《〈论语〉选读》之《君子之风》课件6PPT资料.ppt

1、“君子君子义以为质义以为质，礼，礼以以行之，行之，孙孙以以出出之，之，信信以以成成之。君子哉！之。”义义以为以为质质礼礼以以行之行之孙孙以以出出之之信信以以成成之之宾前；以为，把宾前；以为，把作为；质，根本。作为；宾前；以，按照；之，代宾前；之，代“义义”宾前；以，用；出，谈论宾前；以，凭借；成，成全宾前；成，成全君子守则二：君子守则二：知礼诚信，态度谦逊、重义轻利。（4 41616）子曰：“君子君子喻喻于义，小人于义，小人喻喻于利。于利。”明白，通晓明白，通晓子曰：子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不处

2、也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违不去也。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。仁，造次必于是，颠沛必于是。”君子爱财，取之有道君子爱财，取之有道。不义而富且贵，于我如浮云。孔子孔子说说“君子喻于义君子喻于义”，主张见利思义，不反对正当的求，主张见利思义，不反对正当的求利。利。后来的儒家后来的儒家走向另一个极端，产生了讳言利、排斥利的倾走向另一个极端，产生了讳言利、排斥利的倾向，如董仲舒就主张向，如董仲舒就主张“正其谊不谋其利，明其道不计其功正其谊不谋其利，明其道不计其功”。韩非子韩非子则认为君父子之间只有利害关系，没有道义关系。则认为君

3、父子之间只有利害关系，没有道义关系。对于义与利的关系，你是如何看待的？你觉得对于义与利的关系，你是如何看待的？你觉得市场经济时代应树立怎样的义利观？市场经济时代应树立怎样的义利观？讨论：以韩非子为代表的法家的价值观，完全以韩非子为代表的法家的价值观，完全是功利主义的。是功利主义的。他们崇尚竞争、崇尚实力，他们崇尚竞争、崇尚实力，否定道德和文化教育的价值。这种主张可以否定道德和文化教育的价值。这种主张可以一时达到富国强兵之效，它把人们追求势利一时达到富国强兵之效，它把人们追求势利而引发的竞争和冲突合法化、绝对化，毒害而引发的竞争和冲突合法化、绝对化，毒害了人们的思想，破坏了人际关系，败坏了社了人

4、们的思想，破坏了人际关系，败坏了社会风气，从长远来说，会给社会造成很大危会风气，从长远来说，会给社会造成很大危害。战国时期的秦国就是这样。在今天，还害。在今天，还有不少商人、企业家昧着良心、不顾消费者有不少商人、企业家昧着良心、不顾消费者生命健康赚钱。生命健康赚钱。只要能赚大钱，什么都可以只要能赚大钱，什么都可以去做，而且做得理直气壮。去做，而且做得理直气壮。于是，黑砖窑里奴役孩子、于是，黑砖窑里奴役孩子、把工厂废水大量倾倒到湖里把工厂废水大量倾倒到湖里河里、桶装水里装自来水、河里、桶装水里装自来水、用废纸充作包子馅儿用废纸充作包子馅儿就就统统都成了必然。统统都成了必然。年春节期间发生的山西年

5、春节期间发生的山西假酒案令举国震惊，给虎年新春假酒案令举国震惊，给虎年新春蒙上了浓重的阴影。年蒙上了浓重的阴影。年月日，山西省人民检察院月日，山西省人民检察院吕梁分院对这一惨案的罪魁祸首吕梁分院对这一惨案的罪魁祸首提起公诉。检查机关指控王青华、提起公诉。检查机关指控王青华、武保全、王瑞等九名被告明知甲武保全、王瑞等九名被告明知甲醇对人体有害，为牟取非法利益，醇对人体有害，为牟取非法利益，竟将其兑成白酒出售，致竟将其兑成白酒出售，致余人中毒，其中人死亡，余人中毒，其中人死亡，人双目失明，其行为已触犯人双目失明，其行为已触犯中中华人民共和国刑法华人民共和国刑法，构成生产、，构成生产、销售有毒、有害

6、食品罪。销售有毒、有害食品罪。老师：解释一下老师：解释一下“一不怕苦，二不怕死。一不怕苦，二不怕死。”学生：吃我爸药厂的假药就需要这样。学生：孔子之论符合人为了生存追求利益而又要遵守孔子之论符合人为了生存追求利益而又要遵守“道德道德”、正确处理好利与义关系的实际，应该是所有经商、正确处理好利与义关系的实际，应该是所有经商言利者的原则。所以中国历来就有言利者的原则。所以中国历来就有“儒商儒商”，无论是，无论是“徽商徽商”还是还是“晋商晋商”都以都以“诚信诚信”为本。到现代，为本。到现代，如日的本商人、企业家都奉如日的本商人、企业家都奉论语论语中的道德为本，中的道德为本，大力提倡言大力提倡言“利利

7、”而不忘而不忘“义义”。至于韩非子和董仲至于韩非子和董仲舒之论，都走向了两个极端。舒之论，都走向了两个极端。所以说理想的价值观应该是义利统一观。君君子子之之风风（15 9）子曰：“志士仁人，无求生志士仁人，无求生以害仁以害仁，有杀身，有杀身以成仁以成仁。”无求生无求生以害仁以害仁有杀身有杀身以以成仁成仁相当于相当于“而而”，因而，因而；损害损害连词，表目的，来连词，表目的，来杀身成仁杀身成仁为了成全仁德，可以不顾自己的生命。后指为了为了成全仁德，可以不顾自己的生命。后指为了维护正义事业或崇高的理想而牺牲生命。维护正义事业或崇高的理想而牺牲生命。君子法则三：杀身成仁杀身成仁我我来说说！来说说！孟

8、子曰：“生，亦我所欲也，义，亦我所生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。苏 武 牧 羊我我自自横横刀刀向向天天笑笑，去去留留肝肝胆胆两两昆昆仑仑！谭 嗣 同朱朱自自清清宁宁死死不不吃吃美美国国救救济济粮粮11月月30日，日，28岁的驻金华某部岁的驻金华某部机要参谋、中尉机要参谋、中尉孟祥斌孟祥斌奋不顾身奋不顾身跃入冰冷江水，救起了轻生女子，跃入冰冷江水，救起了轻生女子，自己却没有能够上岸来，留下刚自己却没有能够上岸来，留下刚刚探亲团聚的妻子和三岁的幼女。刚探亲团

9、聚的妻子和三岁的幼女。君子不可为之事君子不可为之事 （17 15）子曰：“鄙夫鄙夫可与可与事事君也与哉？其未君也与哉？其未得之也，得之也，患患得之。得之。既既得之，患失之。得之，患失之。苟苟患失之，患失之，无所不至矣。无所不至矣。”患得患失患得患失无所不至无所不至鄙夫鄙夫事事君君患患得之得之既既得之得之苟苟患失之患失之庸俗浅薄的人庸俗浅薄的人侍奉侍奉担心担心已经已经如果如果未得到时，担心不能得到；未得到时，担心不能得到；既得到时，又担心失去。形容一昧担心得失，斤斤形容一昧担心得失，斤斤计较个人的利害。计较个人的利害。没有达不到的地方。指什么没有达不到的地方。指什么事都干得出来。后多含贬义。事都

10、干得出来。君子守则四君子守则四：不可不可患得患失患得患失。吴起身处群雄争霸的战国初期，出生吴起身处群雄争霸的战国初期，出生于常受强邻欺凌的弱邦卫国，家境又于常受强邻欺凌的弱邦卫国，家境又由富庶走向败落，这一存在环境造就由富庶走向败落，这一存在环境造就他求强争功却又狭偏易狂的心理。他他求强争功却又狭偏易狂的心理。他自幼聪颖好学，成年为出仕而送礼活自幼聪颖好学，成年为出仕而送礼活动耗尽家财，结果一官未得反受同乡动耗尽家财，结果一官未得反受同乡讥笑。吴起由此狂怒，竟杀非议自己讥笑。吴起由此狂怒，竟杀非议自己的三十邻人后逃往鲁国，临行声言不的三十邻人后逃往鲁国，临行声言不做卿相不还家。此后，他求学于儒

11、家做卿相不还家。此后，他求学于儒家大师曾子，又因母丧不归，被注重孝大师曾子，又因母丧不归，被注重孝道的老师逐出。求官若渴的吴起便横道的老师逐出。求官若渴的吴起便横心在乱世走从军之途，悉心攻读兵法，心在乱世走从军之途，悉心攻读兵法，并在齐军来攻伐时谒见鲁君献策请缨。并在齐军来攻伐时谒见鲁君献策请缨。他因岳父家是齐国名门且有恩于己，他因岳父家是齐国名门且有恩于己，不受鲁国信任，便不顾亲情道义斩下不受鲁国信任，便不顾亲情道义斩下妻子首级，换来鲁君封他为将统军抗妻子首级，换来鲁君封他为将统军抗齐，不过由此也留下千古骂名。齐，不过由此也留下千古骂名。杀妻求将的吴起杀妻求将的吴起（4 9）子曰：“士志于道

12、，而士志于道，而耻恶耻恶衣衣恶恶食者，未食者，未足足与议也。与议也。”耻：以耻：以为耻辱为耻辱恶：坏，不好。恶：足：值得足：值得要义：有志于道不怕穷要义：有志于道不怕穷（6 11）子曰：“贤哉，回也贤哉，回也！一箪食，一瓢！一箪食，一瓢饮饮，在在陋陋巷，人不巷，人不堪其堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！忧，回也不改其乐。”贤哉，回也！一瓢一瓢饮饮陋陋巷巷人不人不堪其堪其忧忧不改不改其其乐乐主谓倒装主谓倒装动作名，水动作名，水狭窄狭窄能忍受；那种能忍受；那种代词，他的代词，他的要义：颜回安贫乐道要义：颜回安贫乐道箪瓢箪瓢陋陋巷巷颜渊档案颜渊档案名回，字子渊。春秋末期名回，字子渊。春秋末期鲁国人。

13、鲁国人。孔子家语孔子家语记记曰：曰：“年二十九而发白，年二十九而发白，三十二而死。三十二而死。”后儒曾评后儒曾评价说：价说：“颜子没而圣学亡。颜子没而圣学亡。”足见足见颜渊颜渊对儒学的重大对儒学的重大影响。影响。“好学好学”的精神的精神安贫乐道安贫乐道“不违仁不违仁”孔子语录孔子语录有颜回者好学，不幸短命死矣！有颜回者好学，不幸短命死矣！今则无。回也，其心三月不违仁。其余，回也，其心三月不违仁。其余，则日月至焉而已矣。则日月至焉而已矣。颜渊死，孔子曰颜渊死，孔子曰“天丧余！天丧余！”孔子孔子君子的楷模君子的楷模（7 16）子曰：“饭饭疏食饮水，疏食饮水，曲曲肱而肱而枕枕之，之，乐亦在乐亦在其其中矣。中矣。”饭饭疏食饮水疏食饮水曲曲肱而肱而枕枕之之乐亦在乐亦在其其中矣中矣饭，名作动饭，名作动使使弯曲；名意动，把弯曲；名意动，把当作枕头当作枕头代词，那代词，那乐在乐在其中其中（7 19）叶公问孔子于子路，子路不）叶公问孔子于子路，子路不对对。“女奚女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老老之之将至将至云尔云尔。”叶公问孔子于子路叶公问孔子于子路子路不子路不对对女奚女奚不曰不曰状语后置状语后置回答回答通通“汝汝”；为什么；为什么君子守则五：君子守则五：安贫乐道安贫乐道，勤奋好学。，勤奋好学。