科社第一讲第三节PPT推荐.ppt

1、除均分土地外，个农户尚需兼种桑养蚕，饲养等数量的鸡猪。生产由农村基层蚕，饲养等数量的鸡猪。生产由农村基层组织组织“两两”来实行管理。实行奖惩制度来实行管理。实行奖惩制度“凡凡2525户家中力农者有赏，惰农者罚户家中力农者有赏，惰农者罚”“”“凡凡天下树墙下以桑，凡妇蚕绩缝衣裳。凡天天下树墙下以桑，凡妇蚕绩缝衣裳。凡天下每家五母鸡，二母彘，无失其时下每家五母鸡，二母彘，无失其时”总之，总之，太平天国的生产是以农户为单位的农业和太平天国的生产是以农户为单位的农业和手工业相结合的男耕女织自给自足的自然手工业相结合的男耕女织自给自足的自然经济生产。对城市与工商业不予重视。经济生产。（三）分配制度。天朝

2、田亩制度规定（三）分配制度。天朝田亩制度规定“通天下皆一式通天下皆一式”的平均主义分配办法。的平均主义分配办法。在这个社会里任何人不得享有超出最低生在这个社会里任何人不得享有超出最低生活水平之外的生活资料和钱财，经过这样活水平之外的生活资料和钱财，经过这样的平均分配和实行的平均分配和实行“圣库制度圣库制度”一切自一切自有的和缴获的财物皆交给圣库，然后从圣有的和缴获的财物皆交给圣库，然后从圣库中领取每人同等的给养库中领取每人同等的给养就可以消灭就可以消灭剥削和压迫，使人们永享太平。剥削和压迫，使人们永享太平。（四）政治制度。天朝田亩制度规（四）政治制度。天朝田亩制度规定，按照太平军的体制，建立兵

3、农合一、定，按照太平军的体制，建立兵农合一、政教合一的乡官制度。五家设伍，伍长政教合一的乡官制度。五家设伍，伍长一人。伍上为两，设两司马一人，两是一人。伍上为两，设两司马一人，两是最基本的生产和分配单位，也是执行其最基本的生产和分配单位，也是执行其它社会职能的基层单位。四两为卒，设它社会职能的基层单位。四两为卒，设卒长一人。五卒为旅，设旅帅一人。五卒长一人。五旅为师，设师帅一人。五师为军，设军旅为师，设师帅一人。五师为军，设军帅一人。天王和帅一人。天王和“功勋等臣功勋等臣”可享受可享受“世食天禄世食天禄”，一般群众则亦兵亦农，一般群众则亦兵亦农，“耕田奉尚耕田奉尚”。（五）教育制度。天朝田亩制

4、度规（五）教育制度。天朝田亩制度规定，各村设立教堂，少年每日听讲，成定，各村设立教堂，少年每日听讲，成人每礼拜日依性别分别去教堂听讲。人每礼拜日依性别分别去教堂听讲。（六）其它社会制度。男女平等制度。天朝田亩制度规定天朝田亩制度规定“凡分田照人口，凡分田照人口，不分男妇不分男妇。”“”“凡天下婚姻不论财产凡天下婚姻不论财产。”妇女可参与军事，政治文化等一系列妇女可参与军事，政治文化等一系列社会活动。社会活动。“一切旧时歪制尽除一切旧时歪制尽除”。评价：具有中国特点的空想社会主义。洪秀全早期的三部著作原道救世歌洪秀全早期的三部著作原道救世歌原道醒世训原道觉世训及后来原道醒世训原道觉世训及后来的天

5、朝田亩制度都体现了早期空想的天朝田亩制度都体现了早期空想社会主义的一些共同特征。第一，对封社会主义的一些共同特征。第一，对封建社会的批判世以宗教神学为外衣的。建社会的批判世以宗教神学为外衣的。洪塑造了一个救世主洪塑造了一个救世主“皇上帝皇上帝”。用宗。用宗教语言来号召人民。教语言来号召人民。第二，它所描绘的理想天国带有明显的第二，它所描绘的理想天国带有明显的平均主义和禁欲主义色彩。这就是马评平均主义和禁欲主义色彩。这就是马评价的早期西方空想社会主义价的早期西方空想社会主义“苦修苦修苦练的、禁绝一切生活享受的，斯巴达苦练的、禁绝一切生活享受的，斯巴达式的共产主义。式的共产主义。”二、康有为资产阶

6、级自由派改良主义的二、康有为资产阶级自由派改良主义的“大同大同”空想社会空想社会康有为（康有为（1858-19271858-1927）1901-19021901-1902在印度在印度大吉岭完成大同书，此书反应了他大吉岭完成大同书，此书反应了他的空想思想。的空想思想。（一）经济上，康有为主张，大同世界（一）经济上，康有为主张，大同世界建立在高度发达的物质文明基础之上，建立在高度发达的物质文明基础之上，并实行公有制。他认为大同世界是一个并实行公有制。他认为大同世界是一个自动化、电气化和空间科学技术高度发自动化、电气化和空间科学技术高度发达的社会。达的社会。“若工事之精，制造之奇，若工事之精，制造之

7、奇，气球登天，铁轨缩地，物品交通，遍于气球登天，铁轨缩地，物品交通，遍于五洲，借创数千年未有之异境五洲，借创数千年未有之异境”。城乡。城乡无别无别“深山、穷谷、绝岛、深深山、穷谷、绝岛、深箐箐无不大无不大通，视同都邑通，视同都邑”。人们衣食住行皆有所。人们衣食住行皆有所适。适。这个社会犹以公有制为基础。他对独农与公农，独工与公工，独商与他对独农与公农，独工与公工，独商与公商作了分析对比，认为公商作了分析对比，认为“今欲致大同，今欲致大同，必去人之私产而后可；凡农工商之业，必去人之私产而后可；凡农工商之业，必归之公必归之公”。公农。公农“举天下之田地皆为举天下之田地皆为公有，人无得私有而私买卖之

8、公有，人无得私有而私买卖之”。农民。农民要受一定的教育，要实行农业机械化和要受一定的教育，要实行农业机械化和科学种田，减轻农民负担。科学种田，减轻农民负担。关于公工，关于公工，“大同世之工业，使天下之大同世之工业，使天下之工必尽归于公，凡百工大小之制造厂、工必尽归于公，凡百工大小之制造厂、铁道、轮船皆归焉，不许有独人之私业铁道、轮船皆归焉，不许有独人之私业”。“一厂之巨大为今世所难思议，用一厂之巨大为今世所难思议，用人可至千百万，恒地可至千百里，厂内人可至千百万，恒地可至千百里，厂内俨如古国土，厂主俨如古邦君俨如古国土，厂主俨如古邦君”。工厂。工厂内建公园，音乐院，戏院，讲道院等公内建公园，音

9、乐院，戏院，讲道院等公共设施。奖励发明。太平世之工人共设施。太平世之工人“皆皆极乐天中之仙人也极乐天中之仙人也”。公商公商“大同世之商业，不得有私产之商，大同世之商业，不得有私产之商，举全地之商业皆归公政府商部统之举全地之商业皆归公政府商部统之”。商部之下设商曹，管理各地商务。购货商部之下设商曹，管理各地商务。购货实行自动化实行自动化“欲购其货，以手抚机，书欲购其货，以手抚机，书姓名居址，或传电话，其掌柜书记闻电姓名居址，或传电话，其掌柜书记闻电机即听而书之，电告于管货者，即照送机即听而书之，电告于管货者，即照送其家其家。”物价低廉，赋税轻薄。人民物价低廉，赋税轻薄。人民“不知抽剥追敲之苦不知

10、抽剥追敲之苦”。在公有制基础上，大同世界实行按劳分在公有制基础上，大同世界实行按劳分配制度，实行奖金制度。由上述可见康配制度，实行奖金制度。由上述可见康有为的大同世界比洪秀全的太平天国前有为的大同世界比洪秀全的太平天国前进了一大步。进了一大步。（二）政治制度。康有为设计的大同世（二）政治制度。康有为设计的大同世界没有国家，而由界没有国家，而由“公政府公政府”管理世界管理世界政治事务。政治事务。“太平之世，人人平等，无太平之世，人人平等，无有臣妾奴隶，无有君主统领，无有教主有臣妾奴隶，无有君主统领，无有教主教皇教皇”。“去国界合大地去国界合大地”。各国平等联盟各国平等联盟联邦自治联邦自治 公议政

11、府公议政府 公政府公政府进入大同世界需三步走：进入大同世界需三步走：独立执政独立执政康有为主张的消灭国家，虽然正确预康有为主张的消灭国家，虽然正确预见了人类世界将向着一个统一的，公见了人类世界将向着一个统一的，公有的，没有国家，没有君王的方向发有的，没有国家，没有君王的方向发展，但这同马克思主义关于国家消亡展，但这同马克思主义关于国家消亡的理论没有共同之处。他离开阶级分的理论没有共同之处。他离开阶级分析的观点，认为只要弥兵裁军便能使析的观点，认为只要弥兵裁军便能使国家消灭。国家消灭。（三）社会结构。康有为从（三）社会结构。康有为从“自然人性自然人性论论”出发，主张大同世界是没有阶级，出发，主张

12、大同世界是没有阶级，没有家庭的自由人联合体。他主张要去没有家庭的自由人联合体。他主张要去九界：家界，私界，国界，种界等。根九界：根本是本是“去家界为天民去家界为天民”。以个人代家族。以个人代家族为社会基本构成单位，主张天赋人权。为社会基本构成单位，主张天赋人权。批判封建宗法家族制度的黑暗导致社会批判封建宗法家族制度的黑暗导致社会的黑暗。同时他还批判把人划分为不同的黑暗。同时他还批判把人划分为不同等级的不平等现象。而且他对资产阶级等级的不平等现象。而且他对资产阶级标榜的平等也加以抨击。标榜的平等也加以抨击。康有为为废除封建家族而主张男女平等。在在“去形界保独立去形界保独立”中为妇女权利呼吁。中为

13、妇女权利呼吁。“人者，天所生也，有是身体既有其权人者，天所生也，有是身体既有其权利，侵权者谓之侵天权，让权者谓之失利，侵权者谓之侵天权，让权者谓之失天职。男与女虽异形，其为天民而共受天职。男与女虽异形，其为天民而共受天权，一也。天权，一也。”男女平等是男女平等是“天理之至天理之至公，人道之至平公，人道之至平”。“人皆天所生也，人皆天所生也，故人人直隶于天故人人直隶于天”。他认为中国妇女几。他认为中国妇女几千年来地位千年来地位“可惊，可骇，可嗟，可泣可惊，可骇，可嗟，可泣”。人们对于妇女人们对于妇女“忍心害理，抑之，制之，忍心害理，抑之，制之，愚之，闭之，囚之，束之，使不得自由，愚之，闭之，囚之

14、，束之，使不得自由，不得任公事，不得为仕官，不得为国民，不得任公事，不得为仕官，不得为国民，不得预议会，甚且不得事学问，不得发不得预议会，甚且不得事学问，不得发言论，不得达名字言论，不得达名字”。压抑女子是。压抑女子是“损人权，轻天民，悖公理，失公益，损人权，轻天民，悖公理，失公益，于义不顺，于事不宜于义不顺，于事不宜”。主张设立女学，。主张设立女学，允许选举，应考，为官，允许选举，应考，为官，“男女齐等，男女齐等，同事学问，同允师长，同得名誉，同操同事学问，同允师长，同得名誉，同操事权事权”。但他没有揭露妇女受压迫得根。但他没有揭露妇女受压迫得根源。源。（四）教育、文化与道德风尚。康有为（四）教育、文化与道德风尚。康有为为大同世界设计了一个完备的教育体系。为大同世界设计了一个完备的教育体系。他认为教育要从胎教开始，孩子他认为教育要从胎教开始，孩子6 6岁送到岁送到公共的育婴院，而后公共的育婴院，而后11 11入中学，强调教师入中学，强调教师的素质。教师的素质。教师“导之以正义，广之以通导之以正义，广之以通学，绳之以礼法学，绳之以礼法”。1616岁入大学学习专岁入大学学习专门知识门知识“于育德强体之后，专以开智为于育德强体之后，专以开智为主，人人各从其志，各认专门之学以就主，人人各从其志，各认专门之学以就专科之师专科之师”。学校课程可根据自己的天。学校课程可根据自己