《渔父》课件ppt4PPT文档格式.ppt

1、“是生存，还是死亡是生存，还是死亡 ”伟大的史学家文学家司马迁为了完成传伟大的史学家文学家司马迁为了完成传世之作世之作史记史记忍辱负重忍辱负重,选择了生存。“是生存，还是死亡是生存，还是死亡 ”“生，我所欲也，义，亦我所欲也，生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”-孟子孟子伟大的史学家文学家司马迁为了完成传伟大的史学家文学家司马迁为了完成传世之作世之作史记史记忍辱负重忍辱负重,选择了生存。“是生存，还是死亡是生存，还是死亡 ”其实，生与死并不重要，重要的是死其实，生与死并不重要，重要的是死与生的价值。与生的价值。“生，我所欲也，义，亦我所欲

2、也，生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”-孟子孟子返回首页楚楚辞辞是是战战国国时时代代以以屈屈原原为为代代表表的的楚楚国国诗诗人人创作的创作的诗歌总集诗歌总集。屈原代表作有屈原代表作有离骚离骚天问天问九歌九歌九章九章远游远游卜居卜居。返回首页屈原屈原 战国时期伟大的诗战国时期伟大的诗人，政治家。人，政治家。名平名平，字字原原；又自称；又自称名正则名正则，字，字灵均灵均。出身为。出身为楚国楚国贵族。贵族。初任左徒、三闾大夫初任左徒、三闾大夫,主主张推行张推行“美政美政”，改革，改革政治。后遭旧贵族谗言政治。后遭旧贵族谗言攻击，被迫去官。楚顷攻击，被迫去官。楚顷襄王时，被

3、放逐沅湘流襄王时，被放逐沅湘流域域,终因理想无从实现，终因理想无从实现，遂投汨罗江自杀。遂投汨罗江自杀。屈原屈原的一生是一个的一生是一个悲剧，他的政治生活虽悲剧，他的政治生活虽然失败了，但作为然失败了，但作为伟大伟大爱国主义者爱国主义者和和伟大诗人伟大诗人却赢得了人民的同情和却赢得了人民的同情和尊敬。每年的农历五月尊敬。每年的农历五月初五日初五日端午节端午节，全中国，全中国各地各地划龙船划龙船,吃粽子吃粽子，就是用来纪念屈原的就是用来纪念屈原的。返回首页 屈原的诗作是我国文学史上的一座丰碑。它屈原的诗作是我国文学史上的一座丰碑。它打破了以打破了以诗经诗经为代表的四言诗的格调，吸收为代表的四言诗

4、的格调，吸收民间形式，创造了一种句法参差多变的新诗体民间形式，创造了一种句法参差多变的新诗体“楚辞楚辞”，是诗歌形式的一次大解放。它继承和发，是诗歌形式的一次大解放。它继承和发展了展了诗经诗经的比兴手法，开创了的比兴手法，开创了浪漫主义浪漫主义的创的创作道路。后代一切有成就的文学家，都从屈原和作道路。后代一切有成就的文学家，都从屈原和他的作品中吸取了营养。他的作品中吸取了营养。简介屈原的影响简介屈原的影响诵读课文诵读课文1、标好字词读音、标好字词读音2、划出文中名句、划出文中名句返回首页第第1 1段重点字词：段重点字词：屈原屈原既既放放 行吟（于）泽畔。行吟（于）泽畔。颜色颜色憔悴憔悴 形容形

5、容枯槁枯槁 何故何故至于至于斯斯 举举世世 是以是以见见放放“已经已经”，或，或“以后以后”省略句、状语后置句省略句、状语后置句脸色（古今异义）脸色（古今异义）形体、容貌（古今异义）形体、容貌（古今异义）到（古今异义）到（古今异义）全，整个全，整个被被第第1段翻译段翻译 屈屈原原被被放放逐逐以以后后，在在湘湘江江一一带带徘徘徊徊，在在江江边边边边走走边边吟吟唱唱，他他脸脸色色憔憔悴悴，形形体体容容貌貌枯枯瘦瘦。渔渔翁翁看看到到屈屈原原问问道道：“你你不不是是三三闾闾大大夫夫吗吗？为为什什么么落落到到这这地地步步？”屈屈原原回回答答说说：“全全世世界界的的人人都都肮肮脏脏惟惟独独我我干干净净，大

6、大家家都都醉醉了了惟惟独独我我醒醒着，因此着，因此被被放逐。放逐。”第第2 2段重点字词：圣人不凝滞于物圣人不凝滞于物何故沉思何故沉思高举高举：自令放为？被被行为高出于世俗。行为高出于世俗。（古今异义）（古今异义）自自令令令令自自，宾宾语语前前置置，让让自自己己、使使自己。自己。放放被放逐。被放逐。为为：句末疑问语气助词。：第第2 2段翻译：段翻译：渔渔翁翁劝劝他他说说：“圣圣人人不不拘拘泥泥于于外外物物，并并能能够够随随着着世世道道而而变变化化。如如果果世世界界上上的的人人都都浑浑浊浊，为为什什么么不不搅搅浑浑泥泥水水推推波波助助澜澜呢呢？大大家家都都醉醉了了，为为什什么么不不吃吃酒酒糟糟饮

7、饮薄薄酒酒呢呢？为为什什么么遇遇事事深深思思，行行为为高高出出于于世世俗俗，以至使自己被放逐以至使自己被放逐呢呢？”第第3 3段重点字词：吾闻吾闻之之新新浴者、新沐者浴者、新沐者安安能能以以身身之之察察察察，受受物物之之汶汶者乎？汶汶者乎？音节助词音节助词刚刚安安：怎么：怎么 以以：用、让。身之察察身之察察：定语后置，皎洁的身体。第第3 3段翻译：屈屈原原回回答答说说：“我我听听说说刚刚洗洗过过头头的的人人一一定定要要弹弹去去帽帽子子上上的的灰灰尘尘，刚刚洗洗过过澡澡的的人人一一定定要要抖抖掉掉衣衣上上的的尘尘埃埃，怎怎么么能能让让干干干干净净净净的的身身子子，去去蒙蒙受受外外物物的的玷玷污污

8、呢呢？我我宁宁可可投投入入那那湘湘江江水水中中，葬葬身身于于鱼鱼腹腹之之中中。怎怎么么能能让让洁洁白白纯纯净净的的东东西西，蒙蒙受受世世俗俗尘尘埃埃的的玷玷污污呢呢？”渔父渔父莞尔莞尔而笑：而笑：微笑的样子。鼓鼓枻而枻而去去：敲打（名作动）敲打（名作动）离开离开可以可以濯濯我缨我缨 洗洗第第4 4段段重点字词重点字词第第4 4段翻译：渔翁听了渔翁听了微笑微笑起来，起来，敲敲着他的着他的船桨船桨离开，一边离开，一边走一边唱：走一边唱：“沧浪的水啊沧浪的水啊清又清，可以清又清，可以洗洗一洗啊我一洗啊我的头巾。沧浪的水啊浊又的头巾。沧浪的水啊浊又浊啊，可以洗一洗啊我的浊啊，可以洗一洗啊我的双脚。双脚

9、。”他他离开离开了，不了，不再再与屈原说话。与屈原说话。举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒宁赴湘流宁赴湘流,葬於江鱼之腹中。安能以葬於江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。水浊兮，可以濯吾足。返回首页文本解读 之名句赏析1 1、本本文文塑塑造造了了屈屈原原怎怎样样一一个个形形象象？显显示示了了屈屈原原怎怎样的人格？样的人格？问题探讨

10、2 2、本本文文在在塑塑造造屈屈原原的的同同时时，还还塑塑造造了了一一位位形形象象，他他是是谁谁？他他具具有有怎怎样样的的处处世世态态度度？为为何何要要塑塑造造这一形象？这一形象？1 1、本本文文塑塑造造了了屈屈原原怎怎样样一一个个形形象象？显显示示了屈原怎样的人格？了屈原怎样的人格？屈原是一个屈原是一个洁身自好，不随波逐流，不洁身自好，不随波逐流，不苟合，不妥协，与众不同，苟合，不妥协，与众不同，特立独行特立独行的的形象形象。他是一个他是一个始终不渝地坚持理想、不惜舍始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义生取义的生活中的强者；的生活中的强者；显示了屈原显示了屈原宁宁为玉碎，不为瓦全为玉碎，不为瓦全

11、的伟大人格。的伟大人格。作者在塑造屈原形象时，除了主要写他作者在塑造屈原形象时，除了主要写他的语言，还写了他的行为、外貌，试从文的语言，还写了他的行为、外貌，试从文中找出，并说明其作用。中找出，并说明其作用。游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁枯槁。活画出屈原活画出屈原英雄末路、心力交瘁、心事英雄末路、心力交瘁、心事重重、形销骨立重重、形销骨立的外在形象。暗写出屈原的外在形象。暗写出屈原所处的黑暗环境，所遭受的困境挫折，所处的黑暗环境，所遭受的困境挫折，为为下文写下文写屈原的守节不渝、清白终生屈原的守节不渝、清白终生张本、张本、铺垫。铺垫。2 2、本本文文在

12、在塑塑造造屈屈原原的的同同时时，还还塑塑造造了了一一位位形形象象，他他是是谁谁？为何要塑造这一形象？文章还渲染了文章还渲染了渔父渔父的形象。的形象。他具有他具有明哲保身、随遇而安、知天达命、明哲保身、随遇而安、知天达命、与世推移的处世态度与世推移的处世态度。作者还刻画出他。作者还刻画出他不愠不怒、不强人所难心平气和不愠不怒、不强人所难心平气和的超然的超然姿态。姿态。作者塑造这一形象，对塑造屈原来讲，作者塑造这一形象，对塑造屈原来讲，具有具有对比、衬托对比、衬托的作用。的作用。文章采用了对比的手法，主要通过屈原文章采用了对比的手法，主要通过屈原和渔父的问与答，表现了和渔父的问与答，表现了两种对立

13、的人两种对立的人生态度生态度和和截然不同的思想性格截然不同的思想性格。返回首页比较阅读分析屈屈原原与与司司马马迁迁都都是是中中华华民民族族历历史史上上的的杰杰出人物，一个毅然赴死出人物，一个毅然赴死,一个忍辱而生。一个忍辱而生。他他们们为为什什么么会会有有如如此此不不同同的的人人生生选选择择？结合文中的相关语句谈谈个人的认识。“举举世世皆皆浊浊我我独独清清，众众人人皆皆醉醉我我独独醒醒”，具具有有高高洁洁的的人人生生品品格格和和远远大大的的政政治治理理想想，不不愿愿随随波波逐逐流流，在在他他的的政政治治理理想想破破灭灭后后，在在他他的的祖祖国国沦沦丧丧后后，他他“宁宁赴赴湘湘流流，葬葬于于江江

14、鱼鱼之之腹腹中中”，也也不不愿愿“蒙蒙世世俗俗之之尘尘埃埃”，毅毅然然赴赴死死,把把人人格格、理理想想看看得得比比生生命命更更重重要要,主主动动迎迎接接死死亡亡，以以死死来体现生命的意志和尊严。来体现生命的意志和尊严。屈屈 原原 司马迁隐忍苟活，是司马迁隐忍苟活，是“恨私心有所不尽，鄙恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于陋没世，而文采不表于后后”。他的人生使命是他的人生使命是要完成千古要完成千古史记史记，成就人生的大事业，实成就人生的大事业，实现人生的价值。现人生的价值。他超脱他超脱了庸常的了庸常的“死节死节”观念观念的束缚，选择了一条更的束缚，选择了一条更为考验人的精神与意志为考验人的精神与意志的荆棘之路。的荆棘之路。司马迁司马迁 司马迁和屈原树立了两种人格榜司马迁和屈原树立了两种人格榜样：样：一个择生，一个择死，一个以生一个择生，一个择死，一个以生践志，一个以死明志践志，一个以死明志，对后世知识分，对后世知识分子产生了巨大影响。子产生了巨大影响。路漫漫其修远兮吾将上下而求索亦余心之所善兮，亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！虽九死其犹未悔！离骚离骚返回首页