16课《陋室铭》PPT资料.ppt

1、门前。刘禹锡 刘禹锡刘禹锡（772842），），唐代诗人，唐代诗人，哲学家。字梦。字梦得，得，洛阳人。代表作竹枝词秋词曾中进士，官授监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元交情深厚。晚年与白居易唱和甚多，并称“刘白”。被白居易推崇备至，誉为“诗豪”。这篇这篇陋陋室铭室铭是他贬为和州刺史时在任上写的。是他贬为和州刺史时在任上写的。解题：陋室，简陋的屋子陋室，简陋的屋子。铭，古代刻在器铭，古代刻在器物上用来警戒自己物上用来警戒自己或者称述功德的文或者称述功德的文字，后来成为一种字，后来成为一种文体。这种文体一文体。这种文体一般是般是用

2、韵用韵的。的。安徽和县刘禹锡安徽和县刘禹锡“陋室陋室”请在课文中划出押韵的字，想请在课文中划出押韵的字，想一想，这些字的韵母都是。一想，这些字的韵母都是。名名 灵灵 青青 丁丁 经经 形形 亭亭 ing学习目标：学习目标：1 1、背诵并翻译课文，掌握相关文言实词、背诵并翻译课文，掌握相关文言实词2 2、学习托物言志的写法、学习托物言志的写法3 3、通过理解作者那种高洁傲岸的节操和、通过理解作者那种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，确立自己的志趣追求。安贫乐道的情趣，确立自己的志趣追求。字字词词1.辨音识字：辨音识字：德馨德馨（）苔苔（）痕痕案牍案牍（）鸿儒鸿儒（）西蜀西蜀（）何陋何陋（）2.辨析

3、字形：辨析字形：馨馨（）德馨德馨/罄罄（）罄竹难书罄竹难书牍牍（）案牍案牍/渎渎（）亵渎亵渎犊（犊（）牛犊）牛犊/黩（黩（）穷兵黩武）穷兵黩武儒儒（）鸿儒鸿儒/濡濡（）相濡以沫相濡以沫嚅（嚅（）嗫嚅）嗫嚅/孺（孺（）孺子可教）孺子可教蠕（蠕（）蠕动）蠕动xntidhnrshluxnqnddrrddrrr 陋陋 室室 铭铭 刘禹锡刘禹锡 山山/不在高，有仙不在高，有仙/则名。水则名。水/不在不在深，有龙深，有龙/则灵。斯则灵。斯/是陋室，惟吾是陋室，惟吾/德德馨。馨。/苔痕苔痕/上阶绿，草色上阶绿，草色/入帘青。入帘青。谈笑谈笑/有鸿儒，往来有鸿儒，往来/无白丁。可以无白丁。可以/调调素琴，阅素

4、琴，阅/金经。无金经。无/丝竹之乱耳，无丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。案牍之劳形。/南阳南阳/诸葛庐，西蜀诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋子云亭。何陋/之有？之有？/一、朗读课文，划节奏，分层次。一、朗读课文，划节奏，分层次。山不山不在在高，有仙则高，有仙则名名。水不在深，有龙则水不在深，有龙则灵灵。在于在于名词用为动词，出名名词用为动词，出名神异神异山不在于高，有仙人（居住）就出名了。山不在于高，有仙人（居住）就出名了。水不在于深，有龙（居住）就神奇了。斯斯是陋室，是陋室，惟惟吾吾（w（w）德德馨馨（xn）（xn）。指示代词，这，此。语气词，加强肯定的语气。能散步很远的香气，能散步很远的香气

5、，这里指德行美好。这里指德行美好。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。德好（就不感到简陋了）。苔痕苔痕上上阶绿，草色入帘青。阶绿，草色入帘青。谈笑有谈笑有鸿儒鸿儒（r（r），往来无，往来无白丁白丁。（互文）。（互文）苔藓留下的痕迹苔藓留下的痕迹动词，由低处动词，由低处长到长到高处。高处。苔痕苔痕蔓延蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。映入竹帘，使室内染上青色。博学的人博学的人平民。指没有功名的人。平民。跟我谈笑交往的都是博学的人，没有无跟我谈笑交往的都是博学的人，没有无功名的人。功

6、名的人。可以可以调调素琴素琴，阅，阅金经金经。无无丝竹丝竹之之乱乱耳，无耳，无案牍案牍之之劳劳形形。调弄，这里是弹奏的意思调弄，这里是弹奏的意思。不加装饰的琴。指佛经。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。金书写的佛经。指世俗的乐曲。助词，用在主谓之间，助词，用在主谓之间，取消句子独立性。取消句子独立性。形容词用作动词，扰乱，使形容词用作动词，扰乱，使乱乱官府文书。官府文书。形容词用作动词，形容词用作动词，使使疲劳疲劳 没有世俗的乐曲扰乱心境，没有没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。官府公文劳神伤身。南阳南阳诸葛庐诸葛庐，西蜀，西蜀子云亭子云亭。何

7、何陋陋之有之有？两者旧居都很简陋，因居住的人很有名，两者旧居都很简陋，因居住的人很有名，所以受到人们的景仰。所以受到人们的景仰。“何何之有之有”宾语前置的句式。宾语前置的句式。“之之”宾语前置的标志，无实义。宾语前置的标志，无实义。（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：“有什么简陋的呢？有什么简陋的呢？”子欲居九夷，或曰：子欲居九夷，或曰：“陋，陋，如之何？如之何？”子曰：子曰：“君子居之，君子居之，何陋之有？何陋之有？”（论语论语子罕子罕）孔子想居住到九夷去，有人说：孔子想居住到九夷去，有人说：“那里太简陋了，怎么

8、办？那里太简陋了，怎么办？”孔子说：“君子住在那里，怎么会简陋呢？君子住在那里，怎么会简陋呢？”关于关于“何陋之有何陋之有”n1.文章的题目是文章的题目是陋室铭陋室铭，但是作者并没有直接写陋室，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起？为什么这样而是从什么写起？为什么这样写？写？n2.2.陋室，真的陋吗？陋室，真的陋吗？n3.3.作者写陋室用意何在？作者写陋室用意何在？1.1.文章的题目是文章的题目是陋室铭陋室铭，但是作者并没有直接，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起？写陋室，而是从什么写起？n（比兴）（比兴）运用了比喻的修辞手法，运用了比喻的修辞手法，以虚衬实，以山水做以虚衬实，以山水

9、做类比类比，引出文章，引出文章的主旨句的主旨句“斯是陋室，惟吾德馨斯是陋室，惟吾德馨”。陋室因为主人的陋室因为主人的“德馨德馨”而而“馨馨”，从而点明短文主旨从而点明短文主旨“德馨德馨”。用用“山、水山、水”来比来比“室室”用用“不在高不在高”和和“不在深不在深”比比“陋陋”用用“仙、龙仙、龙”来比来比“德德”用用“名名”和和“灵灵”来比来比“馨馨”n 比兴是古代诗歌的常用技巧。对比兴是古代诗歌的常用技巧。对此，宋代朱熹有比较准确的解释。他此，宋代朱熹有比较准确的解释。他认为认为:比者，以彼物比此物也比者，以彼物比此物也，兴兴者，先言他物以引起所咏之词也。者，先言他物以引起所咏之词也。通俗地讲

10、，通俗地讲，比比 就是就是比喻比喻，是对人或，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。明突出。兴兴 就是就是起兴起兴，即借助其他，即借助其他事物作为诗歌事物作为诗歌发端发端，以引起所要歌咏，以引起所要歌咏的内容。的内容。比比 与与 兴兴 常常连用。常常连用。2.陋室，真的陋吗？n不陋n原因：惟吾德馨（主旨）从哪几个方面来论述陋室不陋的？3 3.作者笔下的陋室环境如何？作者笔下的陋室环境如何？苔痕上阶绿，草色入帘青苔痕上阶绿，草色入帘青苔痕上阶绿，草色入帘青苔痕上阶绿，草色入帘青-环境清幽雅致，环境清幽雅致，环境清幽雅致，环境清幽雅致，宛若宛若宛若宛若“世

11、外桃源世外桃源世外桃源世外桃源”写景的部分使用什么修辞手法？写景的部分使用什么修辞手法？“上上”、“入入”二字有何表现力？二字有何表现力？对偶、拟人对偶、拟人 “上上”、“入入”二字二字生动传神，化静为动，生动传神，化静为动，赋予苔藓、草色以人的灵性，赋予苔藓、草色以人的灵性，“绿绿”、“青青”又渲又渲染了环境的恬静雅致，流露出作者的喜爱之情。染了环境的恬静雅致，流露出作者的喜爱之情。这两个字把这两个字把“苔痕苔痕”、“草色草色”拟人化，拟人化，“上上”字生动地写出苔痕漫上台阶的状态，而字生动地写出苔痕漫上台阶的状态，而“入入”字字生动地写生动地写“草色草色”有情，映入帘中的可爱形象，同有情，

12、映入帘中的可爱形象，同时与绿、青色彩搭配，显得陋室环境生意盎然而又时与绿、青色彩搭配，显得陋室环境生意盎然而又与世隔绝，与世隔绝，衬托出主人情趣高雅而又安贫乐道独善衬托出主人情趣高雅而又安贫乐道独善其身的独特形象。其身的独特形象。4 4.陋室主人交往之人、日常生陋室主人交往之人、日常生活又怎么样？活又怎么样？交往之人：谈笑有鸿儒，往来无白丁。日常生活：调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。无案牍之劳形。-谈笑风生，交往不俗。谈笑风生，交往不俗。-生活情趣高雅生活情趣高雅环境优美（环境优美（景景）清幽清幽 交友高雅（交友高雅（人人）不俗不俗生活情趣（生活情趣（

13、事事）高雅高雅苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕上阶绿，草色入帘青。可以调素琴，阅金经。从哪几个方面来论述陋室不陋的？这两者不矛盾，前者指悦耳的声这两者不矛盾，前者指悦耳的声音，暗示作者在陋室中自得其乐，独音，暗示作者在陋室中自得其乐，独善其身；后者指不悦耳的灯红酒绿之善其身；后者指不悦耳的灯红酒绿之中的声音，暗示作者不与官场的黑暗中的声音，暗示作者不与官场的黑暗势力同流合污，这两者不过是从正反势力同流合污，这两者不过是从正反两个角度对同一问题作描写抒情罢了。两个角度对同一问题作描写抒情罢了。“调素琴调素琴”说明作者喜爱音乐，说明作者喜爱音乐，下文却说下文却说“无丝之乱耳无丝之乱耳”这两者矛盾这两者矛盾不？不？5.5.作者把作者把“陋室陋室”比作哪些古贤比作哪些古贤名室？文中哪一句话名室？文中哪一句话,进一步表进一步表明了明了“陋陋”室不室不“陋陋”？南阳南阳诸葛庐诸葛庐,西蜀西蜀子云亭子云亭.孔子云：诸葛亮：扬雄：孔子：