中国传统文化课件pptPPT资料.ppt

1、“观乎人文，以化成天下观乎人文，以化成天下”，包括文治、，包括文治、教化、礼乐、典章制度等。现代意义的文化来自拉丁文教化、礼乐、典章制度等。现代意义的文化来自拉丁文CulturaCultura，并由日文转译到我国。涵义是：代表一定民族，并由日文转译到我国。代表一定民族特点的，反映一定历史阶段的政治和经济状况，具有知特点的，反映一定历史阶段的政治和经济状况，具有知识价值的精神成果的总和。它涵盖哲学、宗教、文学、识价值的精神成果的总和。它涵盖哲学、宗教、文学、史学、艺术、美术、科技、教育、思维方式、风俗习惯、史学、艺术、美术、科技、教育、思维方式、风俗习惯、典章制度，在形态上划分，有原始文化、奴隶

2、制文化、典章制度，在形态上划分，有原始文化、奴隶制文化、封建文化、资本主义文化、社会主义文化等类型。封建文化、资本主义文化、社会主义文化等类型。一、文化的涵义一、文化的涵义第一节第一节 中国传统文化的涵义和研究范围中国传统文化的涵义和研究范围 u二、中国传统文化的研究范二、中国传统文化的研究范围围u 中中国国传传统统文文化化是是指指在在氏氏族族社社会会晚晚期期、至至少少是是周周秦秦以以来来到到五五四四时时期期所所形形成成和和发发展展起起来来的的，以以汉汉族族为为主主体体、包包括括其其境境内内5656个个民民族族长长期期创创造造的的精精神神财财富富，即即中中华华民民族族共共同同创创造造的的华华夏

3、夏文文化化。它以封建文化为主导，以儒学文化为主干。第二节第二节 中国传统文化的流变和分期中国传统文化的流变和分期u氏族社会晚期，中国存在三大民族集团，即河氏族社会晚期，中国存在三大民族集团，即河洛民族（华夏集团，以仰韶文化为代表，是秦晋文洛民族（华夏集团，以仰韶文化为代表，是秦晋文化、中原文化的摇篮）、海岱民族（东夷集团，以化、中原文化的摇篮）、海岱民族（东夷集团，以大汶口文化为代表，是燕齐文化、邹鲁文化的发祥大汶口文化为代表，是燕齐文化、邹鲁文化的发祥地）、江汉民族（苗蛮集团，以河姆渡文化为代表，地）、江汉民族（苗蛮集团，以河姆渡文化为代表，是吴越文化、巴楚文化的源头）。是吴越文化、巴楚文化

4、的源头）。一、原始文化一、原始文化传统文化的孕育期传统文化的孕育期u 进入奴隶社会的商周，宗教唯心论和进入奴隶社会的商周，宗教唯心论和朴素唯物主义萌发。殷商奴隶主利用和改造朴素唯物主义萌发。殷商奴隶主利用和改造原始宗教，周代以原始宗教，周代以“德德”损益天命，论证损益天命，论证“君权神授君权神授”。尚书尚书洪范洪范把金木水把金木水火土五种元素作为构成物质的基础，形成了火土五种元素作为构成物质的基础，形成了朴素唯物主义的宇宙生成论；朴素唯物主义的宇宙生成论；易经易经用用（-）爻和爻和（）爻表示阴阳对立，经过排列组合爻表示阴阳对立，经过排列组合成成64卦，对辩证法的发展产生了很大影响。卦，对辩证法

5、的发展产生了很大影响。在向封建社会过渡的春秋战国（即先秦）时在向封建社会过渡的春秋战国（即先秦）时期，产生了强烈的人文意识，通过对自然、期，产生了强烈的人文意识，通过对自然、社会和人生的观察体验，形成各具特色的学社会和人生的观察体验，形成各具特色的学说，百家争鸣，蔚为壮观，奠定了中国传统说，百家争鸣，蔚为壮观，奠定了中国传统文化的基本格局。文化的基本格局。二、奴隶制文化二、奴隶制文化 传统文化的雏型期传统文化的雏型期三、封建文化三、封建文化传统文化的定型期传统文化的定型期 中中华华民民族族思思想想文文化化的的统统一一是是在在秦秦汉汉时时期期，带带有有制制度度化化、模模式式化化和和程程序序化化的

6、的特特征征。董董仲仲舒舒对对儒儒学学进进行行全全面面改改造造，使使之之成成为为封封建建社社会会的的正正统统思思想想。隋隋唐唐时时期期的的佛佛教教和和道道教教发发展展为为大大宗宗，唐唐宋宋两两代代的的文文学学处处于于世世界界的的最最高高水水平平，科科技技在在15世世纪纪以以前前处处于于世世界界的的领领先先地地位位。由由于于儒儒家家思思想想受受到到宗宗教教文文化化的的挑挑战战，适适应应强强化化儒儒学学需需要要而而产产生生的的宋宋明明理理学学，是是儒儒道道释释三三教教合合流流的的产产物物，带带有浓厚哲理性和思辩性，为封建政治服务的自觉性。有浓厚哲理性和思辩性，为封建政治服务的自觉性。四、近代文化四、

7、近代文化传统文化的转型期传统文化的转型期 伴伴随随着着封封建建制制度度走走向向衰衰落落和和西西方方列列强强的的入入侵侵，开开始始了了西西学学东东渐渐的的过过程程，中中西西文文化化发发生生了了激激烈烈碰碰撞撞。从从鸦鸦片片战战争争至至五五四四运运动动期期间间，传传统统文文化化既既受受到到严严重重冲冲击击，又又受受到到各各种种影影响响，使使中中国国文文化化带带有有新新旧旧杂杂陈陈，“死死的的要要拖拖住住活活的的，新新的的要要突突破破旧旧的的”的特征。的特征。第三节第三节 传统文化的结构、类型和特征传统文化的结构、类型和特征u 一、中国传统文化的结构一、中国传统文化的结构u 文化结构包括多个层面，即

8、物质文化、制度文化、文化结构包括多个层面，即物质文化、制度文化、行为文化和观念文化。其中，物质文化是表层的（谓行为文化和观念文化。其中，物质文化是表层的（谓之之“形而下形而下”或或“器器”），观念文化是深层的（谓之），观念文化是深层的（谓之“形而上形而上”或或“道道”），制度文化和行为文化处于二），制度文化和行为文化处于二者之间，可看作中层结构。者之间，可看作中层结构。二、中国传统文化的类型二、中国传统文化的类型 传传统统文文化化以以人人伦伦关关系系为为出出发发点点，强强调调知知识识与与道道德德相相统统一一；以以惩惩恶恶扬扬善善为为宗宗旨旨，强强调调教教化化的的作作用用；以以忠忠、孝孝为为是是

9、非非标标准准，强强调调惩惩恶恶扬扬善善，其其内内容容和和方方式式，无无不不与与趋趋善善求求治治的的总总目目标标相相联联系系。因因为为所所有有的的政政治治原原则则都都从从道道德德原原则则中中推推导导出出来来，它它属属于于以以“求求善善”为为目目标标的的伦伦理理型型。且且伦伦理理学学说说与与政政治治学学说说融融为为一一体体，又又可可归归属属于于以以“求治求治”为目标的政治型。为目标的政治型。三、中国传统文化的基本特征三、中国传统文化的基本特征u 传统文化以专制体制为依托，文化功能被政治传统文化以专制体制为依托，文化功能被政治功能所淡化；文化专制和思想僵化，导致文化发展功能所淡化；文化专制和思想僵化

10、，导致文化发展缓慢；敬畏君主、蔑视臣民，使得民族素质不高。缓慢；加上传统文化处于辽阔的国土和半封闭的地理环境加上传统文化处于辽阔的国土和半封闭的地理环境之中，因而具有丰富的多元状态和独立的、自成体之中，因而具有丰富的多元状态和独立的、自成体系的的人文内涵。总之，传统文化的特征：一是重系的的人文内涵。一是重整体，具有系统性；二是重人伦，具有教化功能；整体，具有系统性；三是重传承，能够保持和发扬。第四节第四节 学习传统文化的目的、意义和方法学习传统文化的目的、意义和方法 中国文化源远流长、博大精深，上下五千年从未中国文化源远流长、博大精深，上下五千年从未间断，受西方文明冲击也不泯灭。不但陶冶了历代

11、中间断，受西方文明冲击也不泯灭。不但陶冶了历代中国人，而且影响涉及日本、朝鲜、东南亚及海外华人国人，而且影响涉及日本、朝鲜、东南亚及海外华人圈。它是中华民族智慧的结晶和精神风貌的体现，是圈。它是中华民族智慧的结晶和精神风貌的体现，是世界上自成系统、独具特色的文化，给我们以无比的世界上自成系统、独具特色的文化，给我们以无比的自豪、自信和自尊。学习中国文化的目的，不是发思自豪、自信和自尊。学习中国文化的目的，不是发思古之幽情，食古不化，复兴儒学，而是为了把握民族古之幽情，食古不化，复兴儒学，而是为了把握民族文化的精神和特质，进行吸收和改造，建构社会主义文化的精神和特质，进行吸收和改造，建构社会主义

12、新文化，使中国文化屹立于世界民族文化之林。我们新文化，使中国文化屹立于世界民族文化之林。我们以此进行爱国主义和基本国情教育，可以立足中国化，以此进行爱国主义和基本国情教育，可以立足中国化，推动现代化；反对民族虚无主义，抵制殖民文化。推动现代化；一、学习中国传统文化的目的一、学习中国传统文化的目的二、学习中国传统文化的意义二、学习中国传统文化的意义u 传统文化与现代化既相冲突，又相契合。中华民传统文化与现代化既相冲突，又相契合。中华民族自强不息、求是务实的精神，在建设现代化的今天，族自强不息、求是务实的精神，在建设现代化的今天，鼓舞人们不畏艰难曲折，朝着理想境界迈进。中华民鼓舞人们不畏艰难曲折，

13、朝着理想境界迈进。中华民族贵和持中、正道直行的精神，对社会秩序的和谐安族贵和持中、正道直行的精神，对社会秩序的和谐安定有积极的意义。传统文化中民为邦本的思想，启发定有积极的意义。传统文化中民为邦本的思想，启发领导干部为人民服务。传统文化中平均平等的思想，领导干部为人民服务。传统文化中平均平等的思想，强调维护劳动人民的物质利益。学习它，有助于振奋强调维护劳动人民的物质利益。学习它，有助于振奋民族精神，弘扬爱国主义，有助于繁荣社会主义文化，民族精神，弘扬爱国主义，有助于繁荣社会主义文化，有助于实现祖国统一。有助于实现祖国统一。三、学习中国传统文化的方法三、学习中国传统文化的方法u 对对传传统统文文

14、化化的的态态度度，既既不不能能简简单单肯肯定定，也也不不能能简简单单否否定定。学学习习的的方方法法，总总的的说说是是古古今今中中外外，应应以以辩辩证证唯唯物物主主义义和和历历史史唯唯物物主主义义为为指指导导，批批判判性性地地继继承承，创创造造性性地地发发展展。具具体体地地说说：一一是是立立足足本本国国，面面向向世世界界，比比较较鉴鉴别别，分分析析综综合合；二二是是中中西西融融化化，勾勾通通互互补补，以以我我为为主主，为为我我所所用用。实实现现既既是是复复兴兴、又是创新的目的。又是创新的目的。第一节第一节 儒家学派的初创儒家学派的初创先秦儒学人情化先秦儒学人情化第二节第二节 儒家思想的第一次改造儒家思想的第一次改造两汉经学神学化两