黔东南州旅游资源的定位及品牌形象文档格式.doc

1、佛教文化 黔东南州政府把黔东南旅游定位为“民族文化与生态旅游”，这是正确的。民族文化与生态是密切结合在一起的，二者互为补充，互为支撑，有机结合。就黔东南旅游资源而言，它的自然景观之奇、幽、俊、秀、古、野、险、雄与其浓郁的民族风情和悠久的传统文化是融为一体的。但我通过考察，总觉得黔东南旅游开发的文化内涵不足，对文化旅游开发也大多集中于少数民族文化、民族风情这一块，对于民族文化的定位似乎过于狭小，对于民族文化的内涵似乎挖掘不够，视野不宽。有些文化旅游资源往往“养在深闺人未识”，而这些资源恰恰是黔东南旅游业的经济增长点，是黔东南旅游的后劲所在。这就需要我们全方位、多层次、多角度地深挖“民族文化”的内

2、涵，从而提高黔东南旅游的文化内涵。一、定位体现固有特色，推出三大名牌文化 众所周知，旅游开发的关键在于抓名牌，搞精品。有些地方资源不备，客源不够，区位欠佳，交通不便，不具备开发的条件，却把旅游当成发展经济的摇钱树，一哄而上，结果投入与产出不成比例，导致旅游开发的失败。因此旅游开发切忌分散播种，到处开发，而在于有序发展，重点开发，防止盲目性。 我认为黔东南州的民族文化有三大名牌产品或者叫做名牌资源，有巨大的文化旅游价值。 1.民族文化（少数民族文化）归真效应 黔东南的少数民族文化主要是以浓郁古朴的苗侗风情为特色。概言之主要有:（1）服饰文化。民族服饰是民族文化、历史、宗教、心理、审美意识积淀的印

3、记和反映。据调查，黔东南民族服饰多达160多种。（ 2）歌舞文化。有苗族芦笙、“东方迪斯科”、侗族大歌等。（ 3）饮食文化。比如鱼肉文化、小吃文化。其中包括酒文化，如拦路酒、甜酒、米酒、青酒、烧酒等。（ 4）建筑文化。如栏干式建筑、风雨桥建筑、寺庙建筑等。（ 5）婚葬文化。如婚俗方面的游方、跳场，葬俗的悬棺葬、岩棺葬等。（ 6）节日文化。如龙舟节、吃新节、三月三、四月八、姊妹节、爬山节等。总而言之，这些丰富多彩的民族文化在现代文化旅游价值中有返朴归真的意义，我简称为“归真效应”。 2.阳明文化（儒家文化）带有地域文化的特点一名人效应。 王阳明是我国明代著名的哲学家和教育家，是一位具有世界影响的

4、思想家（世界级的思想家），在全世界具有很大的名人效应。王阳明与黔东南有着一段因缘，而这一点似乎关注不够。明正德元年（1506），王阳明任兵部主事时，因上疏营救南京科道员戴铣等，被宦官刘瑾陷害，被廷杖四十下死牢，同年十二月被贬官为贵州龙场骚垂。王阳明在贵州三年，到达龙场和离开龙场都经过了黔东南，并且留有诗文，其后他的弟子及再传弟子也多在黔东南传播心学，给今天的阳明文化旅游留下了巨大的资源。 邹寸王阳明从狱中离开北京，南下至钱塘江（杭州），为防止刘瑾遣人追杀，托言投钱塘江自杀，然后入海乘舟至福建，登武夷山至江西，进入湖南，于正德三年（1508）三月进入贵州至玉屏。由玉屏西至镇远（后离开贵州时亦经过

5、镇远，并写有给龙场旧友门生的一封书信镇远旅邸书札），然后从镇远经偏桥（今施秉）至兴隆卫（今黄平），留有兴隆卫书壁一诗，并且还参观游赏了飞云崖月潭寺，发出了“云贵山水之秀聚于黔中，黔中山水之秀聚于斯岩”的感慨，于此写下著名的重修月潭寺公馆记）,是为描绘飞云崖瑰丽景观最早的文字。后南行80公里到清平卫（今凯里市炉山区），留下清平卫即事一诗，后从清平卫经福泉、贵定、龙里、贵阳而至龙场。这是从王阳明在黔东南的经历和诗文来说。 从王阳明的影响来说，主要是其在黔的弟子和再传弟子，其中最为著名者为凯里炉山区清平镇人孙应鳌（1527- 1584，字山铺，号淮海，溢文恭），为贵州开省以来人物之冠。他先后在北京、

6、江西、陕西、四川、湖广等地做官，以至官居南京工部尚书，与当时江西的罗汝芳、四川的赵贞吉、湖北的耿定理一起被时人称为气臼学四大名士”，海内群以“名臣大儒”推之。明隆庆、万历年间，回家乡讲学，名满天下。 黔东南山水素以灵山秀水称誉于世，王阳明贬官贵州后，对这里的山山水水非常喜爱，这里秀丽的山光水色，慰藉了他心灵的创伤，激发了他的哲学思考，孕育了他创作的灵感。游览黔东南阳明文化，不仅能领略到黔东南山水之灵秀、壮美、幽险、神奇，而且还能识阳明文化之渊源，探阳明文化之历史，赏阳明文化之艺术，的确别具一格，具有巨大的文化旅游价值。1996年和1999年贵州先后召开了两次王阳明国际学术研讨会，阳明文化旅游已

7、走向世界。再过几年，到2008年，又将在贵阳召开王阳明龙场悟道500周年国际学术研讨会，黔东南应尽早做好准备，抓住机遇。 3.佛教文化一世界性宗教文化效应佛教在唐代传入贵州，至明清时期得到繁荣发展，在佛教文化圈中，贵州佛教主要属于汉地大乘佛教的禅宗，黔东南地区也不例外，并且有着丰富的佛教文化旅游资源，颇具特色。 特色之一是资源丰富，影响很大，沿州界边缘从西至东、从东至南呈7字形分布着很多名山大寺，如黄平的飞云崖、施秉的云台山、镇远的青龙洞、岑巩的鳌山寺、三穗的圣德山、天柱的金凤山、锦屏的回龙庵、黎平的南泉山等。从影响来说，这里的滩文化、民族文化以及陈圆圆、郑逢元等名人都与佛教有关。 特色之二为

8、佛教洞穴文化。贵州为喀斯特地貌，自古号称”万洞之省”，故佛教道场多建在洞穴中。这一特色在黔东南地区得到最为鲜明的体现，如凯里香炉山的观音洞、黄平的飞云洞、施秉的华严洞、镇远的青龙洞等，如果把它们串联起来，可以成为一道佛教洞穴文化旅游的亮丽景观。 特色之三是多元文化交汇的万花筒。自古以来中原文化包括佛、道、儒，不断传入贵州，与贵州少数民族文化不断交汇，形成佛道儒巫多元混杂合一的特色。这种特色在镇远的青龙洞表现得最为突出，游客可以在一个狭小的时空里领略到多元文化的神奇魅力，这在全世界也是罕见的。 佛教是世界三大宗教之一，也是东方文化的重要代表。佛教文化旅游目前在世界上已成为一个热点，凡是著名的佛教

9、名山大寺，客源都十分充足，每逢佛教节日甚至达到爆满。在历史上，黔东南的佛教名山大寺，也传响西南，游客很多。今天我们的文化旅游开发，应该关注这个世界性旅游热点，把现存的佛教名山大寺开发出来。二、对三大名牌文化旅游价值的哲学思考 作为一种社会现象，旅游在一定的社会时期表现为不同的形式，当代社会决定了旅游已不再仅仅表现为一种体闲方式、一种度假行为，而是表现出一种深层次的文化旅游。在文化旅游中，具有强大民族凝聚力和重视内部和谐的东方文化，日益具有强大的吸引力。在当今世界中，随着现代工商业浪潮冲击全球，出现了世界范围内的三大社会现代病，于是人们渴望克服和消除这种“现代病”，通过文化旅游则能获得相对的和暂

10、时的克服和消除。 第一，人与自然的异化。在现代社会，人在征服自然的过程中以自我为中心，使自然遭到空前的污染和破坏，人与自然发生异化。如今人们迫切要求寻找到真正的自然而回到自然，于是反朴归真，回到自然的生态旅游和民族文化旅游成为了当代人类的时尚。这实际上是当代人类的净土意识在旅游中的反映。 第二，人与社会的异化。由于今天社会一切向钱看的商品经济带来负面的影响，使人与人之间的关系变成了金钱交易的关系，当代人陷入钱权势三毒中不能自拔，人与人之间、人与社会之间都遭到了空前的异化。于是人们迫切要求人与人之间的真诚和谐和友爱，而中国古代儒家的“仁者爱人”的哲学理论得到了当代人的认同。当代人热衷于东方文化旅

11、游，其中包括儒家文化旅游，这实际上是当代人类的寻根意识（从天人合一到天人相分再到天人合一，当然是在否定之否定意义上的天人合一）在旅游中的反映。 第三，人与自我的异化。人在现代社会中生活，由于现代工商文化的冲击，日益发现自己生活得没有目标，没有意义，随波逐流，人云亦云，变成了海德格尔讲的平板化人，人变成了工具化、理性化、零件化的东西，丧失了自我。于是越是科学技术、工商业文化发达的地区，它的宗教文化就越是兴盛。这实际上是一个宗教学意义上的终极关怀意识的反映。人生活在这个世界上，不仅仅是为了吃穿住，还要寻找生活的意义。人如果始终处于假丑恶的境遇，人就不能成为终级意义上的人。人需要真善美，人需要生活有

12、意义。佛教文化在世界宗教文化中，它的哲学思辨和终极关怀具有深刻性和前瞻性，它符合当代人追求思辨和探索未来的特性，因此它能在世界范围内掀起一个长久的热潮。三、对民族文化旅游开发的几点建议 由于人与自然、人与社会和人与自我的三大异化可以在文化旅游，特别是民族文化、儒家文化和佛教文化旅游，以及与之紧密结合的生态旅游中得到相对的和暂时的克服和消除，因此在世界范围内形成了东方文化旅游的热潮。根据以上哲学分析，可以预言东方文化旅游将成为21世纪人类旅游的主题。那么黔东南如何才能抓住这个涉及全球的客源市场呢? 第一，加大宣传的力度，增强三大名牌旅游资源的吸引度，寻找卖点，拉动客源市场。 第二，要将现有的三大

13、名牌旅游资源开发出来，增大开发力度，形成产品卖出去。在开发的操作上，要总体规划，有序开发，分清先后缓急，突出重点，以重点带动一般，保持强有力的后劲。在开发中发展旅游，在旅游中增强开发。 第三，政府给予政策，超常规发展，出奇制胜。给予政策，就是政府要解放思想，更新观念，以经济效益作为第一原泽，胆子再大一点，步子再快一点，穷则思变，时不我待。越是贫穷落后的地方，越是要大手笔运作，越要超常规发展，出奇制胜，后来居上，赶超旅游发达地区。例如在民族文化方面，可以台江为中心，拍摄张秀眉的电影和电视剧，将黔东南地区的民族风情如划龙舟、芦笙会、姊妹节、爬坡节、游方等集中在影视中，借中央电视台刚刚播放完太平天国

14、的影响，借船出海，冲出贵州，走向全国乃至全世界。在儒家文化方面。打名人牌，建一个阳明文化旅游专线，争取在王阳明龙场悟道500周年国际学术会之前实施这一计划，将这一名牌推向世界。在佛教文化方面，可以考虑把施秉的云台山定位成贵州当代佛教名山旅游胜地。因为其一，云台山自明代始就是贵州佛教名山。明代山上建有大规模寺庙，僧众多达200余人，闻名西南。其二，该山景区范围大，景点多，方圆有2 10公里，主峰团仓岩海拔1066米，突起于群山中间，因山形“四面削成，独出于云霄之半”，“山巅如台”，故名“云台”。该山旅游环境容量大，极具开发价值。其三，云台山交通便利，有畅达的铁路和公路交通，更有“中国第一漂”的杉木河漂流之旅，云台山和杉木河可谓黔东南乃至中国的文化与生态旅游的双子星座。黔东南应抓住时机，将云台山建成贵州的峨眉山。 第四，抓住新的经济增长点，保证旅游业的可持续发展。我们在开发文化旅游和生态旅游的同时，一定要注意不破坏已有的资源，避免在开发中的短期行为，保证旅游开发的可持续性发展。因此开发规划一定要站得高，看得远，要有大局意识、长远意识，不能以牺牲环境为代价去搞旅游。既要开发，又要保护。要注意保护自然景观和人文景观的原始性和完整性，使开发与保护辩证地统一起来，形成一个良性循环，从而推动黔东南旅游业的不断向前发展。 参考