古代中国思想演变PPT推荐.ppt

1、列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的）课程标准：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的 发展。发展。宋明理学。（4）课程标准：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，）课程标准：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。了解明清时期儒学思想的发展。明清之际的儒学思想。知识体系构建知识体系构建 春秋战国春秋战国中中国国传传统统文文化化主主流流思思想想的的演演变变西汉西汉宋朝宋朝明朝明朝明清之际明清之际百家争鸣百家争鸣儒学产生儒学产生儒学成为儒学成为正统思想正统思想儒学发展到儒学发展到理学阶段理学阶段儒学发展到儒学发展到心学阶段心学阶段挑战儒学正统挑战儒学正

2、统的思想出现的思想出现孔子、孟子、荀子孔子、孟子、荀子董仲舒董仲舒二程、朱熹二程、朱熹王阳明王阳明李贽、黄宗羲、李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之顾炎武、王夫之创立创立发展发展中国传统文化主流思想的演变春秋春秋战国战国文化思想中心地位文化思想中心地位官方思想统治地位官方思想统治地位社会生活主体地位社会生活主体地位西汉西汉时期时期新儒学新儒学宋明宋明时期时期理学理学早期儒学早期儒学改造改造复兴复兴明末明末清初清初反思继承反思继承批判继承批判继承传统儒学传统儒学独尊正统独尊正统官方哲学官方哲学主体地位主体地位中心中心新儒学新儒学社会大变革社会大变革（奴奴封封）具体原因：具体原因：“诸子百家诸子百家”局面

3、出现的社会背景局面出现的社会背景背景：背景：战乱战乱士人地位提高士人地位提高教育发展（学在官府教育发展（学在官府学在民间）学在民间）铁器牛耕；井田制崩溃；土地私有铁器牛耕；土地私有阶级关系：阶级关系：思想文化：经济：政治：分封制瓦解；各国改革分封制瓦解；各国改革根本原因：春秋战国时期，社会处于变革时代根本原因：春秋战国时期，社会处于变革时代春秋战国：百家争鸣春秋战国：百家争鸣 儒学产生儒学产生百家争鸣主要流派和代表人物百家争鸣主要流派和代表人物所处时期所处时期主要流派主要流派代表人物代表人物 孔子孔子孔子孔子 孟子孟子孟子孟子 荀子荀子荀子荀子 老子老子老子老子 庄子庄子庄子庄子 韩非韩非韩非

4、韩非 墨子墨子墨子墨子春秋春秋春秋春秋儒家儒家儒家儒家战国战国战国战国春秋春秋春秋春秋战国战国战国战国道家道家道家道家法家法家法家法家墨家墨家墨家墨家思想核心：思想核心：仁仁协调人际关系协调人际关系协调统治者与被统治者的关系协调统治者与被统治者的关系恢复西周的礼乐制度恢复西周的礼乐制度“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”“为政以德为政以德”根本目的：根本目的：礼礼代表奴隶主利益代表奴隶主利益维护西周的奴隶制统治秩序维护西周的奴隶制统治秩序 孔子创立儒家学派孔子创立儒家学派社会社会无序无序上下上下侵凌侵凌君君，臣臣君君，臣臣父父，子子父父，子子 非礼勿视非礼勿视非礼勿听非礼勿听非礼勿言非礼勿

5、言非礼勿动非礼勿动复礼复礼克己克己社会地位社会地位 关系关系伦理关系伦理关系最高准则最高准则社会社会无序无序上下上下侵凌侵凌自我约束自我约束崇尚美德崇尚美德关爱他人关爱他人德礼治民德礼治民社会社会无序无序上下上下侵凌侵凌社会地位社会地位 关系关系人际关系人际关系最高准则最高准则论语论语“人而不仁人而不仁如礼何？人而不仁如如礼何？人而不仁如乐何？乐何？”客观方面：客观方面：春秋战国时期，社会分裂割据，春秋战国时期，社会分裂割据，缺乏一个实行礼制的强有力的中央政权；而缺乏一个实行礼制的强有力的中央政权；而且当时各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制，且当时各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制，以图自强。以图

6、自强。主观方面：孔子恢复周礼和仁政爱民的主张孔子恢复周礼和仁政爱民的主张不符合当时统治者的需要。不符合当时统治者的需要。孔子的主张为什么在当时不被采纳孔子的主张为什么在当时不被采纳 战国儒学的发展战国儒学的发展主张实行主张实行“仁政仁政”提出提出“性本善性本善”论论提出提出“民贵君轻民贵君轻”的民本思想的民本思想孟子孟子养浩然之气。先义后利。养浩然之气。影响影响:继承和发展继承和发展-正宗正宗.亚亚圣圣 对传统文化影响重大对传统文化影响重大认为人性本恶认为人性本恶荀子荀子荀子：荀子：主张仁义和主张仁义和“王道王道”“水能载舟，亦能覆舟水能载舟，亦能覆舟”的民本思的民本思想想主张礼法并用主张礼法

7、并用天行有常，制天命而用之天行有常，制天命而用之 战国儒学的发展战国儒学的发展比较孔子、孟子和荀子的思想主张比较孔子、孟子和荀子的思想主张仁者爱人仁者爱人以德治民以德治民性相近性相近仁的思想仁的思想政治思想政治思想人性论人性论仁政仁政民贵君轻民贵君轻性善论性善论仁义仁义君舟民水君舟民水性恶论性恶论孔孔 子子孟孟 子子荀荀 子子先秦儒家思想先秦儒家思想 特点：特点：（1（1）具体化，没有抽象的理论基础）具体化，没有抽象的理论基础 （2 2）具有理想化的色彩）具有理想化的色彩 主要内容：主要内容：大多大多是是关于关于 修养修养方面的方面的道德规范道德规范和和从政从政方面方面的的治国原则治国原则。（

8、民间学派）。（民间学派）道家、法家和墨家道家、法家和墨家1.道家：道家：老子：世界本原是世界本原是“道道”主张主张“无为无为”和和“小国寡民小国寡民”认为任何事都存在对立面，并相互转化认为任何事都存在对立面，并相互转化道家创始人，春秋晚期楚国人，道家创始人，春秋晚期楚国人，姓李名耳，号老聃。姓李名耳，号老聃。客观唯心主义客观唯心主义 辩证法辩证法 代表没落的奴隶主的心态代表没落的奴隶主的心态 墨子的思想主张：墨子的思想主张：“兼爱兼爱”、“非攻非攻”“尚贤尚贤”、“尚同尚同”、“尚力尚力”“节用节用”、“节葬节葬”提倡提倡“非命非命”，反对命定论，反对命定论相信鬼神和天的存在相信鬼神和天的存在

9、韩韩非非的的思思想想主主张张 历史是不断发展的，主张历史是不断发展的，主张变法革新。变法革新。法、术、势相结合，建立一法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家。个君主专制的中央集权国家。世异则事异，事异则备变。法不阿贵，刑过不避大臣，赏法不阿贵，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。善不遗匹夫。术者藏于胸中，以遇众端而术者藏于胸中，以遇众端而潜御群臣者也。潜御群臣者也。不期修古，不法常可不期修古，不法常可董仲舒董仲舒的思想的思想“天人感应，君权神授天人感应，君权神授”说说（君权）（君权）“大一统大一统”的理论的理论（中央集权中央集权）“三纲五常三纲五常”学说，学说，成为封建伦理关成为封建伦理关

10、系的准则系的准则（为人处世）（为人处世）提倡孝道提倡孝道限制土地兼并和轻徭薄赋限制土地兼并和轻徭薄赋（土地兼并）（土地兼并）评价：评价：1）1）巩固国家的统一，打击地方割据势力巩固国家的统一，打击地方割据势力2）2）限制君主的权利，使君主实行限制君主的权利，使君主实行“仁政仁政”3）3）兴办学校，有利于教育的发展。兴办学校，有利于教育的发展。4）4）确立了儒学在中国的统治地位。确立了儒学在中国的统治地位。西汉：儒学成为正统思想西汉：儒学成为正统思想 （1 1）使儒家思想）使儒家思想政治制度化政治制度化 （2 2）使儒家思想）使儒家思想宗教化宗教化 政治制度层面的作用上升；作为伦理道德，身心政治

11、制度层面的作用上升；作为伦理道德，身心修养层面的社会功能下降。修养层面的社会功能下降。汉武帝汉武帝“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”背景：（1）“无为而治无为而治”思想的实施使西汉初社会迅速恢复了元气，但思想的实施使西汉初社会迅速恢复了元气，但随着社会稳定、经济发展，无为而治不能适应中央集权形势发展随着社会稳定、经济发展，无为而治不能适应中央集权形势发展的需要。的需要。（2）汉武帝即位后，需加强中央集权、巩固统一。）汉武帝即位后，需加强中央集权、巩固统一。（3）董仲舒借用阴阳家、法家等思想对儒家经典重新解释，创立）董仲舒借用阴阳家、法家等思想对儒家经典重新解释，创立新儒学。新儒学强调新儒

12、学。新儒学强调“天人感应天人感应”、“君权神授君权神授”，有利于巩固，有利于巩固国家统一。国家统一。实质：“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”实质上是一种思想文化专制。实质上是一种思想文化专制。（1）“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”是中国思想史上的一件大事，从此是中国思想史上的一件大事，从此儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。（2）“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”也是中国政治史上的一件大事，儒也是中国政治史上的一件大事，儒学确立了在政治上的统治地位，有利于巩固中央集权和打击地方学确立了在政治上的统治地位，有利于巩固中央集权和打击地方割

13、据势力。但实际上儒家与法家互为表里，儒法并用。割据势力。宋明理学的演进宋明理学的演进创立创立北宋北宋时期时期北宋北宋时期时期程颢程颢程颐程颐南宋南宋时期时期周敦颐周敦颐张载张载发展发展集大成集大成南宋南宋明朝明朝心学发展心学发展陆九渊陆九渊王阳明王阳明朱熹朱熹宋朝：儒学发展到理学阶段宋朝：儒学发展到理学阶段程朱理学和陆王心学程朱理学和陆王心学程朱理学程朱理学程朱理学程朱理学含义：以含义：以“天理天理天理天理”为核心的儒家观念系统为核心的儒家观念系统为核心的儒家观念系统为核心的儒家观念系统代表人物：代表人物：“二程二程二程二程”、朱熹、朱熹、朱熹、朱熹主要思想主要思想主要思想主要思想“理理理理”

14、是世界的本原（三纲五常）是世界的本原（三纲五常）是世界的本原（三纲五常）是世界的本原（三纲五常）通过通过通过通过“格物致知格物致知格物致知格物致知”的方法把握的方法把握的方法把握的方法把握“理理理理”“存天理存天理存天理存天理,灭人欲灭人欲灭人欲灭人欲”主要流派主要流派:南宋以后长期居统治地位的官方哲学，有力维护封南宋以后长期居统治地位的官方哲学，有力维护封建专制统治建专制统治;传播海外传播海外朱熹朱熹四书四书章句集注章句集注成为科举考试依据的教科书成为科举考试依据的教科书大学大学中庸中庸论语论语孟子孟子影响影响心学的心学的开创者开创者；核心命题：“心即理也心即理也”“宇宙便是吾心，吾心即是真

15、理宇宙便是吾心，吾心即是真理”；反省内心；反省内心陆王心学陆王心学陆王心学陆王心学陆九渊：陆九渊：王守仁：主张：“心外无物、心外无事、心外无物、心外无事、心外无理心外无理”，修养在于，修养在于“致良知致良知”，强调强调“知行合一知行合一”。心学的心学的集大成者集大成者程朱理学和陆王心学的比较程朱理学和陆王心学的比较程朱理学程朱理学程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学陆王心学陆王心学同同同同学派学派学派学派儒学的表现形式儒学的表现形式（理学理学）内容内容实质实质实质实质影响影响理；仁、礼；理；以儒家的纲常伦纪来约束社会，维以儒家的纲常伦纪来约束社会，维以儒家的纲常伦纪来约束社会，维以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求护专制统治，遏制人的自然欲求护专制统治，遏