《谏太宗十思疏》课件最终完整版PPT文档格式.pptPPT文档格式.ppt

1、唐太宗李世民曾说过唐太宗李世民曾说过:“人以人以铜为镜，可以正衣冠；以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。人为镜，可以知得失。”那么你知道他以谁为镜吗那么你知道他以谁为镜吗?v 字玄成。唐朝著名字玄成。唐朝著名_、_、_ 。隋末参加李密。隋末参加李密义军义军,掌管文檄。太宗时任掌管文檄。太宗时任_、检、检校侍中。领导周、隋各史的修撰工作，校侍中。领导周、隋各史的修撰工作，书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏征敢于犯颜直谏，被称为征敢于犯颜直谏，被称为“_”所所言多被太宗采纳。有诗文流传于世。言多被太宗采纳。魏徵魏徵魏徵魏徵政治家政治家

2、政治家政治家史学家史学家史学家史学家文学家文学家文学家文学家。诤臣诤臣诤臣诤臣谏议大夫谏议大夫谏议大夫谏议大夫 唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节私欲明赏罚，广开言路，敢过分使用民力，能够节私欲明赏罚，广开言路，积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展，人积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利，边防巩民生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利，边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的武欢呼声中，固，国威远扬，于是在一片文治武功的武欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，开始对百姓作威作福唐太宗渐渐骄

3、奢，渐渐忘本，开始对百姓作威作福起来。尽管起来。尽管“百姓颇有怨嗟之言百姓颇有怨嗟之言”，可是这声音早，可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。正直的魏征被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。正直的魏征对此深感担忧，贞观十一年（对此深感担忧，贞观十一年（637637）从三月到七月，）从三月到七月，五个月内他一连给唐太宗上了四疏，劝太宗五个月内他一连给唐太宗上了四疏，劝太宗“鉴彼鉴彼之所亡，念我之所以保之所亡，念我之所以保”，励精政道，巩固统治。，励精政道，巩固统治。背景背景课文诵读欣赏课文诵读欣赏读准字音读准字音v臣闻求木之臣闻求木之长长者者（chng）v夫夫（f）在在殷殷（yn）忧忧v必必

4、浚浚其泉源其泉源（jn）v虑虑壅壅蔽蔽（yng）v则思正身以则思正身以黜黜恶恶（ch）v则思无因喜以则思无因喜以谬谬赏赏（mi）v塞塞s流流 原文原文:臣闻求木臣闻求木之长之长者，必者，必固固其其根本根本；欲；欲流之远流之远者，者，必必浚浚其泉源；思国其泉源；思国之之安者，必积安者，必积其德义其德义。之之:结构助词结构助词,取消句子独立性取消句子独立性.长长（chch ngng）:）:高大高大.形容词活用形容词活用为动词，长高为动词，长高固固:形容词的使动形容词的使动,使使牢固牢固.根本根本:树根树根.本本:本义是树的根本义是树的根部部.今义：今义：事物的根源或最重要事物的根源或最重要的部分。

5、或说（事物的本质的部分。或说（事物的本质 ）翻译翻译:我听说：想要树木生我听说：想要树木生长得高长得高，一定要，一定要稳固稳固它它的的根根；想要；想要泉水流得长远泉水流得长远，一定要，一定要疏通疏通它的源泉；它的源泉；想要国家安定，一定要厚积想要国家安定，一定要厚积他们的道德仁义他们的道德仁义。流：泉流，名词。远：形作动，流得长远，远：形作动，流得长远，达到远方达到远方。浚浚（jn）疏通疏通.其：他们的。其：德义德义:道德、仁义道德、仁义.源不深源不深而而望流望流之之远，根不固远，根不固而而求木求木之之长，德不厚长，德不厚而而望国望国之之治，治，虽虽在下愚，知其不可，在下愚，知其不可，而而况于

6、明哲况于明哲乎？乎？翻译翻译:源泉不深源泉不深却却希望泉水流得远，根系不稳固希望泉水流得远，根系不稳固却却要树木长得高，道德不要树木长得高，道德不深厚却深厚却想要国家安定，想要国家安定，我我虽然虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，更更何况（你这）明智的人呢！何况（你这）明智的人呢！注释注释:而而:前三个是转折连词前三个是转折连词,却却,第四个是递进第四个是递进连词连词.望望,求求,思思:同义同义:指望指望.虽虽:虽然（不能讲成虽然（不能讲成“即使即使”，此句自谦）。，此句自谦）。下愚下愚:最愚笨无知的人最愚笨无知的人.况况:何况何况.明哲明哲:明智明智,

7、贤能的人贤能的人,形名。形名。原文原文:人君人君当当神器神器之重之重，居域中之，居域中之大大，将，将崇崇极天极天之之峻，永峻，永保无疆保无疆之休之休，不念居安思危，戒奢，不念居安思危，戒奢以以俭，德不处其厚，情俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根不胜其欲，斯亦伐根以以求木茂，塞源而欲流长者也。求木茂，塞源而欲流长者也。当当:主持主持,掌管掌管.当国者当国者神器神器:帝位帝位.重重:形容词作名词形容词作名词,重权重权,重位重位.域中域中:天地间天地间.大大:形容词作名词形容词作名词,重位重位.极天：天之极处，皇权。极天：国君国君主持着国家的重任主持着国家的重任，据有，据有天地间重大的地位天地间重

8、大的地位，应该，应该推推崇皇权的高峻崇皇权的高峻，永远保持，永远保持无止境的美善无止境的美善。不考虑。不考虑在安逸的在安逸的环境中想着危难环境中想着危难，戒奢侈，行节俭戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望性情不能克服欲望，这也就（如同）是砍断树根却想求得，这也就（如同）是砍断树根却想求得树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流远啊。树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流远啊。休：美好，福祉。休戚相关休戚相关居安思危居安思危:在安定的时候预见在安定的时候预见到隐藏的危险到隐藏的危险,早做准备早做准备.戒戒:戒除戒除.以以:第一个是连词表并列，第一个是连词表并列，第二个是同第二个是同

9、”而而”转折连词转折连词.斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。判断句斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。判断句思考题：思考题：1 1、本段开头用了什么论证方法？、本段开头用了什么论证方法？证明了什么观点？答：比喻论证答：比喻论证 求木之长者，必固其根本；求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。必积其德义。“人君当神器之重，居域中之大，人君当神器之重，居域中之大，”“居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭”2 2、作者认为人君怎样才能治理好国家？、作者认为人君怎样才能治理好国家？中心论点；居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭德不厚

10、而思国之安，德不厚而思国之安，源不深而望流之远，源不深而望流之远，根不固而求木之长，根不固而求木之长，排排比比句句排排比比句句 原文原文:凡百凡百元首，承天景命，莫不元首，承天景命，莫不殷殷忧而道著，功成而忧而道著，功成而德衰，有德衰，有善始者善始者实实繁繁，能，能克克终者终者盖盖寡。岂取之易守之难乎寡。岂取之易守之难乎？凡百凡百:指所有的指所有的.元首元首:指帝王指帝王.今义：国家最高领导人。景景:大大.殷：深切的殷：深切的善始者善始者:开头做得好的开头做得好的.所有帝王所有帝王，承担上天（赋予的），承担上天（赋予的）重大使命重大使命，无不，无不是在是在深深的忧虑深深的忧虑中中就就治道显著，

11、而一旦功业建成治道显著，而一旦功业建成就就德性衰减，开头做得好的实在很多，能够保持到底德性衰减，开头做得好的实在很多，能够保持到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？繁繁:多多.克克:能够能够.终终:坚持到底坚持到底.靡不有初，鲜克有终：语出靡不有初，鲜克有终：语出诗诗经经意为人们大都有一个良好的意为人们大都有一个良好的开端，但很少有人能够善始善终。开端，但很少有人能够善始善终。盖盖:语气副词语气副词,大概大概.岂：难道岂：难道昔取之昔取之而而有余，今守之有余，今守之而而不足，何也？夫在不足，何也？夫在殷忧殷忧，必竭诚，必竭诚以以待待下下；

12、既得志既得志，则纵情，则纵情以以傲物傲物。竭诚则吴越为。竭诚则吴越为一体一体，傲，傲物则骨肉为物则骨肉为行路行路。虽董虽董之之以以严刑，严刑，震震之之以以威怒，终威怒，终苟苟免免而而不怀仁，不怀仁，貌貌恭而不心服。恭而不心服。怨不在大，可畏怨不在大，可畏惟惟人；载舟人；载舟覆覆舟，所宜深慎。舟，所宜深慎。殷忧殷忧:深切的忧虑深切的忧虑.以：以：而，表修饰。而，表并列。傲物傲物:轻视轻视 他人。他人。一体一体:整体整体.行路行路:陌生的路人陌生的路人.虽虽:即使即使.董董:督责督责.以以:介词介词,用用.震：威吓震：威吓.苟苟:苟且苟且.而而:转折连词转折连词.怀怀:怀念怀念,感激感激.貌貌:表

13、面上表面上,名词作状语名词作状语.貌：名状貌：名状 恭恭:恭顺恭顺.惟惟:只是只是.覆覆:颠覆颠覆.慎慎:警惕警惕.纵情纵情放纵情感，即骄傲放纵情感，即骄傲今，尽情今，尽情 原文原文:昔取之昔取之而而有余，今守之有余，今守之而而不足，何也？夫在殷忧殷忧，必竭诚必竭诚以以待待下下；竭诚则吴越为一一体体，傲物则骨肉为，傲物则骨肉为行路行路。人；载舟载舟覆覆舟，所宜深慎。当初取得天下时力量有余，现在守天下当初取得天下时力量有余，现在守天下却却力量不力量不足，为什么呢？（因为）处在足，为什么呢？（因为）处在深重忧患深重忧患当中，一定能当中，一定能竭竭尽诚意对待臣民尽诚意对待臣民，得志，得志以后以后就就放纵情感，傲视他人放纵情感，傲视他人；竭；竭尽诚意就能使吴、越这样的敌对国尽诚意就能使吴、越这样的敌对国结成一个整体结成一个整体。傲视。傲视他人，就会他人，就会使亲人成为陌路人使亲人成为陌路人。即使用严酷的刑罚监督即使用严酷的刑罚监督人们人们，用威风怒气威吓人们用威风怒气威吓人们，人们最终苟且以求免除刑，人们最终苟且以求免除刑罚，罚，却却不会感念（皇上的）仁德，不会感念（皇上的）仁德，表面上表面上恭顺内心却不恭顺内心却不服气。怨恨不在大小，服气。怨恨不在大小，可怕的只是民众可怕的只是民众；（老百姓就像；（老百姓就像水一样）既能承载船