屈原-楚辞-课件091003PPT文档格式.ppt

1、山，甚至刘向、王逸的作品。3.3.是指书名。是指书名。从汉代开始，从汉代开始，“楚辞楚辞”又成为屈原及汉代人所作诗歌辑选又成为屈原及汉代人所作诗歌辑选而成的一部书名而成的一部书名-楚辞楚辞。二、楚辞的文化特征二、楚辞的文化特征宋黄伯思宋黄伯思校定楚辞序校定楚辞序云：云：“盖屈宋盖屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之楚物，故可谓之楚辞楚辞”。楚辞所涉及的历史传说、神话故事、风楚辞所涉及的历史传说、神话故事、风俗习尚以及所使用的艺术手段、浓郁的俗习尚以及所使用的艺术手段、浓郁的抒情风格，无不带有鲜明的楚文化色彩。抒情风格，无不带有鲜明的楚文化色彩。

2、楚辞是与中原文化交相辉映的楚文化的楚辞是与中原文化交相辉映的楚文化的重要组成部分。重要组成部分。三、楚辞的形式特征三、楚辞的形式特征v句式：有六字句和五字句两种（不计语气词兮、些、句式：有六字句和五字句两种（不计语气词兮、些、只等），为只等），为“三三三三”或或“三二三二”节奏，前者以节奏，前者以离离骚骚和和九章九章为主，后者以为主，后者以九歌九歌为主。为主。v语气词语气词“兮兮”的运用：普遍带有规律性，成为语言的运用：普遍带有规律性，成为语言形式的显著特征，主要有三种情况：形式的显著特征，主要有三种情况：九歌九歌：“兮兮”在句中，如在句中，如“若有人兮山之阿若有人兮山之阿”。橘颂橘颂模式：上

3、下两句均为四字句，模式：上下两句均为四字句，“兮兮”字字用在下句之末，如用在下句之末，如“受命不迁，生南国兮受命不迁，生南国兮”。（大招大招改为改为“只只”，招魂招魂改为改为“些些”）离骚离骚：上下两句字数增多，：上下两句字数增多，“兮兮”字用在上字用在上句之末，如句之末，如“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。四、四、楚辞楚辞的编定的编定西汉末刘向整理屈、宋作品，始编定西汉末刘向整理屈、宋作品，始编定楚辞楚辞。王逸王逸楚辞章句叙楚辞章句叙云云:“逮至刘向典校经书，分为十逮至刘向典校经书，分为十六卷。六卷。”四库全书总目四库全书总目云：“初，刘向裒集屈原初，刘向裒集

4、屈原离骚离骚、九歌九歌、天问天问、九章九章、远游远游、卜居卜居、渔父渔父，宋玉，宋玉九辩九辩、招魂招魂，景差，景差大大招招，而以贾谊，而以贾谊惜誓惜誓，淮南小山，淮南小山招隐士招隐士，东，东方朔方朔七谏七谏，严忌，严忌哀时命哀时命，王褒，王褒九怀九怀及刘及刘向所作向所作九叹九叹，共为，共为楚辞楚辞1616卷，是为总集之祖。卷，是为总集之祖。逸又益以己作逸又益以己作九思九思与班固二与班固二叙叙，为，为1717卷，而卷，而各为之注。各为之注。”刘向所编刘向所编1616卷本久佚，惟王逸卷本久佚，惟王逸1717卷本卷本楚辞楚辞章句章句传世。传世。楚辞在中国诗史上的地位楚辞在中国诗史上的地位v诗诗骚骚并

5、称，成为中国古典并称，成为中国古典诗歌的两大源头。诗歌的两大源头。楚辞以其深邃的思想、浓郁的情楚辞以其深邃的思想、浓郁的情感、丰富的想象、瑰丽的文辞，感、丰富的想象、瑰丽的文辞，以及比兴寄托手法，为后人提供以及比兴寄托手法，为后人提供了创作的楷模。了创作的楷模。对其后的赋体、对其后的赋体、骈文、五七言诗的形成，又都发骈文、五七言诗的形成，又都发生了深远的影响。生了深远的影响。屈原（屈原（公元前公元前340公元公元前前277），），名平，字原。名平，字原。关于他的生平事迹，关于他的生平事迹，史史记记屈原贾生列传屈原贾生列传是主是主要史料，另外刘向的要史料，另外刘向的新新序序节士节士也有记载。也有

6、记载。屈原伟大的思想人格屈原伟大的思想人格v忠君爱国忠君爱国v独立不迁独立不迁v上下求索上下求索v好修为常好修为常屈原的作品屈原的作品v离离骚骚、九九歌歌（11）、九九章章（9）天天问问远远游游卜卜居居渔渔父父共共25篇。篇。v九九歌歌包包括括：东东皇皇太太一一、东东君君、云云中中君君、湘湘君君、湘湘夫夫人人、大大司司命命、少少司司命命、河伯、山鬼、国殇、礼魂。河伯、山鬼、国殇、礼魂。v九章包括：惜诵、涉江、哀郢、抽九章包括：惜诵、涉江、哀郢、抽思、怀沙、思美人、惜往日、橘颂、悲思、怀沙、思美人、惜往日、橘颂、悲回风。回风。九歌九歌招魂招魂天问天问九歌九歌招魂招魂天问天问三部作品，三部作品，都

7、不直接涉及屈原本人的生活经历。都不直接涉及屈原本人的生活经历。前前二种与楚地的神话传说、民间习俗有密二种与楚地的神话传说、民间习俗有密切关系，后一种却是对神话传说和社会切关系，后一种却是对神话传说和社会历史的质疑。历史的质疑。但这三部作品，又从各方但这三部作品，又从各方面曲折地反映了屈原的个性和思想情感，面曲折地反映了屈原的个性和思想情感，同时也是研究楚文化的基本材料。同时也是研究楚文化的基本材料。九歌九歌v九歌九歌的名称，见于的名称，见于左传左传、离离骚骚、天问天问和和山海经山海经，可见这，可见这是一种古老而著名的乐曲。是一种古老而著名的乐曲。v“九九”表示由多篇歌辞组成，不代表实表示由多篇

8、歌辞组成，不代表实际篇数。际篇数。v九歌九歌11篇，是一组祭神所用的乐歌。篇，是一组祭神所用的乐歌。v一般认为，这是屈原根据民间的祭神乐一般认为，这是屈原根据民间的祭神乐歌改写而成的，既洋溢着古老的神话色歌改写而成的，既洋溢着古老的神话色彩，又表现着诗人对人生的某种感受。彩，又表现着诗人对人生的某种感受。徐徐悲悲鸿鸿国国殇殇图图 徐徐悲悲鸿鸿山山鬼鬼图图天问天问v天问天问是一篇奇文。它就自然、历史、社是一篇奇文。它就自然、历史、社会以及有关的神话传说，一口气提出一百七会以及有关的神话传说，一口气提出一百七十二个问题，十二个问题，“怀疑自遂古之初，直至百物怀疑自遂古之初，直至百物之琐末，放言无惮

9、，为前人所不敢言之琐末，放言无惮，为前人所不敢言”（鲁（鲁迅迅摩罗诗力说摩罗诗力说）。）。v战国时期还没有哪一家曾对自然和社会现象战国时期还没有哪一家曾对自然和社会现象表现出这么广泛而深刻的怀疑。这就意味着表现出这么广泛而深刻的怀疑。这就意味着天问天问作者具有超越当时一般思想家的强作者具有超越当时一般思想家的强大的独立人格力量。这种怀疑精神在中国历大的独立人格力量。这种怀疑精神在中国历史上也是少有的。史上也是少有的。橘颂橘颂橘颂橘颂用拟人化的手法，细致描绘橘用拟人化的手法，细致描绘橘树的灿烂夺目的外表，和树的灿烂夺目的外表，和“深固难徙深固难徙”的品质，以表现自我优异的才华、高尚的品质，以表现

10、自我优异的才华、高尚的品格，和眷恋故土、热爱祖国的情怀。的品格，和眷恋故土、热爱祖国的情怀。在描写过程中，诗人既不黏滞于作为象在描写过程中，诗人既不黏滞于作为象征物的橘树本身，又没有脱离其基本特征物的橘树本身，又没有脱离其基本特征，从而为后世咏物诗的创作开辟了一征，从而为后世咏物诗的创作开辟了一条宽广的道路。条宽广的道路。招魂招魂v司马迁认为司马迁认为招魂招魂为屈原之作。所招为谁之魂，为屈原之作。所招为谁之魂，一说认为是屈原自招其魂，一说认为是招楚怀王之一说认为是屈原自招其魂，一说认为是招楚怀王之魂。魂。v诗歌开头一段说明招魂的原因。前半部分假诗歌开头一段说明招魂的原因。前半部分假“巫阳巫阳”

11、之言，竭力渲染东南西北四方以及天上、幽都的之言，竭力渲染东南西北四方以及天上、幽都的可怕，劝魂不可留居。各种吃人食魂的鬼怪，凶残可怕，劝魂不可留居。各种吃人食魂的鬼怪，凶残狰狞的毒蛇猛兽，极端严酷的自然环境，组成一幅狰狞的毒蛇猛兽，极端严酷的自然环境，组成一幅幅光怪陆离、诡异恐怖的图景。幅光怪陆离、诡异恐怖的图景。后半部分则竭力铺后半部分则竭力铺陈楚国宫廷的富丽奢华，以招魂归来。辉煌华贵的陈楚国宫廷的富丽奢华，以招魂归来。辉煌华贵的殿堂和陈设、妖娆的女子、醇酒美食和诱人的歌舞，殿堂和陈设、妖娆的女子、醇酒美食和诱人的歌舞，耀人眼目，动人心魄。耀人眼目，动人心魄。最终以最终以“目极千里兮伤春心，

12、目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南魂兮归来哀江南”收结，流露出无限深情。收结，流露出无限深情。离骚离骚篇幅宏伟，气势磅礴，波澜起伏，篇幅宏伟，气势磅礴，波澜起伏，气象万千。它突破了气象万千。它突破了诗经诗经的的“短章复沓短章复沓”形形式，在丰富的生活实践和深刻的思想认识的基础式，在丰富的生活实践和深刻的思想认识的基础上，通过抒情、叙事和说理的有机结合，对抒情上，通过抒情、叙事和说理的有机结合，对抒情主题作了富于变化而层层深入的表达。主题作了富于变化而层层深入的表达。离骚离骚在创作上具有浓郁的积极浪漫主义色彩，在超在创作上具有浓郁的积极浪漫主义色彩，在超现实想象和比兴手法的运用上都富有创造性，从现

13、实想象和比兴手法的运用上都富有创造性，从而大大地丰富了中国诗歌的创作经验。以而大大地丰富了中国诗歌的创作经验。以离骚离骚为代表的为代表的楚辞楚辞和以和以国风国风为代表的为代表的诗诗经经，共同构成了中国诗歌创作的优良传统，对，共同构成了中国诗歌创作的优良传统，对后世有深远的影响。后世有深远的影响。三、屈原作品的艺术特色三、屈原作品的艺术特色v1.1.浓郁的浪漫主义色彩浓郁的浪漫主义色彩v 大胆的夸张大胆的夸张v 奇特的想象奇特的想象v 熔神话传说与现实生活与一炉熔神话传说与现实生活与一炉v 新颖的比喻手法新颖的比喻手法v 深邃的象征意象深邃的象征意象三、屈原作品的艺术特色三、屈原作品的艺术特色v

14、2.“2.“发愤抒情发愤抒情”文学传统的形成文学传统的形成v忠怨之情是长诗忠怨之情是长诗离骚离骚的一条主线，而从全的一条主线，而从全诗结构上看，则可以分为两大层次，即从开篇诗结构上看，则可以分为两大层次，即从开篇到到“岂余心之可惩岂余心之可惩”，可以视为诗篇的前半部，可以视为诗篇的前半部分，这一部分主要写诗人矢志报国，高洁自守分，这一部分主要写诗人矢志报国，高洁自守所遇到的矛盾和不公正的待遇，充分表现了抒所遇到的矛盾和不公正的待遇，充分表现了抒情主人公与楚国黑暗现实的冲突；从女媭的责情主人公与楚国黑暗现实的冲突；从女媭的责难至篇末，则主要写诗人遭到迫害以后，继续难至篇末，则主要写诗人遭到迫害以

15、后，继续求索的精神和所引动起来的内心冲突，以至于求索的精神和所引动起来的内心冲突，以至于最后的抉择。最后的抉择。3.3.大量运用香草美人的象征手法大量运用香草美人的象征手法v楚辞中典型的象征性意象可以概括为香楚辞中典型的象征性意象可以概括为香草美人，是对草美人，是对诗经诗经比兴手法的继承比兴手法的继承和发展，内涵更加丰富，也更有艺术魅和发展，内涵更加丰富，也更有艺术魅力。力。王逸说，王逸说，“善鸟香草，以配忠贞；善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，于君；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云以托君子；飘风云 霓，以为小人。霓，以为小人。”（楚辞章句楚辞章句离骚经序离骚经序）它成了中它成了中国文学