，这种现象难道仅仅是画竹有吗？4.我认为是深知道理的人

13、的认识，难道不是我认为是深知道理的人的认识，难道不是吗？吗？练习四答案要点练习四答案要点总：抓住动人的细节，用极精练的语言总：抓住动人的细节，用极精练的语言形象生动描绘人物动作和情感。形象生动描绘人物动作和情感。1.1.喷饭句：形象的说明了两人之间思想喷饭句：形象的说明了两人之间思想的一致和情感的默契，表现了苏诗的幽的一致和情感的默契，表现了苏诗的幽默诙谐的艺术魅力，写往昔二人从友情默诙谐的艺术魅力，写往昔二人从友情中得到的快乐，正是极写现在失去挚友中得到的快乐，正是极写现在失去挚友的悲痛。的悲痛。2.2.曝画句：借助动作含蓄的两曝画句：借助动作含蓄的两人真挚、深厚的情谊。人真挚、深厚的情谊。

14、1、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。2、今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！竹乎！3、夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。心手不相应，不学之过也。译：从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至像译：从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至像剑拔出鞘一样长到八尺高，都是一生长就有的。剑拔出鞘一样长到八尺高，都是一生长就有的。译译：如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地：如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里还会有（完整的、活生生的）竹堆积它，这样哪里还会有（完整的、活生生的）竹子呢？子呢？既然心理已经明白这样做的道理，但不能做到译：既然心理已经明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有学这样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有学习的过错。习的过错。4、故凡有见于中而操之不