《论语选读》6乐在其中PPT格式课件下载.ppt

1、请说说请说说孔子具体提出了怎样的道德要求？孔子具体提出了怎样的道德要求？疏通文意疏通文意疏通文意疏通文意 明确：有道德的人，不应该过多地讲究自己有道德的人，不应该过多地讲究自己的饮食和居处，他在做事方面应该勤劳敏捷，谨的饮食和居处，他在做事方面应该勤劳敏捷，谨慎小心，而且能够经常检讨自己的言行加以匡正。慎小心，而且能够经常检讨自己的言行加以匡正。作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的。力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的。思考思考思考思考2 2 2 2：孔子教导我们在做事和说话两个方面，应各有怎样孔子

2、教导我们在做事和说话两个方面，应各有怎样孔子教导我们在做事和说话两个方面，应各有怎样孔子教导我们在做事和说话两个方面，应各有怎样的方式？在今天是否还完全可以按照这些方式行事？的方式？明确：孔子说做事情要脚踏实地，要勤快灵活；说话孔子说做事情要脚踏实地，要勤快灵活；说话要谨慎，不要信口而出，要想好了再说。要谨慎，不要信口而出，要想好了再说。“慎于言慎于言慎于言慎于言”不是不要说话不是不要说话不是不要说话不是不要说话，而是要经过大脑思考再说。，而是要经过大脑思考再说。没把握的事没把握的事没把握的事没把握的事不要胡说不要胡说不要胡说不要胡说；做不到的事做不到的事做不到的事做不到的事不要乱说不要乱说不

3、要乱说不要乱说；伤人伤人伤人伤人的事的事的事的事不能说不能说不能说不能说；伤心伤心伤心伤心的的的的事事事事不要见人就说不要见人就说不要见人就说不要见人就说；尊长的事尊长的事尊长的事尊长的事多听少说多听少说多听少说多听少说；大伙的事；大伙的事商量着说商量着说商量着说商量着说。但是今天与人交流，只要不讲假话但是今天与人交流，只要不讲假话但是今天与人交流，只要不讲假话但是今天与人交流，只要不讲假话，善于推销自己，善于推销自己，善于推销自己，善于推销自己，表示自己的观点态度表示自己的观点态度表示自己的观点态度表示自己的观点态度，也也也也是很有必要的是很有必要的是很有必要的是很有必要的。原原 文文 子曰

4、：“贤哉，贤哉，贤哉，贤哉，回也！一回也！一箪箪箪箪食，食，食，食，一瓢一瓢一瓢一瓢饮饮饮饮，在陋，在陋，在陋，在陋巷巷巷巷，人人人人不堪不堪不堪不堪其忧，回其忧，回其忧，回其忧，回也不改其也不改其也不改其也不改其乐乐乐乐。贤。贤哉，回也！哉，回也！”疏通文意疏通文意疏通文意疏通文意词 语箪（箪（dndn）：）：古人古人盛饭的圆形竹器，盛饭的圆形竹器，类似筐。类似筐。饮：水，用如名水，用如名词。词。巷：指颜回的住指颜回的住处。处。不堪：忍受不了。乐：乐于学。“多么有多么有贤德啊，颜回！一贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓜瓢水，竹篮饭，一瓜瓢水，住在住在 简陋简陋的小巷子里，别人的小巷子里，别人都受不

5、了那穷困的都受不了那穷困的忧愁，颜回却依然忧愁，颜回却依然自得其乐。多么有自得其乐。多么有贤德啊，颜回！贤德啊，颜回！”思考：“贤哉，回也！”一前一后两次出现，一前一后两次出现，这个句子和一般的句子语序有什么不同？这里为这个句子和一般的句子语序有什么不同？这里为什么要这样写？什么要这样写？孔子认为，这是一个主谓倒装句，这孔子认为，这是一个主谓倒装句，这个句子突出个句子突出了谓语部分了谓语部分“贤哉贤哉”。在一段中前后。在一段中前后两次出现，表明了孔子对颜回的高度评价，重两次出现，表明了孔子对颜回的高度评价，重复起决定作用。这里讲颜回复起决定作用。这里讲颜回“不改其乐不改其乐”，这也，这也就是贫

6、贱不能移的精神就是贫贱不能移的精神，即人总是要有一点精，即人总是要有一点精神的神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。生活清苦困顿也自得其乐。原 文子曰：“知知之之者者不如好之者，不如好之者，好之者不如好之者不如乐乐之之者者。”疏通文意疏通文意疏通文意疏通文意词 语之之：指示代词，：指示代词，这里指学问、这里指学问、事业、爱好等。事业、爱好等。乐之乐之：以它为：以它为快乐。意快乐。意动用法。动用法。“知知道它的不如道它的不如喜好它的，喜好它的，喜好它的不喜好它的不如以它为乐如以它为乐的。的。孔子结合自己的理解，谈谈对孔子结合自己的理解

7、，谈谈对“知之者知之者不如好之者，好之者不如乐之者不如好之者，好之者不如乐之者”的理解。的理解。“知之，好之，乐之知之，好之，乐之”可以看作学习的可以看作学习的三种境界，也可以看作做事的三个层次，一般地三种境界，也可以看作做事的三个层次，一般地了解了解，自然比不上喜欢的做得好；只是，自然比不上喜欢的做得好；只是喜欢喜欢，又，又比不上把它当作快乐的人；比不上把它当作快乐的人；快乐快乐地去做则是最高地去做则是最高的境界，把做事学习当作最好的享受，没有理由的境界，把做事学习当作最好的享受，没有理由做不好，即做不好，即“兴趣是最好的老师。兴趣是最好的老师。”原 文 子曰：“知者乐水，仁知者乐水，仁者乐

8、山者乐山；知者；知者动，仁者静；动，仁者静；知者乐，仁者知者乐，仁者寿。寿。”疏通文意疏通文意疏通文意疏通文意词 语知者乐水，仁知者乐水，仁者乐山者乐山：聪明聪明的人喜欢水，的人喜欢水，仁厚的人喜欢仁厚的人喜欢山。知者，聪山。知者，聪明的人。明的人。译 文 孔子说：“聪明聪明的人喜爱水，仁厚的人喜爱水，仁厚的人喜爱山；聪明的人喜爱山；聪明的人灵动，仁厚的的人灵动，仁厚的人沉静；聪明的快人沉静；聪明的快乐，仁厚的人长寿。乐，仁厚的人长寿。思考：孔子把孔子把“智者比作水，仁者比作山智者比作水，仁者比作山”，做，做何理解？何理解？水是流动的，聪明人和水一样随机应变，水是流动的，聪明人和水一样随机应变

9、，能够明察事物的发展，能够明察事物的发展，而不固守一成不变的某种标而不固守一成不变的某种标准，所以他们总是活跃的、乐观的，正所谓准，所以他们总是活跃的、乐观的，正所谓“智者动，智者动，智者乐智者乐”。仁者正像山一样仁者正像山一样沉稳沉稳、厚德载物，不为外在的、厚德载物，不为外在的事物所动摇，也像山一样对万物宽容仁厚，不役于事物所动摇，也像山一样对万物宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，正所谓物，也不伤于物，不忧不惧，正所谓“仁者静，仁仁者静，仁者寿者寿”。原 文子在齐子在齐韶韶，三月，三月不不知知肉味。曰：肉味。“不图不图为乐之为乐之至于斯也。至于斯也。”疏通文意疏通文意疏通文意疏通文意

10、词 语韶韶 ：传说：传说舜所作乐曲名。舜所作乐曲名。不知不知：尝不出。：不图不图：想不到。译 文孔于在齐国听到孔于在齐国听到韶乐，很长韶乐，很长时间品尝不出肉时间品尝不出肉的滋味。于是感的滋味。于是感叹说：叹说：“想不到想不到欣赏音乐竟可以欣赏音乐竟可以达到这种程度！达到这种程度！孔子把音乐享受比作孔子把音乐享受比作“三月不知肉味三月不知肉味”，说明了什么？，说明了什么？韶乐是当时流行于贵族中的古乐。孔子对音乐很有研究，音乐鉴赏能力也很强，孔子对音乐很有研究，音乐鉴赏能力也很强，他听了韶乐以后，在很长时间内品尝不出他听了韶乐以后，在很长时间内品尝不出肉的滋味，这当然是一种夸张的说法，但说明肉的

11、滋味，这当然是一种夸张的说法，但说明他欣赏古乐到了痴迷的程度，也说明了他的音他欣赏古乐到了痴迷的程度，也说明了他的音乐造诣高深。乐造诣高深。原 文 子曰：“饭疏食饭疏食，饮水饮水，曲肱曲肱而而枕枕之，之，乐亦在其中矣。乐亦在其中矣。不不 义而富且义而富且贵，于我如浮贵，于我如浮云。云。”疏通文意疏通文意疏通文意疏通文意词 语饭疏食饭疏食：吃粗粮。饭饭（fnfn），），吃，吃，动词。动词。饮水饮水：喝冷水。曲肱曲肱（gng）（gng）：使肱：使肱曲。弯着胳膊。曲。枕枕（zhn）:（zhn）:当枕头，当枕头，动词。“吃粗吃粗粮，喝冷水，弯粮，喝冷水，弯过手臂当枕头，过手臂当枕头，也自有快乐在也自有

12、快乐在 其中。不仁义的其中。不仁义的富有和尊贵，对富有和尊贵，对于我来说，就像于我来说，就像天边飘浮的云一天边飘浮的云一 样样。”思考思考：从：从“不义而富且贵，于我如浮云不义而富且贵，于我如浮云”两句，可以看出孔子怎样的态度？两句，可以看出孔子怎样的态度？疏通文意疏通文意疏通文意疏通文意 明确明确：孔子提倡孔子提倡“安贫乐道安贫乐道”，“安贫安贫”不是不是“乐贫乐贫”，之所以，之所以“安贫安贫”是为了是为了“乐道乐道”。孔子认为所为和所得不相应，靠不正当的。孔子认为所为和所得不相应，靠不正当的手段获取富贵，是不合理的，不仅不能给人带手段获取富贵，是不合理的，不仅不能给人带来快乐，反而会令人心

13、怀不安。有理想的君子来快乐，反而会令人心怀不安。有理想的君子把精神上的追求看得比物质上的富足更重要，把精神上的追求看得比物质上的富足更重要，在任何环境下都甘之如饴。在任何环境下都甘之如饴。“见见善善善善如不及如不及如不及如不及，见见不善如探不善如探不善如探不善如探汤汤；吾吾吾吾见见其人矣其人矣其人矣其人矣，吾吾吾吾闻闻其其其其语语矣矣矣矣。隐隐居以求其志，居以求其志，居以求其志，居以求其志，行行行行义义以达其道；以达其道；吾吾吾吾闻闻其其其其语语矣，矣，矣，矣，未未未未见见其人也。其人也。”疏通文意疏通文意疏通文意疏通文意词词 语语如不及：如不及：好象赶不上好象赶不上好象赶不上好象赶不上似的，形容急切追求。似的，形容急切追求。探汤：探，用手试；汤，滚烫的热水。译译 文文孔子说：“见到善就见到善就见到善就见到善就如同赶不上似的急切如同赶不上似的急切如同赶不上似的急切如同赶不上似的急切追求，见到不善就如追求，见到不善就如追求，见到不善就如追求，见到不善就如 同用手试开水一样急同用手试开水一样急同用手试开水一样急同用手试开水一样急忙避