松果体练习2Word下载.doc

1、 星光体旅行,和其它超能力,与提升紧密相联系在一起.在身体放松之后,凝视前额中央中的一点注意力完全集中在松果体之上.眼睛肌肉不紧张,这将会刺激激活松果体和那.随着感觉和肉体意识的消退而开始,意识在松果体区域中被集中.理解力和认识点是集中在前额和松果体之间的区域里. 非常专心致志窍门显现,精微的身体从大脑顶门逃逸出来.一种爆裂的声音可能由星光体从松果体区域分离出来的时刻产生. 形象化练习是引导我们内部系统中能量刺激激活第一步.靠在松果体和脑垂体之间的中点集中意念,松果体周围产生磁场.创造性想象使某物看得见,而且头脑思想能给予生命和这种形式的方向. 在许多方法中从物质形态分离开来提升发展,想象和形

2、象化是重要的因素成分.通过的提升也可以产生直觉.星光体知识和记忆的积累直到直觉变得很强烈时才能全部唤醒意识.经过练习,伴随更深度激活第三只眼睛沟通进一步增加直觉就闪现了. 松果体与神的思想是相一致的,受生命力的光感应振动.生命力受激发振动后开始上升到头顶中央.光位sutratma的顶端,或灵魂线,从我们存在的最高层面往下进入到物质载体内. ,或湿婆的眼睛,是精神的视觉器官, 当人类继续进化更进一步远离物质的时候,在从灵魂到物质回到灵魂的旅途上,松果体将会继续从它的长时间休眠状态中提升,产生人的星光体和精神能力. 松果体重量不超过0.1克.松果体在孩童时期个头大,并且随着青春期的到来开始收缩.（

3、这可以解释小孩第三只眼比成人更好的原因 ） 虽然松果体生理机能直到最近时期才揭晓,神秘传统和秘教学校已经知道脑中央的这个区域,它是物质和精神世界之间的连接.被看作是对人可用的天上能量的最有力的和最高的来源,松果体在开始超自然能力方面总是很重要的.灵性的提升与这个更高级视觉器官紧密相联系. 1身体放松，受试者须端身正坐，两足平行分开与肩同宽，两臂自然下垂，两手分别在大腿上手心向上，自然对着二眉之间的“印堂”穴，双眼微闭，含胸收腹，全身放松，通过身体的放松使身体与大脑同步，降低身体和大脑的节奏。 2心理放松，五脏六腑，从上到下依次放松，然后做体呼吸三次。 3采用心传法直接授功，往受功者者百会发功和

4、天目穴（二眉之间），古人称之为子午线和性线。 4开天眼须十个小时（二天或五天完成）每次须四十五一 六十分钟。 5十小时以后受功者具备内视或外视，甚至遥视程度。 6年龄要求：六 十四周岁儿童，男女不限。 7成功率百分之九十五，百日之内可百分之百。 特异诊断，特异治疗:当你大眼开启以后，自己只须回光一照（内视自己身体）举个例子，当你身体有病时。只需回光一照，内视自身，你例便会发现自己有病的部位呈现出发灰、发黑、不透明以及混浊现象，而正常无病的人则身体晶莹透明。如果需要治疗时，则只需要把无限发出的强光将有病的部位照亮穿透，然后用功运化一下，病就好了，较重者须数次运化穿透照射，治好以后，全勇气血畅通，

5、就象电灯电流通畅，全身通体透明 混元整体理论的意识论指出，人的意元体有接收、发放常态智能信息与超常智能信息的功能，因而在常人身上也必然会表现出一定程度的超常智能，这就是我们说的超常智能的普遍性。对此，可能会有人提出异议，认为特异功能只是那些特异人的功能，其实并非如此，而是在一般人身上也存在。实验证明，特异功能可以通过训练而诱发。 超常智能这个词虽然是近几年才编创的词汇，然而这类事实却是古已有之。我国古籍中此类记载很多，于佛、道典籍记述尤详：一是高级阶段的特异功能。如佛家谓之六通（即天眼通遥视、天耳通遥听、他心通意识感知）与六根互用（眼、耳、鼻、舌、身、意六者为六根，六者之功能可以互相渗透乃至相

6、互为用），道教则认为是练功到炼气化神以后各阶段，如开天门、冲虚等阶段的自然结果；二是较低阶段的特异功能。 如佛家谓之即入静达到一定程度后，心应外景而动所呈现出的功能。据初步了解，现在气功师的特异功能多属此类。 对此在楞严经?卷九（关于襌定中出现的各种景象）中叙述得很详细，说：又以此心研究深远，忽于中夜遥见远方市井、街巷、亲族、眷属，或闻其语此名迫心，逼极飞出，故多隔见，非为圣证。，不作圣心名善境界，或作圣解即受群邪需要说明的是，在佛、道两家的典籍中记载的各种特异功能虽然很多，但为了摒除宗教（宗教自身的与人们对它的看法）的偏见，仅将先于宗教的诸子著述中的有关记载引述如下。关于非视觉识别的记叙：

7、亢仓子说：传说我能以耳视以目听，实际上不是这样的。我可以不用眼与耳来看或听，但不能改变眼或耳的功能。鲁侯说：这就更奇怪了，到底是怎样一回事啊?我愿意听听这番道理。 见列子?黄帝译：练功九年之后，心念与口都达到了清静的境界，对自己与他人的是非利害都不进行分计了，对师徒、朋友等关系也无分辨了，这样就达到物、我同观的地步了，于是自身的眼、耳、鼻、口的功能也就可以相互为用了。关于遥视的记载： 译：歧伯说：医生分两类：一是普通的守形的医生。他们没有超视觉透视功能，只是问病、切脉，辨证施治。他们虽然可以根据中医理论做论断与治疗，但对病在人体内的真实情况，却不清楚。 另一种是高明的守神由于他们有透视的功能，

8、不用问病，可以察知病人体内的病情。他们虽然能察知病情，但又用口说不出是如何察知的。 见史记?扁鹊仓公列传译：扁鹊按照老人的话服饮上池水与药，30天后，可以隔墙看到人，用这一功能诊察疾病，可以看到人体内五脏六腑的病症。（7）文挚乃命龙叔背明而立，文挚自后向明而望之，既而曰：嘻!吾见子之心矣。 他可以伸着脖子挨刀砍，可以袒胸挨箭射，即使刀箭受损，皮肤也毫无损伤。其它特异功能的记叙：（11）子列子问关尹曰：至人潜行不窒，蹈火不热，行乎万物之上而不粟，请问何以至于此?关尹曰：是纯气之守也。列子问关尹：练功达到一定程度后可以在水中潜行而无窒息之虞，蹈于火中而无灼热之感，行于万物之上的高空而无恐惧之心，这

9、是怎么达到的呢?关尹回答说：这是练气到了精纯程度又能熟练地运用的结果。关于特异功能机理的记叙：（12）专于意，一于心，耳目端，知远之证。 超视觉层次这一层次的超常智能又可分成四级：第一级是非视觉识别图形、文字，所谓耳朵识字即其典型，这是幼儿最容易诱发出的超常智能，进而则是透视；第二级是遥视、地下视、显微视，这三者所表现出的巨大差异，是训练方法不同造成的；第三级是意识感知，也叫意识感传，其中又有自然感传（真实状态的感传与变态感传的区别），常人亲属之间也存在一定程度的意识感传；第四级是感知过去与未来 一、自然展现的先天超常智能行使功能的机理自然展现的先天超常智能，多是在儿童时期，这时期意元体参照系

10、尚未形成强烈的常态智能的优势反应，但对事物已经有了一定程度整体性的认知能力。 如果意元体对超常智能信息的反映能力先天素质较好，就会完全自然地呈现出超常智能。如果婴幼儿时期曾接受过超常智能的重复刺激，出现超常智能会更容易些，功能也会更强些。我们知道，儿童时期（尤其是儿童前期与儿童的早期）是逻辑思维形成的时期。 想过没有：我是谁?我是什么?什么是我?我们说的那个我是不是我?来个人办件事，你不高兴，一看：我对你有意见。这个是谁?这个我是真正精神的那个吗?我们讲，人的本质是在于精神，人是自由自觉的人；意元体有这种功能，能够自由自觉地处理事物，能够自由自觉地来支配我们生命活动；生命活动成了精神活动支配的

11、对象（马克思是这样讲的，当然智能气功也是这么讲）。那么，那个真正的意元体的我、那个精神的和我对你有意见是一回事情吗?实际上，平常讲的那个不是内在的精神、本质的我。 认为常态智能和超常智能都是人本来就具有的功能 透视的程度有不同的层次。有的功能强的人，你给他二本书，可以问他：27页，第五行第五字是什么?把书合上他能说出来了。 眉间玄关与脑接近，凝神入室，易直入意元体而感到空洞无涯、虚灵明净之意元体的体性。 尤其是儿童时期，注意引导儿童应用超常智能。先练非视觉识别，只要反复教练大多数儿童都可开发出类似耳朵识字的功能。可以先易后难、先简单后复杂、先近后远、先大后细微、先暴露后屏蔽以至到地下掩藏等，在此基础上注意意识感传的训练。 开发儿童的先天超常智能的目的，是使人的全部机能得到展现，这是使人的能力得到全面发展与提高的必要措施，其目的是使人生活得更好，因而必须把开发出来的超常智能应用到生活中去。若把超常智能做为表演手段，就成了儿童生活中的负担，不仅功能得不到应有的发展，而且会对儿童的身心健康带来一定的影响。所以开发先天超常智能，必须克服思想上把这些功能视为特异功能而不敢启用的观点，要认识到这些功能是人本具有的功能，是人走向更完善、更高阶段必须具备的功能。 要引导儿童在生活中使用这些功能，可以用来为自身生命活动服